浅议山东快书的传承与发展 张卫东 史继明

浅议山东快书的传承与发展

张卫东  史继明

最近，由中华山东快书研究会组织的“山东快书传承人大师故乡行”在中国葛天文化之乡、中国长寿之乡河南省宁陵县进行了隆重的慰问演出，笔者全程陪同。其间，议论最多的话题就是山东快书的传承与发展问题。笔者多有感触。现就这个问题发表一些个人的看法，与业内人士共勉。

一、传承与发展山东快书，要研究山东快书的历史渊源。纵观山东快书这门始自民间艺术样式的发展历史，可谓源远流长。经研究证明，山东快书是在乐舞基础上逐渐形成的。据《吕氏春秋·古乐篇》载：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。”这就是我国古代最初的乐舞，距今已有7000多年的历史了。当时的舞蹈、唱歌都是在劳动过程中逐渐萌发、形成的，其舞蹈动作和歌唱内容也常常是生产劳动过程的再现。在人们庆祝捕猎胜利、谷物丰收和重大庆典时，人们头戴饰物，手持牛尾、棍棒，手舞足蹈，就是最原始的舞蹈；人们吆喝着劳动号子，嘴里念念有词，嘿喻有声，就是最原始的歌。唱歌和舞蹈的结合，就是最早的乐舞。

到了先秦时期，《诗经》里的“颂①”、《楚辞》里的“九歌②”等，为人们的歌舞充实了唱词的内容。从春秋战国到汉代，在娱神的歌舞中逐渐演变出娱人的歌舞。从汉魏到中唐，又先后出现了以竞技为主的“角抵③”、以问答方式表演的“参军戏”和扮演生活小故事的歌舞“踏摇娘”等，这些都是萌芽状态的戏剧。唐代中后期，是戏曲的形成期。中唐以后，我国戏剧进入了飞跃发展时期，戏剧艺术逐渐形成。宋代出现了“杂剧”。金代出现了“院本④”和说唱形式的“诸宫调⑤”，从乐曲、结构到内容，都为元代杂剧打下了基础。到了元代，“杂剧”在原有基础上有了一个较大的发展，成为一种新型的戏剧。它具备了戏剧的基本特点，标志着我国戏剧进入成熟的阶段。元末明初昆剧形成。到了明代，传奇性戏曲发展起来。万历年间，山东快书的萌芽已经形成，主要是说唱《武老二》，后来被人们称之为“说武老二的”，或“说大个子的”。（豫剧形成于18世纪中叶，后期黄梅戏成熟。京剧形成于19世纪中叶。20世纪初期至中期，评剧、越剧形成。）

从山东快书的初步形成到新中国建立前的一段时间，山东快书与河南坠子、快板书等一样，都是人们为了生计而创作的一个剧种。其演出的方式无非有两种：一是“唱门户”，豫东一带叫“扛门框⑥”、“踅门子”，解放后叫“查门牌”，靠这种形式要饭，目的是为填饱肚子；二是“跑码头”、“撂地”卖唱，从中获得一点收入，维持生计。一代宗师高元钧起初就是在这样的背景下演唱“说武老二的”。1923年，7岁的高元钧因家贫随兄流落江湖卖唱。11岁说唱“武老二”，14岁在南京怡和堂正式拜戚永立为师学演“说武老二的”。习艺三年后，曾辗转全国各地演出，20世纪40年代，他来到运河岸边的临清一带说书传艺，留下许多佳话。解放初期，高元钧将“说武老二的”易名为山东快书。其间，高元钧一直致力于山东快书语言的净化工作，并借鉴相声、京剧等艺术，采百家之长为我所用，坚持创新，不断改革，逐步形成了语调丰富、板式多变、口风甜脆、重说重做、擅变、擅抖（抖“包袱”）、擅模拟的技法，其表演雄壮洒脱，形神兼备，声情并茂，刚柔相济，幽默风趣，乡土味浓，被誉为“高派”山东快书艺术风格。许多作家、艺术家对高元钧的山东快书艺术曾给予高度评价。郭沫若曾盛赞他是“民间艺术的一面旗帜”；茅盾曾写下“轻敲绰板轻摇舌，既慷慨兮复诡谲。绝技快书高元钧，沁人心脾如冰雪。”的诗句。

