*开场序幕 好，请大家合掌：
南无本师释迦牟尼佛！
南无阿弥陀佛！
南无十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨！
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
感谢佛菩萨的加庇！也感谢大家能在百忙之中莅临法会，大冷天的，还要来忍受师父一个人的唠叨，如果不是对佛法有真正的兴趣，如果不是真正追寻解脱之道的人，相信是不会出现在这里的。按照惯例，我似乎还应该感谢一下发起这次讲经法会的几位居士菩萨，以及感谢护法龙天之类的，但我认为，与其空洞无味地谢天谢地，到不如把佛法、把正法好好地演绎一番，给大家提供真正有益的、值得回味的精神食粮。说实话，能为大家的法身慧命提供滋养和服务，这是我的责任，更是我的荣幸！总不能白吃众生的饭啊，对吧？所以很感谢大家给我这个报恩和培福的机会！那么，下面我们就直接进入正题，多余的话就不说了。
可怕的背景
从今天开始，我们一起来学习《维摩诘经》。这是我第一次公开讲解这么大的一部经典，你们新泰居士还是很有福报的，能听到这样的经典。在我记忆中，我以前和你们随机讲的东西多少有些浅，不成系统，属于普及性的内容比较多，但这次就不能那么讲了，我会涉及一些比较深密的东西，否则大伙听得没劲，以为《维摩诘经》不过如此，佛法不过如此，那师父罪过就大了。所以我这次将要给大家讲解的内容，可以说几乎是全新的，我在相关的基础知识上增加了许多心法心要的东西。我把这次讲经，当作了我多年修学求索的一个小结，一个汇报，当然，限于水平，其中粗鄙简陋之处，在所难免，这就要请诸位菩萨多多海涵，多多担待了。
顺便说一句，听经闻法啊，实际上是一件很愉快、很有趣的事，所以请大家心里尽量放轻松些，有的菩萨，不要把自己搞得太严肃、太沉重了，否则我会觉察到来自于你们的压力，我会觉得很有障碍——用你们山东话讲叫“憋得慌”！在这个不大不小的屋子里，我们的气息是互通的，我们会互相影响，互相感染，明白吗？我希望我们之间有种良性的、宽和的互动，这样来讲经听经，彼此才会有受益。
现在回到正题，请大家翻开《维摩诘经》。《维摩诘经》，这部经典是我们大乘佛教究竟了义的无上法宝，在浩如烟海的三藏十二部里，《维摩诘经》应该算是一部最戏剧化、最小说化的佛教典籍了。这部经典长长短短，一共有十四品，几乎每一品里都有非常好玩的故事，每一个故事都意味深长。细究起来，《维摩诘经》和整个佛教、和绵延至今的印藏密教传统关系甚深，这点以后会和大家慢慢谈到，这部经典和我们中国禅宗文化的关系尤其密切，算得上是影响最深远、历史最悠久的佛经之一。
古时候，从《维摩诘经》翻译过来的那一天起，它璀璨的思想光芒，就一直影响着中国的士大夫阶层和知识分子阶层，它字里行间指向的那个不可思议的实相境界，受到了历代无数高僧大德和帝王将相的顶礼尊崇。我记得鲁迅好像就这么说过，南北朝时期，那些有学问的人往往都有三种爱好：吃药、清谈、维摩诘经。什么意思？在南北朝时期，所谓的上层人士和知识分子阶层里一般流行有三件事，第一是吃药，就是炼丹服饵，那时比较崇尚丹道的修炼，提倡服食外丹，很多人不得其法，就这么白白吃死了；第二是清谈，就是谈玄说妙，空腹高心，坐而论道；第三就是对《维摩诘经》的研究和弘传。
