雪佛兰科帕奇2013款:政府不言利，言利非政府

政府不言利，言利非政府［５］

　　自太皥以来则有钱矣，太皥氏、高阳氏谓之金，有熊氏、高辛氏谓之货，陶唐氏谓之泉，商人、周人谓之布，齐人、莒人谓之刀。
　　神农列廛於国，以聚货帛，日中为市，以交有无。虞、夏、商之币，金为三品，或黄，或白，或赤；或钱，或布，或刀，或龟贝。

　　货币为政府所发行，所以政府不言利，言利非政府。古人设立政府是为了主持正义，目的很明确，而政府公务员是作为人民公仆存在的。政府言义不言利，更不能成为经济主体，古代属于市场经济，物价并不稳定。物价政府是无权干预的，可是对于货币的流通使用政府却可以进行调控；

　　古人立五均以均市价，立泉府以收滞货而时其买卖，皆所以便民也。
　　《周官》：泉府掌以市之征市，敛布之不售，货之滞於民用者，以其贾买之物揭而书之，以待不时而买者。买者各从其抵，都鄙从其主，国人郊人从其有司，然後予之。凡赊者，祭祀无过旬日，丧纪无过三月。凡民之货者，与其有司辨而授之，以国服为之息。

　　在民主社会，公仆们各有禄田。天子千亩，为十顷地。天子家里人口多，自然耕地要多些，臣工们助耕。货币并不属于天子管理，而是有专门公府财政部门按市场需要进行投入，调剂市场，维持商品流通与物价大体稳定；

　　丰年不奢，凶年不俭。国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色，然後天子食，日举以乐。

　　政府主要目的是维护社会公正与社会稳定，而没有其他职能。就是全心全意为人民服务，而非逼迫人民为政府服务，以民为本。人民的需要就是政府的责任与义务，没那个能力就换人。公仆首先就得具备公德，大公无私，有私心者都没资格成为公仆。这主要在于政治体制，公务员都是自下而上民选的，而且最基层的两级公务人员政府不负责，年收入低于一般农户。所以没有公心之人也不愿意担任公职，太吃亏，算不上脱产干部。主要是社会荣誉，所以贤德之人脱颖而出。经过多年的为人民服务，从中选拔出优秀人才，为可造之士。
　　不论是天子到庶人之家，均要男耕女织，自食其力，政府就没有言利的必要了。由于治理洪水的需要，有了《禹贡》，赋税轻微。政府将有限的财政收入取之于民，用之于民，例如赈灾等。夏、商、周三代，上层建筑都以俭为荣。商人很善于经营，经济活动繁荣昌盛，市场税收大量增多，给商纣王提供了腐败的条件，很快的就灭亡了。即便是夏桀、商纣，也没有参与经济活动，体制不允许。秦王朝横征暴敛，政府也没有参与经济活动。官吏都很清廉，严格执法，刑人无数。政府不参与经济活动，贪官污吏的机会很少，监察机关是很严厉的。由于地阔人稀，鼓励耕作，谁家开垦的土地就归谁家所有，只要完成税赋。秦汉以来皆是如此，没有均田的必要，想种多少种多少，荒地多的是。而且国家承认私有土地，奴婢多的权贵之家占有土地自然增多，到了西汉末年就很严重了。
　　王莽变法，政府也没有直接参与经济活动。而是贪官污吏钻体制的空子，强买强卖，中饱私囊，形成权力经济。政府参与经济活动的始作俑者是王安石变法，主要是‘青苗法’。强迫农户向政府贷款，实行摊派，政府收三分利。为了政绩需要，官吏们连城镇都不放过，强迫百姓贷款，以取三分利。若是无法偿还，则关押酷刑，拆房牵牛，百姓卖儿卖女。再就是逼迫农户服徭役，荒废农时，都是害民之举。王安石不许任何人提出反对意见，否则必定遭到迫害。而纵容他的女婿蔡卞，以及蔡京等为非作歹，专门坑害正人，形成逆淘汰，正人君子没一个能在朝堂上站得住脚，满朝皆奸佞。政府不言利，言利非政府。王安石所重用的全部都是势利之徒，张邦昌、秦桧之流都是王安石理论的传人，在当年是社会名流，大学教授；

　　容斋洪氏《随笔》曰：‘大观中，置算学如庠序之制。三年三月，诏以文宣王为先师，兖、邹、荆三国公配飨，十哲从祀，而列自昔著名算数之人绘像於两廊，加赐五等之爵。於是中书舍人张邦昌定其名：风后、大桡、隶首、容成、箕子、商高、常仆、鬼臾区、巫咸九人封公，史苏、卜徒父、卜偃、梓贞、卜楚邱、史赵、史墨、禆灶、荣方、甘德、石申、鲜于妄人、耿寿昌、夏侯胜、京房、翼奉、李寻、张衡、周兴、单颺、樊英、郭璞、何承天、宋景业、萧吉、临孝恭、张胄玄、王朴二十八人封伯，邓平、刘洪、管辂、赵达、祖冲之、殷绍、信都芳、许遵、耿询、刘焯、刘炫、傅仁均、王孝通、瞿昙罗、李淳风、王希明、李鼎祚、边冈、郎僟、襄楷二十人封子，司马季主、洛下闳、严君平、刘徽、姜岌、张邱建、夏侯阳、甄鸾、卢太翼九人封男。考其所条具，固有於传记无闻者，而高下等差，殊为乖谬。如司马季主、严君平止於男爵，鲜于妄人、洛下闳同定《太初历》，而妄人封伯，下闳封男，尤可笑也。十一月，又改以黄帝为先师云。’

　　及秦桧为相，务使诸生为无廉耻以媚已，而以小利啗之，阴以拒塞言者。士人靡然成风，献颂拜表，希望恩泽，一有不及，谤议喧然，故至於今日，太学尤弊，遂为姑息之地。夫正谊明道，以此律己，以此化人，宜莫如天子之学，而今也何使之至此？

　　从神宗变法到南宋灭亡，政府始终将主要经力放在经济活动上，竭万民膏血以维护政权的存在，只顾政权利益，不顾国家与民族利益。贪官污吏成为常例，必然走向彻底灭亡，民心已死。