二、传承与发展山东快书，要敢于创新，善于创新。从人类社会发展的规律来看，任何事物的存在与发展都不是静止的，一成不变的。各类戏曲是这样，山东快书也不例外。它体现了劳动人民勤劳朴实的优秀品质，凝聚了中国人民几千年来智慧的结晶。

京剧是经徽戏、秦腔、汉调的融合，并借鉴吸收昆曲、京腔之长而形成的。豫剧的前身是河南梆子，后形成祥符调、豫东调、豫西调和沙河调四大流派。建国后，在豫剧编导杨兰春等的领导下，对豫剧四大地域流派唱腔进行了综合吸收和大幅改革，运用科学的发音，融入了歌剧元素，形成了“现代流派”。山东快书是在“武老二”的基础上形成的一个曲种。一代宗师高元钧对“武老二”进行了大胆的革新，宁肯因改掉“荤口”会失去某些听众，在经济收入上蒙受损失，也要开一条新路。在改革中，他一方面剔除“荤口”，又如饥似渴地向姊妹艺术吸取、借鉴，努力提高自身的艺术表现力，并融汇贯通各种戏曲、曲艺形式，从而使这门土生土长的艺术形式进入了一个更高的艺术档次，开了新生面创出的境界。这是他在曲种改革中，做出的历史性的贡献。

时至今天，山东快书如何创新，是摆在我们面前的一个重要课题。它不仅仅是失去多少听众问题，也不仅仅是个经济问题，更重要的是关系到山东快书这个曲种生死存亡的大问题。创新，是在传承基础上的创新，就是用创新方法继承传统，用传统精髓引导创新。创新，就是要开阔创新视角。首先要清除“门户之见”，避免墨守成规。从神似到口型，从声调到语言，从打圆场到拿架势，都要创新。其次要与时俱进。事物的发展规律是由低级到高级、由残缺到完善、由普及到提高的过程。当今社会，不是“褴袍糟食⑦”的时代，也不是“医治创伤⑧”时期，更不是半封建半殖民地旧社会，而是一个由温饱向小康社会过渡时期，是一个人们的生活水平、文化素质、思想觉悟较高的时期，如果再用山东快书初期那一套水平，远远不能满足人们日益增长的文化的需要。其三要进一步吸取其他剧种、曲种的精华，与之相互交流，相互学习，取长补短，融会贯通，以便达到一个适宜人们需要的曲艺水平。

三、传承与发展山东快书，要体现时代特色。目前，我国正处于改革和发展的重要的历史时期。我党团结带领全国各族人民，全面推进改革开放和现代化建设，国家面貌发生了历史性变化。社会生产力、综合国力显著提高。各项社会事业加快发展，人民生活明显改善。覆盖城乡的社会保障体系逐步健全。改革开放取得重大进展。重点领域和关键环节改革实现新突破，社会主义市场经济体制更加完善。山东快书的创作也要适应时代的发展和时代的要求，把握时代的脉搏，更好地满足人民群众多层次多样化文化需求。发挥文化引导社会、教育人民、推动发展的功能，增强民族凝聚力和创造力。山东快书的发展除了遵循“双百”方针和、“二为⑨”方向以外，还要服务于国家建设和经济发展，服务于改革开放，服务于中华民族的伟大复兴这一历史潮流，从中找准位置，发挥功能。让艺术之树常青，思想之花常开。

山东快书要体现主旋律，努力反映现实生活，体现时代精神，为提高人民素质，培养和造就有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人，建设社会主义精神文明做出应有的贡献。要团结、教育和鼓舞人民群众，在党的领导下，为促进社会主义现代化建设，实现十二五规划而努力奋斗。

当代文艺发展进步最深刻的根源、最显著的标志，就在于大力弘扬积极健康向上的主流思想和主导精神，唱响代表时代发展方向、体现社会进步要求的主旋律，为构筑中华民族的精神大厦添砖加瓦。

山东快书的发展要善于弘扬正气。讲正气，树新风是我们文艺界义不容辞的责任。在创作和演出方面，不但要表彰影响全局、轰动全国的英雄模范人物，同时，还要表彰发生在身边的起到楷模作用的人和事，努力追求真善美。