我个人观点，前两件事情，什么吃药、清谈，都有逃避时代苦难的意思，你们可能不知道，历史上的魏晋南北朝时期有多野蛮、多可怕，那年头真是人吃人的，特别是五胡乱华的时候，军队吃人是很平常的事，那时候人不叫人，叫菜人，或叫“两脚羊”，像慕容鲜卑的军队，他们在邺城仅妇女就吃掉了二十多万。二十多万啊，老老少少，全部都是女人，男人还没算哦，那个骨头都可以堆成一座小山了，实在是丧尽天良、无法形容到了极点，真搞不懂那时的众生业力怎么会那么重！相比之下，德国法西斯和小日本虽然同样令人发指，但疯狂和愚昧的程度似乎还略有不如。
这就是《维摩诘经》最初流传的时代背景，吃药、清谈、维摩诘经。许多人都希望能藉此超越个人和时代的痛苦，这无可厚非。但吃药、清谈多少就有点扯了，因为它们充其量只能带来一种表面的抚慰，功效有点儿类似于现在的酒精毒品，它们能麻醉神志、暂时解决问题，但是后患无穷。世界上有很多东西都是这样的，它们可以不断转移你的注意力，缓解痛苦，甚至让你忘记痛苦，但实际上并不能真正地让你离苦得乐。到头来，我们的迷惑和恐惧一点没减少不说，最后该怎么死还是得怎么死，而且怎么难看怎么死，也没见有什么超凡脱俗的地方。最最糟糕的是，这种稀里糊涂、毫无意义的生死，我们还不知道要重复多少次，这就让人难以忍受了！所以我个人认为，吃药、清谈、维摩诘经，这三者之中，只有《维摩诘经》地弘传算是干了一件正经事，只有《维摩诘经》积极救世的大乘思想，为那些正身处地狱、倍受煎熬的众生指出了一条究竟解脱之道。
从南北朝到唐宋，乃至到二十一世纪的今天，千百年过去了，摆脱了苦难背景的《维摩诘经》在有学问的人中一直都非常流行，它可以说是我们佛门弟子最喜爱的必读经典之一。大家要晓得，《维摩诘经》，一部佛经，又不是什么时装香水歌曲之类的，居然能流行千百年而历久不衰，那大家可以自己去想象了，这部经典的魅力到底有多大！
这样一部经典，学佛的人实在不应该错过，这是一部能让我们开大智慧的经典，这也是师父选择这部经典给大家开讲的主要原因，此外还有两个原因：一者，一般来讲，这部经典通常都被归类于般若系或禅宗一脉，它和《金刚经》、《楞严经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《六祖坛经》等等一起，共同构成了中国禅宗的根本经典。大概十来年前，中国宗教文化出版社出版过一本《禅宗七经》，禅宗七大根本经典，《维摩诘经》就名列其中，所以它是我们学佛人不可回避的、必看的一部经典。
而实际上，《维摩诘经》和我们净土宗、和净土法门的修持也有极其密切的关系，在净土三经里，佛陀没有详细阐释的有关净土修行的至高原理，尽在此经。所以修学净土的人要注意了，这部经典是可以和净土三经互相参考着看的，读诵受持这样的大乘经典，是净业三福之一，是正修行路，和专一念佛的行持没有任何矛盾。实际上，《维摩诘经》的内容涵盖了禅净律密的方方面面，不管你是哪一宗的修行者，只要放下分别心，认真听讲，都能从中获益。
再者，这部经典的主人公维摩诘大居士，这位老人家以出世的精神做入世的事业，所谓“以出世之心行入世之法”，他代表了在家人学佛修道所能达到的最高境界。维摩诘这个人物，作为长者居士的典范，更是在佛教界和社会各阶层中，留下了深刻的影响力和无限的生命力，他是我们每一个在家居士、乃至出家修行人的学习榜样和楷模，绝对有认真参学的必要。
小心我慢大原则
