肯尼迪表演艺术中心:图解56个民族——水族

        水族，现有3 4 5 9 9 3 人，主要聚居在贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县，少数散居于广西壮族自治区的西部。
　　水族的居住地位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南、都柳江和龙江上游。森林密布，山水如画，适于农林业的发展，是贵州高原的鱼米花果之乡。

         水族从事农业，以种植水稻为主，“九阡酒”是水族传统佳酿。
　　
　　水族的远祖是古代“百越”的一支。唐宋时与壮侗族各民族一起被统称为“僚”。北宋时在水族地区设“抚水州”。“水”族之称，最早见于明代史籍。清代，多称其为“水家苗”、“水家”等。新中国成立后，水族被正式定名。
　　水族语言属汉藏语系壮侗语族水语支。水族先民曾创制过自己的文字，称为“水书”，其形状类似于甲骨文和金文，但只有4 0 0 多个单字，且多用于巫术活动。水族有自己的历法，水历与夏历基本一致，但以夏历八月为岁末，九月为岁首。从夏历八月底到十月初有四个亥日，是水族各寨轮流过年的日子。水族过年称“借端”，十分隆重热闹。届时敲响锣鼓，吹响芦笙，还举行赛马、歌舞等娱乐活动。
　　
九阡酒
  水族男装在2 0 世纪4 0 年代起就与周围汉装无大差别，倒是妇女服饰至今仍保留有鲜明的民族特征。水族妇女织的“水家布”（即九阡青布）纱质精细均匀，所染青、蓝、绿色皆深透耐洗，早在百年前就闻名远近。水族独创的豆浆画印染工艺技术，相传已有7 0 0 多年的历史，其印染品更是深受群众喜爱。
  水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫。长衫过膝，一般不绣花边。而节日和婚嫁盛装与平时截然不同。婚礼服上装的肩部一圈及袖口，裤子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。头戴银冠，颈戴银项圈，腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂银耳环，脚穿绣花鞋。新娘子往往被打扮的花枝招展，风采翩翩。此外妇女刺绣的背带更有艺术性。说是“带”，实际上是一块刺绣华丽的“T ”形“帘子”，上端两边有带，“帘子”的大小可包住幼儿。它是将白色马尾缠绕上白丝线，再加上其它彩色丝线，先把各种图案分别刺绣好，最后将绣好的图案拼镶到背带布料上做成的。背带美观实用，是母亲对出嫁女儿最好的礼品。
　　
绣背带
  婚俗礼仪
　　水族婚俗保留较浓的传统色彩，讲究明媒正娶。婚前，男女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交游相恋。即使自由恋爱定的情，也得明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧视。青年男女相爱之后，先托人告诉双方家长。若家长表示愿意，男方才请媒人去女家送礼定亲，并择定吉日，派人抬着猪仔去女家“吃小酒”。正式迎亲时，再抬大猪到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉来表现主人的盛情。接亲与送亲男女双方的家人不参加，除少数地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多数是盛装的新娘打一把故意撕开一条缝的红纸伞步行在前，接送的伴郎、伴娘及抬着嫁妆的长队紧随其后。一般是新娘
　　于中午出娘家门，傍晚六七点钟进夫家门，吉时不到，不得进门。新郎家的亲人在新娘进门要外出回避，新娘进屋后才能回家。新婚之夜，伴娘与新娘同宿，第二天新娘即回门去娘家住。婚期之后，新郎再去请新娘回来，开始夫妻生活。有些新娘第一次回门就长达一两个月时间，谓之“坐家”，实际上是“不落夫家”婚俗的残存余音。新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，因此婚期多在秋冬举行。
　

