重庆抗战遗址:佛说人在临终时会出现的六道现象
人去世8-16小时内,神识逐渐离开躯体,此时逝者的感觉宛如老牛剥皮,异常痛苦,一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐,生大愤怒,一般8小时后神识完全离开,此时方可搽试、换衣、化装等,也有少数人16小时后才会完全离开...
人去世后全身冰冷,但唯独有一个地方发热,8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道:
膝盖发热:畜生
腹部发热:鬼道(人死后大部分腹部发热)
胸口发热:人道
眉心发热:天道
此为五道,因阿修罗五道皆含有,共称六道。
顶门发热:往生佛世界。
往生西方极乐世界的瑞相:身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香(此香非人间那种,但可清楚闻到),火化后有舍利子或舍利花。
念佛人此种瑞相全国各地无数,有心想见的人皆可亲见。事实胜于雄辩,谁云佛法是迷信也?阿弥陀佛!
病人临终时,家属勿在病人面前相对而视,以免病人生起爱恋之情。如家人信佛,念佛时切不可带著哭泣的音调,以免病人引起悲伤之心,而失去正念也。家属万万不可哭泣,致增情爱牵连烦恼痛苦,甚或使病人因刺激而生嗔恨心,因嗔恨心而堕恶趣,岂不贻误往生大事么!病人临终前后,若有食酒肉五辛者,不可走近病人前,否则病人易失正念,会堕三恶道的。
病者气绝之后,以神识尚未离去,仍然是有知觉的。须经过一段时间,通身冷透,神识出离,寿、暖、识都离开了身体,方算死亡。在气绝之后,神识未去之前,心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的,亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的,或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的,复有因冤屈未伸而不甘瞑目的,故此时此刻,正是悲苦交集。
若又被搬动,又闻哭声,岂不更使将去未去的心灵,受极大的刺激,生者能这样忍心害理吗?世人不知,认为气绝就是死亡,往往因这种误解而铸成大错,病者家属及孝顺子女,不可不知也。
以一般错误举动来说,只要病人一断气,马上就悲哀啼哭,或抚搂病人而嚎啕,或任意搬动强其正寝,或趁身体未冷先为之沐浴穿衣,或注射强心针,或注射防腐剂,或方断气立即被送太平间,或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动,对神识未去仍有知觉的病人,可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为,实贻害临终人不浅,将使死者痛苦堕落,爱之反足以害之,这是最可怕的。
不知神识未去,其所感受的痛苦,与常人无异。常人还可以呼痛呼救,可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间,硬要当作死尸看待,致使病人冤枉受极大痛苦,而口又无法申诉。因不解临终常识,而导致如此悲惨,宁不痛心!病人因遭受痛苦而心生嗔恨,因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中,虽孝子贤孙亦无所知也。
因此呼吁世人,在病人气绝之后,神识尚未离去之前,假定为十小时至十二小时,在此时间之内,病室宜维持肃静,不能有上述种种举动,加害病人之身,以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态,要听其自然,不能移动他。过此时间之后,如见其身体僵硬,可用热水毛巾敷其弯节,使其转软。此时间内,不要探摸其冷暖,不要使蚊蝇触及,病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时,作有效的救度,引导病者的神识走向光明前途,往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任,也是为子女者唯一的孝道所在。
若已气绝,因神识尚未离去,故仍在有知觉的弥留之际,如在各公私医院或在自家,基于人道的精神,与谨慎的态度,应予以十至十二小时的宁静时间,并供给冷气或冰块,使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动,不可有一切错误举动,前文中已经说过了。