这部经典的全名很长，叫做《维摩诘所说不可思议解脱经》，一般都简称为《维摩诘经》或《不可思议解脱经》。整部经典围绕维摩居士展开，中心佛法基本上都是由维摩居士说出来的，但如果我们认为这部经典是在家居士说的，从而心存轻视，那就大错特错了！这部经典通过维摩居士的口，所阐发宣扬的道理，正是“佛法在世间，不离世间觉”的了义真谛，和十方诸佛所说无二无别，这个要点希望大家都能了解，最好能牢牢记住喽。
其实，伟大的佛法就在人世间的平凡生活中，解脱之道就在当下，就在我们自己的身心性命上，这就是整本《维摩诘经》里面反复开示的不二法门，是为重中之重。所以这次讲经的因缘，是想把真正当生解脱的佛法，把佛法的大秘密、大智慧汇报给大家，希望大家珍惜这个难得的因缘，好好听经闻法、慎思明辨，进而实修实证。不要简单地以为放放生、吃吃素、念念咒，以为学会敲打唱念——叮叮当、叮叮当——以为学会早晚功课、把经忏佛事背得滚瓜烂熟就是佛法了，说实话那还差得远了。
学习这部《维摩诘经》可能会出现一个问题，这里事先提醒一下。什么问题？就是在学习这部经典的过程中，有的在家菩萨可能会起大我慢，为什么？因为在这部经典里有长长一品，从头到尾都是维摩居士在教训那些现出家相的小乘阿罗汉、出家比丘，还有一品，甚至连诸大菩萨也有不少挨训的。有的在家人读完之后，东施效颦，他也来胡乱训斥出家人，那就仆街了——这是我们两广的粤语白话——仆街，换句话讲你惨了！下地狱如箭射！大家要晓得，维摩居士是古佛再来，他是金粟如来的化身，他能做的事不代表我们也能做，“狮子能跳的地方，狮子狗千万不要跳！”我在南方有个居士朋友，他有一次吃饭的时候当着一桌人的面说了一句话，说得非常好，他说：“在家人永远也没有资格评价出家人！”ＯＫ！这句话原则上是对的，但不容易做到。学佛做人，最怕的就是自高自大，自不量力，明白吗？
那么，这部《维摩诘经》的中文译本，我们知道的，历史上不多不少，据记载有六种以上。不过有三种译本已经失传了，东晋严佛调、西晋竺法兰、竺法护的三种译本已经没有了，现在我们在大藏经中看到的，仅有吴支谦、后秦鸠摩罗什、唐朝玄奘法师的三种译本。这现存的三种译本中，流通最广的是鸠摩罗什大师的译本，因为他的翻译言简义赅，词句优美，有着极高的文学境界和文学价值，深受广大佛教徒的喜爱，所以这个译本自古以来自然而然就是流通受持最广的。我们现在手里拿的就是这个译本，本次讲经将以此为主。
这部《维摩诘经》的内容堪称是大家手笔，文字翻译得非常到位，这应该可以算是“文以载道”的一个最佳典范了。这部经典的文辞表达不但博大华美，字字珠矶，而且其中所蕴涵的义理之深邃，境界之无穷，如果不是出自于对佛法了义真谛的切身体会，那是绝对讲不出来的。所以古往今来，《维摩诘经》一直就是最受重视的经典之一，对本经地讲说、注释、还有弘扬也特别广泛，像古代的什么成实论师、地论师、禅宗、天台宗、三论宗等等，各家的注释就有几十种之多。不过到了现代，开讲这部经典的人好像就比较少了，但据我所知还是有的。
这次讲经前，为了慎重起见，我特意查阅了很多资料，借鉴了很多菩萨在法上的研究成果——毕竟我们无才无德，和祖师大德的悟道境界不能相比，所以没有一点准备是绝不敢随意发挥的——这些菩萨，比如说佛使比丘、阿姜查尊者、妙华法师、慧律法师、大安法师、南公怀瑾先生、圣拉玛那.马哈希、肯恩.威尔伯等等，可能有些名字大家也都听说过，此外还有其他许许多多化现不同身份的大德，这里实难一一列举了，他们的伟大教诲令我获益匪浅，在此一并表示顶礼感谢！
