郭德纲济公传北展:“真象与假象、假象与错觉”关系的比较
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“真象与假象、假象与错觉”关系的比较
[日期:2011-02-24] 来源: 作者:政治组 [字体:大 中 小] “真象与假象、假象与错觉”关系的比较有人说:“眼见为实,耳听为虚。”也有人说:“不要相信你的眼睛,你的眼睛也会欺骗你。要相信你的大脑。”如何看待这两种截然不同的观点呢?这就需要我们分清真象与假象、假象与错觉的关系。
一、真象与假象的关系
1. 区别:
(1)真象是指那些从正面直接表现本质的现象。而假象是指那些以否定方式从反面歪曲地表现本质的现象。
(2)例如,苹果落地的现象,是真象。月亮在晚上发光的现象,是假象,月亮本身不发光,但皓月当空时,使人感到它是个能发光的天体。
2. 联系:
真象与假象都属于客观范畴,都是客观的东西,是本质的表现形式。
二、假象与错觉的关系
我们可做一个小实验:我们把自己的两只手分别放入热水盆中和冷水盆中,感觉一个是热的,一个是冷的,这种感觉是正确的。然后再把自己的两只手同时放入温度一样的温水盆中,先前放入热水盆中的手此时感觉水是冷的,先前放入冷水盆中的手此时感觉水是热的。其实这盆温水的温度是一样的,但感觉却是截然不同的,这究竟是假象还是错觉呢?下面我们对假象与错觉作一比较,就可得出结论。
1. 区别:
(1)假象是由客观事物本身决定并歪曲反映事物本质的一种特殊现象,它留给人的印象,不是感知上的错误,而是人们由于客观事物外部实际表现的反映。错觉是人们对客观事物的错误感知,是对被感知的客观事物的歪曲反映。它既不属于客观事物,也不是客观事物本质的某种体现,它表明的是客观事物与主观反映者之间的矛盾。
(2)假象是属于客观范畴的东西,错觉是属于主观范畴的东西。
2. 联系:
假象是引起错觉的一个主要原因,错觉是由于人们受假象迷惑的结果。
因此,假象不是错觉。人们对同样温度的水感觉差异很大,这是一种错觉,不是假象。如2003年圣诞节前夕,在英国汉普顿宫再现“鬼影”,科学解释:可能是寒冷气流和昏暗照明造成的错觉。
综上所述,前文中的两种观点都有合理之处,也都是片面性。若眼见的是真象,就会“眼见为实”;眼见的是假象,那就会“眼见不一定为实”;若是视觉出问题,那就是错觉。第一种观点,强调要相信自己的感觉,不要相信道听途说,不要人云亦云,这是合理的一面。但事实上,眼睛所看见的只是事物的现象,看不见事物的本质,且事物的现象有真象与假象之分,再加上错觉的存在,所以,只相信自己的感觉,自以为是,不相信别人,不相信科学理论,这是极其片面与错误的。一部分人相信和宣传李洪志的歪理邪说,所持的理由就是“亲眼所见,绝对可靠”。第二种观点,正如上面所分析的,“眼见不一定为实”,如我们天天看到太阳东升西落,可实际上不是太阳绕地球转,而是地球绕太阳转。所以眼睛有时也会欺骗我们,只有凭大脑进行抽象思维,才能透过纷繁复杂的现象,把握事物的本质和规律。因此这一观点有其合理性。但感觉是认识的起点,没有大量的感性认识作基础,理性认识就成了无本之木,无源之水,同样是靠不住的;现象与本质又是密切联系的,现象是本质的现象,本质必须通过现象表现出来。认识事物的本质和规律必须以丰富生动的现象为先导,从现象入手,不可否认现象的重要性。这种观点否认了感性认识的重要性,否认了研究现象的重要性,因而是错误的。
我们要辩证地看待现实中的一些观点和现象,尽可能地采用“两点论”、“两分法”的方法进行分析,摒弃错觉,排除假象,保留真象,以此指导自己的实践活动,取得预期效果。
(现象与本质的关系)
区别:
①含义和特征不同。现象是事物的表面特征和外部联系,是片面的、多变的,本质是事物的根本性质、内在联系,是相对稳定的东西。
②把握方式不同。现象可由人的感觉器官直接感知的,本质只能由人的理性思维去把握。
联系:
现象和本质是密切联系、不可分割的,任何事物都是现象与本质的统一体。本质离不开现象,任何本质都是通过一定的现象表现出来的;现象也离不开本质,任何现象都是从某一特定的方面来表现事物的本质的。
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