至于卧的姿态,要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节,自能转软如生。病房要肃静无声,不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导,此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之,亡者的心,即能觉知,使心有所归,心有所依。家属及亲友应换班念佛,先念六字洪名十数分钟,以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号,一字一句要念得清楚分明。
最好随著法师念佛的录音带念佛,心中兼想,求佛慈悲摄受,亲垂接引。念佛声不要间断,要能使病人的神识,自耳根听得句句分明,方能感应佛的愿力,而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号,注意不要扰及其他病人。
守护国界主陀罗尼经记载:
要堕落地狱的人,临命终时有十五种现象:
一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。
二、举起双手,抚摸虚空。
三、不随顺善知识的教导。
四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。
五、大小便利不能自禁,不知不觉。
六、闭上眼睛而无法张开。
七、时常遮覆头部和脸部。
八、侧身卧着饮食。
九、身体和嘴巴发臭。
十、脚部和膝盖发抖。
十一、鼻梁歪一边。
十二、左眼跳动。
十三、雨眼变红。
十四、趴着(仆面)睡觉。
十五、蜷局(弯曲)身子,左胁着地而卧。
一、喜欢舐嘴唇。
二、身热如火。
三、时常耽心饥饿和口渴,喜欢谈论饮食。
四、张开嘴巴,而无法闭合。
五、两眼干枯,宛如※鸟(※音鹫也)和孔雀。
六、没有小便,大便遗漏。
七、右膝盖先变冷。
八、右手经常握掌。(因为心怀吝啬,甚至水也不给人的缘故)
一、贪染妻子,贪视不舍。
二、弯曲手脚和手指。
三、全身流汗。
四、发出粗涩的声音。
五、嚼食嘴巴的泡沫
一、临终时产生善念,例如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。
二、身无痛苦。
三、稍微能说话,一心忆念亲生的父母。
四、对于妻子和儿女产生怜悯心,像平常那样瞻视眷属,没有明显的贪爱和憎恨,想要听到兄弟、
五、对于善恶,心里不错乱。
六、心地正直,没有谄诳。
七、知道父母、亲友和眷属善护念我。
八、看见自己所经营的事业和家庭,心生赞叹。
九、告诉家属藏匿财宝的地方,并且叫他们取出财宝。
十、对于佛法僧起清净的信心,归敬三宝,口里会念:“归依佛!归依法!归依僧!”
即将生天的人,临终会有十种现象:
一、起怜愍心。
二、起善心。
三、起欢喜心。
四、正念现前。
五、无诸臭秽。
六、鼻梁不歪斜。
七、心无嗔恚和怨怒。
八、对于家中的财宝、妻子眷属,心不产生爱恋。
九、眼色清净。
十、仰面、含笑、想念天宫当来迎接我。(守护国界主陀罗尼经第十卷阿※世王受记品
往生净土,十种瑞相:
往生净土的人,临终常会看见清净的境界。最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正庄严。其次的是看见
佛菩萨,再其次的是只看莲华,然而这些现象往往旁边的不一定看得见。
往生净土者的周遭新友所看见或感受到的瑞相,通常有十种:
一、心不颠倒(没有恐惧)。
二、预知时至。
三、净念不失(即心中一直欣向净土,厌离娑婆)。
四、洗漱更衣,临终时会先盥洗、漱口、更换衣掌)。
五、自能念佛(自己能出声诵念佛号或者心想默念)。
六、端坐合掌。
七、异香满室。
八、光明照身。
九、天乐鸣空。
十、说偈励众
如果具足上面十条瑞相,往生的品位固然很高,但只要有其中一种或三、五种瑞相,也可以往生。
至于神识离开身体,并不是全身同时突然变冷,有的上身先冷,有的下身先冷。有一首诗偈说:
善业下先冷(行善的人临命终时心神专注在上面,所以下身先冷,上身后冷)。
恶业上先冷(造恶的人临命终时心神贯注在下面,所以上身先冷,下身后冷)。
心留暖最久(一般人心窝的温暖保持得最久),
余暖次第舍(身体其他部位的温度先逐渐消失),
出世顶后冷(解脱生死的圣人和往生净土的人头顶最后才冷)。
天面人脐上(升天的人脸部和眼睛的温度最后冷,投生人道的人胸部或肚脐上面最后冷)。
饿鬼小腹边(往生饿鬼道的人腹部最后冷)。
傍生膝狱脚(往生畜生道的膝盖最后冷,堕落地狱的人脚底最后冷)。
愿以此功德
同发菩提心
贤孝的子孙们:
本人一生念阿弥陀佛,受益良多。你们若是真实有孝心,就必须帮助我往生西方极乐世界,去那里享受永远的清净安乐,来去自在。这是我这辈子最大最大的愿望!