所以我经常说，我只是一个传声筒而已，因为说实话我什么都不懂的，既没有修持，也没有任何道德学问可言——这是我的大实话，我不会跟大家玩“谦虚”这么无聊的把戏。“我”——请听清楚，“我”只是一个让信息流通的管道而已，不是传播真理，就是传播谬误！我的任务是尽量保证这个管道的健康通畅就ＯＫ了。所以希望大家了解，坐在这里的这个“我”本身并不重要，重要的是将经由“我”传达给大家的“法”的内容，这才是需要你们用“心”去关注的。提醒一点，如果我所讲的法，和了义佛经有不同的、甚至相矛盾的地方，那么毫无疑问，是我错了，请你们以了义佛经为准绳，依法不依人——这是任何时候都不可动摇、不可更改的大原则！
另外，有件事情要和大家说一下。所有宏宗演教、讲经说法的菩萨，或准菩萨，我相信他们的初发心一定都是好的，一定都是为了众生好！这是首先要明确的一点。但是，菩萨毕竟只是菩萨，还不是佛，所以他们说的东西，他们的某些观点，不见得就是百分之百完全正确的，一定会有需要推敲、甚至经不起推敲的地方。那么我们听经闻法的时候就要注意了，不能求全责备，要懂得“择其善者而从之”，好的、我们理解的东西就吸取，我们不理解的、或者我们认为有问题的就先放一边，“择其不善者而改之”，但最好先别下结论，除非对方的邪知邪见很明显，那就必须要依法破斥了。所以我们在闻思修的时候，要有一个心态，那就是大胆探索，小心求证，不盲目迷信，不崇拜权威，只以实践结果为检验真理的唯一标准！要有这样的学习心态，才能学到真正的好东西！这点希望大家了解。
三寸不烂之舌
现在我们手里拿的这本《维摩诘经》，是由西域高僧鸠摩罗什大师翻译的。此经翻译的年代，正是中国历史上最战乱频仍、最动荡不安的魏晋南北朝时期。鸠摩罗什大师是在长安，也就是现在的西安翻译这部佛经的，那时候，大师一边翻译一边讲解，参加译场翻译和听讲的人大概有一千二百多人。
说到鸠摩罗什大师那就很厉害了，要竖两个大拇指，他是我国佛教史上最著名的译经高僧，和真谛法师、玄奘法师并称为中国佛教的三大翻译家，他翻译的佛经雅达高妙，流布天下，千余年来，曾经极大地影响了中国佛教和中国文化的发展。这份影响潜移默化，直至如今。像我们现在经常看到的《金刚经》、《法华经》，大名鼎鼎，那都是他老人家的杰作，一般人就算没看过，至少也都听说过。
鸠摩罗什大师原籍应该算是天竺人，但他出生于西域的龟兹国，大概是在今天的新疆库车一带。他从小就记忆力过人，聪慧非常，年仅七岁就跟着母亲一块儿出家了，他母亲是当时龟兹国王的妹妹，自身条件好得很，所以他可不是什么悲观厌世、混不下去了才出家的。刚开始的时候，他修学的是小乘佛法，后来遍习大乘，尤其通达般若奥义，并且非常精通我们汉族的语言文字。这样一位高僧，名声当然很大了，连远在中国的皇帝都知道他。
那时统治中国北方的皇帝是前秦的苻坚，他很仰慕鸠摩罗什大师，仰慕过头了，就派了数万大军到西域去迎请，其实是去抢啦，被西域诸国视为国宝的鸠摩罗什大师，人家怎么舍得放呢！但是在武力的胁迫下，最终还是请到了，这里面就有很多不足为外人道的故事了。不过大师还没走到中原，苻坚的前秦王朝就烟消云散——亡国了、玩完了，世事的变化无常，莫过于此。后来是由姚兴建立的后秦国取代苻坚，出兵请到了鸠摩罗什大师。为了迎请来这样一位高僧、一位佛教学者，两代皇帝前后发兵过十万，灭了扣住鸠摩罗什的两个西域小国家，似乎古今中外的历史上，也只有过这样一个例子。这么蛮不讲理、但是很有气派的事，再一次证明了在我们这个娑婆世界，拳头大就是“真理”，这个真理当然是带双引号的。