要敢于针砭时弊。目前我国最大的时弊就是政治腐败和一些不正之风。在一些机关团体和一些人中，某些封建主义的传统观念和思想意识的影响并未消失，有的人道德崩溃，风俗败坏。有的人一朝有了权，就千方百计捞取好处，吃拿卡要，敲诈勒索，贪污受贿，不给好处不办事，给了好处乱办事。同时，伴随着改革开放的大潮，资本主义的价值观念、资产阶级利己主义思想、享乐主义的人生观逐步渗透到社会生活的各个角落，被一些人奉若神明，与“有权不用，过期作废”的处世哲学一拍即合，对不正之风起到了推波助澜的作用。尽管这样，一些人目覩时弊，口不敢论⑩。对此，广大人民群众深恶痛觉。座位文艺工作者，特别是山东快书创作者，要发挥山东快书快、准、狠的特点，针砭时弊，激浊扬清，创作一批高质量的有针对性的文艺节目，以满足人们的渴求。
    四、传承与发展山东快书，要贴近生活，贴近群众。山东快书的创作和演出要想达到质量优良、数量充足、多姿多彩，满足人民群众日益增长的精神文化生活诸方面的需要，演创人员贴近生活、贴近群众是必不可少的一个环节。创作一大批思想性、艺术性、观赏性有机结合的优秀山东快书，来反映丰富多彩的社会生活，表现人民群众的情感世界和优秀品质，从而实现题材多样化、风格多样化、手法多样化，塑造出一大批生动感人的艺术形象，赢得亿万观众的广泛欢迎。

社会生活是文艺创作的唯一源泉，人民群众是文艺工作者的母亲。这两句朴素的至理名言，山东快书的创作者应当时刻牢记心中、始终坚持和遵循。离开火热的生活，远离人民大众，创作之源就会枯竭，艺术之树就会枯萎。广大山东快书演创只有深入实际、深入生活、深入群众，自觉向实践学习，虚心向人民群众学习，才能获取创作素材和艺术灵感，才能激发澎湃的创作热情，才能使自己的作品充满生活色彩、富有生活气息，更加具有吸引力、感染力。

人民群众是真正的英雄。人类历史的发展演变从本质上来说，就是人民群众不断创造物质财富和精神财富的历史。从工具的发明和改进，到思想文化的创新与积累；从葛天氏之乐的原始乐舞到现代的剧种、曲种的形成，人类的每一次进步，都凝聚着人民群众的劳动和智慧。山东快书要想真实地再现历史、反映时代，就必须把人民群众作为表现的主体。要心里始终装着群众，站在最广大人民群众的立场上观察生活、提炼素材、塑造人物，让更多工人、农民、知识分子成为山东快书的主角，让更多普通劳动者的生活成为山东快书表现的主要内容。要更加广泛深入地关注人民群众的内心世界，体验他们的冷暖，感受他们的爱恨，书写他们创造新生活的奋斗历程，讴歌他们积极进取、健康向上的精神风貌。要不断研究人民群众精神文化生活的新特点新趋向，密切追踪人民群众审美需求的新变化新规律，以广大人民群众欢迎不欢迎、满意不满意、喜欢不喜欢作为衡量创作成败得失的重要标准，真正使我们的作品面向群众、反映群众、服务群众并接受群众的检验。

——————————————

①《诗经》的六义之一，与风、雅、赋、比、兴合称六义。

②是《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原根据民间祭神乐歌改作或加工而成。

③是一种类似现在摔跤、拳斗一类的角力游戏。它们主要是通过力量型的较量，用非常简单的人体相搏的方式来决出胜负。

④金元时期，行院(妓院)演唱用的戏曲脚本。体制与宋代杂剧相同，是北方的宋杂剧向元杂剧过渡的形式。

⑤是中国宋、金、元时期的一种大型说唱艺术。有说有唱，以唱为主。

⑥指艺人为了生计采取的逐户讨要的办法。在大户人家门前唱歌小曲、小段，讨得东家喜欢。扛门框、踅门子、查门牌也同。

⑦以乱麻衬于其中的袍子和粗劣的食物。

⑧创伤指经受战后争的社会状况。医治指整治、重建。

⑨双百方针，指“百花齐放、百家争鸣”，是毛泽东提出的繁荣文化事业的基本方针。二为是指为人民服务、为社会主义服务。是我党新时期提出的繁荣社会主义文艺的根本方针。

⑩语出宋苏舜钦《乞纳谏书》。指看到时局弊病而不敢评论、指责。

（作者简介：张卫东系中共河南省宁陵县委常委、宣传部长、中华山东快书研究会副会长；史继明系河南省宁陵县人民政府县长级干部、中华山东快书研究会名誉会长）