当知人要断气时,就像活龟脱壳,非常的痛苦。倘若你们真为我好,且希望能庇佑全家,就一定要为我切实完成以下的心愿:
一、若我病重,凡来看病问候的人,皆请他们为我念佛,不要闲谈杂话。我临终前家属应须要有心理准备,以免到时惶恐紧张、着急不安,而忙乱处理,致我堕入黑暗之途。当我病危时,千万不要搬动我的身体,不可更换衣服,更不能哭泣、哀嚎。只要虔诚为我念阿弥陀佛,求佛接引我往生西方。
二、若我神识昏迷,气息将断未断时,请勿再由医师从事打针、施药、注射强心剂、人工呼吸及送医院等其它紧急救护,以免动我心神,增加本人的痛苦。应该保持安静,一心念佛,方是大孝。
三、我将临终前,请急与某某莲友联络,请求助念(电话:XXXXXX)。一切都须听从莲友指示,不可违反。助念时,家族亦应随念,不可哭,眼泪勿滴我身,以免使我生烦恼或眷恋情执,有碍往生。
四、自我断气后二十四小时之内,切勿闲谈争吵,应使佛声不断,家属可以轮班助念,也就是持续为我念阿弥陀佛,因为在这时候对我帮助最大。其余丧葬事宜,等过了这段时间之后再办。
五、至于换洗、入殓……待往生二十四小时后,再请礼仪社处理。倘若怕天热有异味,可在屋内燃沈(檀)香、放冰块即可,但冰块不可直接放置或太靠近我的身体。切忌断气后马上放入冰库中。
六、一切丧葬祭品、出殡宴客,全部素食,绝对禁止杀生,以免增加你我的罪业。
七、所有丧葬皆依佛教仪规,以念佛为主。丧祭宜节约,不铺张不浪费。
八、去逝后四十九日内,全家早晚随录音带念佛,回向我往生极乐世界,如此我才能安享真正快乐,而大家也会非常吉祥光明。
希望今后家人都能信佛学佛念佛,这样你们一定能够得到平安幸福!
此愿,希遵从!
立言人:某某某
1 顶圣:头部就表示此人已经跳出六道轮回,往生净土。(此种人生前是修行功夫很好,积德行善,在临终时仍然正念分明,一心持念阿弥陀佛圣号的人。或是平时不信佛甚至是是平时造做极重罪业之人,因为在临终时缘好,有善友护持,相信并发愿念佛往生极乐世界!)
2 眼升天:在两眼之中眉心的部位。就表示此人已生到天界(此种人生前能持上品十善,但是却没有接触到佛法或是接触到了但是临终没有持念弥陀圣号的善人。)
3 人心:在心脏或是心脏周围就表示此人又得人身,又会来到人间(此种人平时能持五戒就得人身。)
4
5 畜生膝盖离:在膝盖表示此人投生在畜生道。(此乃平日多造愚痴罪业之人,或者是平时修行善业,临终却因业障现前,愚痴心现,善恶不辨,迷惑颠倒,投生在畜生道。)
6 地狱脚板出:在脚板表示此人已沉沦苦海,投生地狱道!(此乃平日造做罪业,嗔心重之人,或者是平时修行善业,临终却因业障现前或怨亲债主障碍,生起极大的嗔恨之心,随念受报,我等修行人不可不慎!)
再说简单一点:
出处:
而且是出家众比居士难送,修学佛法时间越长的人越难送,反而刚修学几年的人甚至生前没闻佛法的人送的更快,值得我们深深反思!!