这位后秦的姚兴皇帝好不容易抢到了鸠摩罗什大师，当然是奉若珍宝啦，于是他特意礼请大师为国师，很是尊重。但这位姚兴皇帝常常杞人忧天、异想天开，姚兴在南北朝的十几个帝王中已经算是少有的仁德之君了，但他偶尔还是会犯毛病。有一天他突然莫名其妙，冒出了一种希特勒式的优生学想法，他对鸠摩罗什大师说：“大师啊！您智慧超群，悟性卓绝，是天下第一。可是您如果不幸去世了，那法种便会断绝，就没有人可以继承了。”所以他就强迫鸠摩罗什大师接受了十余名漂亮的宫女，非要大师留点ＤＮＡ下来不可，典型的咸吃萝卜淡操心！换了普通人，那一定高兴坏了，但鸠摩罗什大师却是有苦说不出，因为他是对佛法有着深刻体悟的出家人啊，可为了译经大业，又不能得罪说一不二的皇帝，没办法，只能忍辱。
从此以后，鸠摩罗什大师再也没有在寺庙里住过，他搬到了别的地方居住。以后只要每逢升座说法、开演经义，大师就会语重心长地对大家说：“譬如臭泥中生长的莲花，我们只要采撷莲花就好了，实在不必去沾取臭泥啊！”意思是大家听取正法就好了，我的行为你们就不要学啦。有人因此对鸠摩罗什起了轻慢之心，有的出家人甚至还想模仿他，也整几个女人试试。于是这一天鸠摩罗什大师召集大众，拿出了一个钵，出家人吃饭的钵，放了满满一钵铁针，很严肃地对大家说：“如果你们能像我一样，将这一钵铁针吞下，那就可以效法我的行为。否则啊，希望大家还是各自安心办道，谨守戒律，千万不要再滋生妄想了！”话音落地，大师立刻把那满满一钵的铁针吞了下去，就像吃饭一样轻松。这是修行者实证到空性见后，所具有的“心能转物”的妙用功夫，不是神话。在场大众亲眼看到这稀有的示现，个个目瞪口呆，许多人这才老实了。
大师在长安圆寂前，曾向僧众告别说：“希望我翻译的所有经典，都能流传后世而发扬光大。如今我在大众面前发诚实誓愿──如果我翻译的经典没有错误，那么愿我的身体在火化之后，舌头不会被烧坏。”这话说完不久，大师就撒手西归了。按照佛门规矩，四众弟子们给大师举行了隆重的荼毗火化仪式，当灰飞烟灭之后，大家发现了一件奇怪的事情，大师的遗体在高温里早已化为灰烬，但柔软的舌头却依然鲜红如生，一点没事儿。这就说不通了，按常理，这种事情是不可能发生的，对不对？弟子们立刻就想起了大师之前的誓言，“若译经无误，则舌根不坏！”这才明白过来，哦，原来是这么回事，大师的誓言应验了！这真是太了不起了！鸠摩罗什大师用这样的方式，证明了他翻译的所有经典，包括这部《维摩诘经》，是完全符合佛意、没有错谬的！所以我们后人在研究学习、受持读诵的时候尽管放心，不必多虑。曾有熟悉大师的外国沙门说，鸠摩罗什翻译出的经典，其实还不到他所精通的十分之一呢！可惜天不假年，斯人已矣，前辈风范早已不再，给我们留下的，只有无尽的追思和缅怀罢了。
鸠摩罗什大师翻译的这部《维摩诘经》，文字之佳妙，令人想不佩服都不行。因为有了这部《维摩诘经》，中国此后一千多年的文学、文化都为之丰富了许多。这部佛教的经典深入中国文化的各个领域，影响之大，可以说是极其少有的。比如说唐代，代表文学顶峰的唐诗，比如王维，他的“明月松间照，清泉石上流”，“人闲桂花落，夜静春山空”，这些诗，字里行间禅意空灵的境界，几乎都是受到《维摩诘经》的影响，就连他的名字——王维字摩诘——那都是从本经来的。据记载，我国远自唐宋以来，就有人利用《维摩诘经》丰富多彩的故事情节，作为绘画、雕塑和戏剧的题材，进行再创作的。像有一出叫做《天女散花》的戏，包括“天女散花”这个成语，那都是源自于本经。
古今风月从此出
