隋朝沽月娘:读解印光大师《如何阅读经书》

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/10/02 19:16:26

●推荐必读贴：读解印光大师《如何阅读经书》 作于2006年7月13日

●这篇文章，我得之喜悦，花一天时间细细研磨，心中所得甚多。●这里大师讲了一定之法：“诚，恭敬。”
●并说是：“虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。”
●否则是：“如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，”
——作为一位佛教净土宗修行成就大师，一生遍阅三藏佛典，开口先说诚敬，是他自己切身修行的经验，一定要深深地理解之中的用意。
印光大师真是苦口婆心真言实语，希望同修们好好理解这话。
这是显宗净土十三祖之大德印光大师循循善诱之语，正同于皈依的深义。
我们对上师诚敬，对佛像，经书诚敬，实获益的是自己。
没有诚敬而修佛法，就真的如大师说的象演戏。
让我们在修行念经时，时常检测自己是否有诚敬的心，是否是真实的诚敬心。

●原文：“必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。”
——其实这段话中天机已漏，请大家记住。
其实他修到极处，显即是密，净即是密。
以前有一位同修问：经文看不懂，是不是要先看懂了，再持诵？在这里就有答案。
我也想：当然看不懂了，看懂了不就开悟成佛了？
所以这里诵经之法，正好回答这个问题：“从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会”——这就是方法。

●原文：“若文，若义，不加理会。”
——佛经与平常书籍不同，只得这么看。

●原文“即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓，但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰□但□。能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独金刚经为然。”
——这是说用此念经法，所起的效果，不仅对利根人能证实相，且对一般人，也有作用：消业增福，也能明心见性，即持诵大乘经典的功德。此法，就是诚敬法，就是真正的信佛所说的话。

●原文“若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义，全属凡情妄想，卜度思量，岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎？若知恭敬，犹能少种善根，倘全如老学究之读儒书，将见亵慢之罪，岳耸渊深。以善因而招恶果，即此一辈人也。”
——这就是说，我们不要把分别的习气带到念经中去分别，如同老儒，以已意揣度佛意。
●原文“古人专重听经，以心不能起分别故。如有一人出声诵经，一人于旁摄心谛听，字字句句，务期分明。其心专注，不敢外缘一切声色。若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。 ”
——这是听经的方法。

●原文“诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚；听者惟声是托，一经放纵，便成割裂。若能如此听，比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏，则其功德，难与听者相比矣。”
——这是说听的人只有声音可托，更要认真。功德与诵的人是一样的。而诵的人不认真反而不如听的人功德大。

●原文“今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举，甚至放*抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执着之妙道。真修实践之佛子见之，唯有黯然神伤，潸焉出涕，嗟其魔眷横兴，无可如何耳。 ”
——警醒我们莫要放逸，严格要求自己，否则就作了为魔所喜，为佛所忧的人。

下面一段话更为重要，说的是如何因持诵佛经而开悟：●原文：“智者诵经，豁然大悟，寂尔入定，岂有分别心之所能得哉。”——这段话值得思量，为何同是念经，他念就：“豁然大悟，寂尔入定，”开悟了！要知他在此之前也与我们差不了多少啊？我念为何就无所得茫茫然？也许他就比我们：多诚敬少分别妄想，信得深。当然在念经的当下，他是诚敬少分别，而且平时也一定是守戒观心，会保证少妄。
●原文“阅经时，断断不可起分别，自然妄念潜伏，天真发现。若欲研究义理，或翻阅注疏，当另立一时，唯事研究。当研究时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬，不过比阅时稍舒泰些。”
——是说诵经时不分别，研究时可以稍放松。
●原文“未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带；否则终日穷年，但事研究，纵令研得如拨云见月、开门见山一样，亦只是口头活计，于身心性命、生死分上，毫无干涉。腊月三十日到来，决定一毫也用不着。”
——这是说，要以持诵大乘经典为主，研究捎带。光研究经典到死的时候一点用也没有。 ●原文“若能如上所说阅经，当必业消智朗，三种情见，当归于无何有之乡矣。”
——这是印光大师，再一次重点说诚敬无分别念经的结果，也是他的经验，也是他的承诺。我们要相信，我们要做到。

●原文“犹以为大乘行人，一切无碍，遂援六祖心平何劳持戒之语，而诸戒俱以破而不破为真持矣。甚矣，修行之难得真法也！”
——心平何劳持戒！如同孔夫子说的六十而不逾距，是行住坐卧自自然然地合乎于戒，不用特意守护，并不是说就不用守戒了。

●原文“如来灭度，所存者唯经与象。若以土木金彩等象视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过；若以亵土木金彩之佛象，则其过弥天矣。”

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——现在我们能学习的就是佛经，要用至诚之心来对待，如同佛在面前。这个意思就是诚敬之心可令视佛经与佛像视同为佛，即能“灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。”

●原文“读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。”——方法！又一次重申诵经的方法和殊妙的功德。
●原文“否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬，不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎？”
——这最后一段，就又强调诚敬，发自于心才能得真实受用。我们可以从这位净土宗大师的开示中，学习到很实用的也很关键的方法，而做得更到位。因为我们也是要念大乘经典的，这个方法是很有用的。　　今天研磨一天这个文章，就是想到很多，因为这开示很细致。好象也明白，其实佛经所传达的信息，为什么不需要分别妄想，而更要诚敬？ ●我理解，佛经，就象是一条全息光缆、电线，它不仅是字面的东西，更是与释迦佛沟通的电线、管道，要静心地聆听，不要有杂音，即加上自己的意念。因为在那个时代没有电话，也没有电脑，也没有摄影机等，佛因慈悲而以佛力加持佛经，其实就是佛的全息U盘，就是佛的法身留在人间。念佛经就是与佛交流，而不是与上面的文字交流。有不少大德就是诵经时明白了，开悟了。
有的同修说，那人家是大师嘛！ ——他开悟之前与我们一样在学修，一样是凡夫。你这么说就是已经自认自己不能开悟了，不敢承当了，那修什么？研究前人成功方法，再自己因循做到，同样开花结果，这也是重蹈复辙的另一个意思，如果明明知道方法，做不到，那就还是自己的事。

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