  “借端”和“过卯”
　　水族一年中过端节最为隆重。“端节”是以水书水历推算出来的。水历也将一年分为12个月和四季，但把农历九月作岁首，把农历八月当岁末，以十二地支记日，水历每年十二月下旬至次年二月（即农历八月下旬至十月上旬）。每逢亥（猪）日，各地依传统分批过节。这就是端节，又称“瓜节”，水族群众叫“借端”。
端节要从每年农历8月持续到10月，在不同村寨四地举行。水族端节从头至尾时间长49天，是世界上延时最长的节日。　　
在贵州水族的端节上，当地老者在举行祭祀仪式。
          端节之前，家家洒扫庭院，居室内外收拾得干干净净。节日的前一天，过节村寨敲响铜鼓，辞旧迎新。节日里杀鸡宰鸭吃新谷，并要以鲜鱼炖汤，准备好新米鲜汤招待亲朋。除夕（戌日晚）和初一（亥日）晨祭祖，忌食荤，供品中不能有鱼以外的其它肉类，忌荤但不忌鱼。祭祖的主品是鱼包韭菜，原因是传说先人们曾以九种菜和鱼虾做成的药驱除过百病。它的做法是将韭菜、糟辣及葱、姜、蒜等调味品填进清洗好的鱼腹，捆扎好后清炖或清蒸而成。
　　端节时，青年男女在“端坡”周围奏乐歌舞，而且举行赛马、斗牛、文艺演出、放映电影、亲友欢聚会餐等活动。邻近的苗、侗、布依、壮、瑶、汉等民族兄弟上万人前来参加。
           卯节，水语称“借卯”，意为吃卯。卯节的日期是依据水族历法来推算的。具体的日期虽不固定，但有个选择的原则，即在水历九、十月（阴历五、六月）内的卯日分四批过节。水历十月，水书称为“绿色生命最旺盛的时节”，辛卯日被称为“最顺遂的日子”，是过节的上吉日。流行于贵州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治县和接壤的荔波县一部分不过端节的水族生活地区。  村村寨寨取出珍藏的铜鼓来敲击，并开始接待宾客。
 卯节当天，以家族或村寨为单位，举行隆重的祭祀仪式，祭神树，祭卯坡，祈求众神保佑还会祭稻田。祭稻田仪式一般以家庭为单位，主家会备办猪、鸡、鱼、煮熟的田螺等供品，到自家的田边地头祭拜禾神，祈求来年有个好收成。                  卯节实际上是歌节、情人节，过卯节是希望五谷兴旺、催生爱情。节日的高潮是卯日,而最具情趣的娱乐活动便是对歌。卯节实际上是歌节、情人节，过卯节是希望五谷兴旺、催生爱情。水族男女用歌声传情达意，寻觅知音，所以卯节也成了享誉四海的“东方情人节”。 卯节期间，数万名水族青年男女齐聚卯坡，纵情吟唱人类生衍不息的爱情故事，八方宾客在品尝水族风味饮食，眼观万名水族青年在卯坡唱情示爱。
  水书:水族文明的活化石
 民间把能看懂水书、与鬼神对话的人，称为鬼师，或师人。
　　
　    鬼师在水族民间非常受尊重。人们请鬼师“改鬼”（一种祭祀），不仅仅是为了预知自己的命运和前途，更希望得到超自然力量的帮助，禳灾除祸，解救危难。一些生活跌宕，精神不快，疾病缠身，诸事不顺的人，常常将消灾除难、改变困境的希望寄托在鬼师身上，求其指点迷津，用占卜来预卜年成丰欠，卜居，卜宅，卜葬，卜老，卜寿，卜名，卜财，卜子，希望通过鬼师指点和神灵的启示，选择一处如意吉祥的栖身之地，选择能给人带来福贵的宅地和葬地，确定颐养天年的地方，取一个大吉大利的名字，甚至希望通过卜筮增寿添财，趋吉避凶。
　　
　　据统计，全国有1000多名水书先生，但绝大部分已在60岁以上，传承已经出现断层，水书先生的数量在急剧减少。
          马尾绣，顾名思义，是用马尾做绣线，堪称世界刺绣一绝。但实际上远不止于此。经过处理的马尾鬃丝，要用比它还细的彩线缠绕起来，然后再在衣服、鞋、帽上绣出各种各样的图案。马尾缠线是个极其细致的活，生产效率极低，需要相当的耐心。一件马尾绣的衣服，常常要耗费数年乃至十数年的时间。   马尾绣——姑娘必备的嫁妆
    水族民居