这里跟大家打个闲岔，江西有个云居山，云居山有个真如禅寺，应该都知道吧？那是当代禅宗泰斗虚云老和尚最后住锡的地方，那里的山门叫做赵州关，门两边有一幅非常好的对子，据说是老和尚写的：
到这里不许你七颠八倒；
入此门莫管他五眼六通。
这是横扫一切的境界，禅宗祖师就有这样的气概，吞天吐地，“踏破毗卢顶上行”，非常厉害。大家到这里来听经也是一样的，尤其是《维摩诘经》，更是不许你七颠八倒，这点大家要有心理准备。
在四川的内江有一个圣水寺，那也有一幅很棒的对子，是清朝一个叫做默野的出家人写的：
不可说不必说默而识之真智慧；
无幻相无呆相僧者净也极空明。
这副对联里就包含了本经“维摩一默”的典故。默野和尚在往生前，曾以炭为笔，在地上写了四句诗：
天地中空日月明，无人不向此间生；
从今撒手西归去，免得拖泥带水行。
写完后炭笔一抛，就端坐圆寂了。所谓“方寸之间无言教，古今风月从此出”，像这些诗词、这些对联，其中蕴含的禅的气息，般若的精髓，解脱的境界，在在处处，都和《维摩诘经》有着相当密切的关系。
《维摩诘经》又叫做《不可思议解脱经》，我们学佛修行的目的，毫无疑问是为了解脱物质世界的束缚，解脱身心的烦恼，找到自性清净无染的“那个”，这里面包含的妙理堪称不可思议！《维摩诘经》告诉我们，这个不可思议的解脱就在当下，就在当下的世间，就在世间的一切无常生灭里。这样不离世间而得解脱的道理，很难被一般人理解和接受，所以说是“不可思议解脱”，这个“不可思议的解脱”才是真正的解脱。打个比方，好比不会游泳的人，一进水会怎样？就沉下去了，对不对？他要爬到岸上才会觉得安全，而真正善于游泳的人，却能在水中自由自在，随便怎样扑腾都没有关系，他不会觉得有任何的障碍。
大乘菩萨就是这种在水中得大自在的人，他们不离世间生死，不舍弃任何一个众生，却能在一切世出世间法上都得到彻底的解脱，不被万事万物所累。这种菩萨具足无量无边的智慧功德、神通妙用，事事无碍，不可思议。本经的长者居士维摩诘，就是这样的一位大菩萨。作为一个在家居士，不论客观环境有多么污浊，维摩居士都能纵横自在往来其间，不被任何尘垢所侵扰，所谓“居五欲而不染，处众秽而常净”，这句话形容的就是他，由于他有这样殊胜的清净德行，所以大家都尊称他为净名。维摩诘翻译成中文就是净名的意思，没有污秽，没有办法描述的一种清净，非常清净的名字。有的经典又译做无垢称，没有任何垢染的名称。真谛大师翻译为无垢鸣，因为维摩居士名声在外，享誉天下，所以叫做“鸣”。像这些翻译都各有道理，我们简单了解一下就好。
这样一位清净无染的在家菩萨，又是出身于贵族家庭，所以在社会中他理所当然的具有很高的地位，在佛法中他也居于首位。本经中说他原来是东方妙喜世界的一生补处菩萨，现在来到释迦佛的娑婆世界，客居秽土，助佛扬化。另外，按照《思惟三昧经》的说法，维摩居士在久远劫前早就成佛了，名叫金栗如来。这样一位古佛化现的大菩萨，他的活动范围，深入社会各个层面，为了度化众生。他广泛地参与社会生活，和各行各业的众生进行接触，所到之处无不以利益众生为己任，所以维摩居士在社会各阶层中普遍享有很高的威望。从本经的内容上看，不但一般人被他教化，就连佛陀座下的五百阿罗汉，只要一碰到维摩诘，就只有恭聆教诲的份了，甚至连十地菩萨，包括弥勒菩萨都曾经被他教育过，都曾经是他的教育对象。
这里面就有很多精彩纷呈的故事了，很好玩，下面让我们一起正式走进经文，走进这些故事，去领略两千多年前那一场场智慧的交锋。我相信，大家一定会觉得不虚此行的！