舰娘collection维基:图解56个民族——仫佬族

         仫佬族，现有159328人，主要分布在广西壮族自治区北部山区，90 ％聚居于罗城仫佬族自治县。仫佬山乡是景色迷人的山水画廊，山如剑排，水似绸缎，素有“小桂林”之称。这里有丰富的旅游资源、矿藏和山货。仫佬族以农业为主，主要种植水稻。采煤和采集在生产中也占有较重要地位。
　　仫佬族多自称“木冷”，即“伶人”，晋代便有“僚人”的记载见于文献。唐宋以后“僚人”、“伶人”在史籍中则更多出现。直至清代才有“姆佬”之名。新中国成立后，根据仫佬人民的意愿，统称仫佬族。
　　仫佬族属汉藏语系壮侗语族侗水语支，多数人通汉语和壮语，无本民族文字，通用汉文。
　　仫佬群众过去以信奉道教为主。也信佛教。节日活动较多，一年中除十、十一月外几乎每月都有节日。三年一大庆，一年一小庆的依饭节，是最隆重的节日。  掘地为炉
         仫佬民居，多为砖墙、瓦顶、矮楼建筑。无论是在平地或是斜坡上，房基都要修成高出地面3 0 至6 0 公分的地台。墙基以火砖砌成。人住底层，楼上是仓房。民居中最突出的特点是以地炉取暖做饭，至今已有400多年的历史。
　　地炉建于堂屋内大门两侧或厨房中。先在地上挖个坑，在坑中用砖砌好炉子，炉旁安放一个大水坛，坛口与地炉口都略高于地面，以避污水流入。炉前砌一个煤坑，上面盖块活动的板子。炉子除掏灰的炉门外，以及坛子的周围，全都用泥土填平，表面还得打上三合土。地炉一天到晚都不熄灭，水坛中总有热水。除随时可架锅做饭外，冬天象土暖气设备一样，使堂屋舒适温暖。特别是在潮湿多雨的季节，屋里的粮食和衣物等都不致发霉。逢年过节，家人亲友就围着地炉吃“火锅”，非常方便。因为仫佬族地区产无烟煤，所以使用地炉十分普遍。  给牛过生日
　　
　　农耕民族大都有保护爱惜耕牛的传统习惯。但是像仫佬族这样敬重牛的习俗，却是别开生面。他们把每年农历四月初八当做牛生日，届时家家户户清扫牛栏，把牛洗刷得干干净净，给牛送上好饲料，让牛歇息。这天要杀鸡宰鸭备酒祭“牛栏神”。要用枫树叶汁泡蒸黑糯米饭祭祖先。祭毕，先让牛吃黑糯米饭团，尔后人才能吃，以此表示对牛的敬重。
　　关于牛生日的来历，仫佬族有这样一个民间传说：古代仫佬先民以锄挖地耕种，非常艰辛。有个叫罗英的姑娘在白银山上用动听的歌声解救了一头蹄子夹在石缝中的野牛，把它带回家中，割嫩草给它吃，唱山歌给它听，并教它耕田犁地。野牛好像也通人性，为了感恩，给仫佬人减轻劳动负重，同时，耕牛也得到了人们的敬重。后来罗英被尊为祖神，她救牛的四月初八做为牛生日。  

走坡

　　又称坡会、歌坡、走坡节，是仫佬族传统的青年男女聚会唱歌、寻觅知音而进行社交活动的一种形式，多在春节期间或八月十五中秋节举行，一般选在野外风景宜人的山坡上或峒场间，"走坡"是仫佬族男女青年互相寻找意中人的大好时机。这一天，女的盛装打扮，撑着纸伞或花伞，男的也上下新装，三五成群结伴而来，看准哪家姑娘，便以歌传情，若女方也有意思，自会与之对唱下去，你来我往，互相赞扬，盘问姓名、年庚、住地等，并相约再会，互赠信物（一般男的送女的花手巾，女的给男的新布鞋），定下终身。"走坡"反映了仫佬族青年恋爱的自由，充满了浪漫主义色彩，是仫佬族传统文化的映照。                    在众多节日中，仫佬族最独特最隆重的节日是“依饭节”，又称“喜乐节”。顾名思义，这一天是个喜庆日子，有庆丰收，保人畜之意。每隔3-5年举行一次，在立冬后择日举行，流行于广西罗城仫佬族自治县东门镇、四把等地。关于这个节日，有一个民间传说：据说古代仫佬山乡群兽为害，特别是兽王──神狮，凶猛异常，伤人畜，毁庄稼。来源。正当仫佬人陷入困境时，来了一位白马姑娘，她力大无比，射死了神狮，解救了万民，并从狮口中夺回谷种送给人们，又用芋头、红薯做成黄牛、水牛为人们犁田耕地，教仫佬后生习武灭兽。从此，仫佬山乡风调雨顺，五谷丰登。为了纪念她，人们便以“峒”（仫佬族以血缘聚居，同姓为一家族，族内分“峒”）为单位，集资轮流主持聚会，即依饭节。 　　依饭节一般在公共祠堂里举行，无祠堂则设在首事之家。
依饭节仪式　　共六部分：
        一、请圣。　　        供放茶叶、柑桔、甘蔗、芝麻、黄豆等十二素“清筵”。由师傅逐一念唱36位神名，同时由另一穿法衣、戴线光童子面具的师公作舞，表示所敬请的神灵已降临祭坛。


        二、占牲。　　即牲祭神灵。各家凑36只鸡鸭，由师公宰杀一只，并悬空书写“超生度命”四字，然后于天井杀猪、宰鸡鸭。


        三、劝圣。　　请神灵享受供品。供：猪肉、猪头、尾、内脏及鸡、鸭、酒等12荤熟“浊筵”。



四、唱神。　　颂唱每位神灵身世、业迹。由一戴引光面具的师公边唱边跳。唱到某神，即由戴某神面具的师公上场表演。唱、演形式根据各神的身世和业迹特点而定。他们行罡走步中的翻爬滚打和对阵厮杀的表演都很精彩有趣。两边乡民配合“嗬啊”衬音帮腔助威，气氛更加热烈非凡。


五、合兵。　　师公宰杀公鸡，将血滴于红薯、芋头牛身、糯米谷穗及酒碗。参加祭祀者每人喝鸡血酒一口，按迷信说法，可以受到神灵保护。



六、送圣。　　即送梁九。师公送走36位神灵后，对梁九有特殊送别仪式，并具有与民同乐色彩。传说梁九是维护仫佬人利益的清官，极受民众爱戴。届时，一师公戴面具扮梁九，扛一缚公鸡的竹竿，持酒壶，提一吹胀的猪尿泡边走边唱或与乡民对答。内容上至天文地理，下至生产、生活琐事。答不对者，梁九则以猪尿泡击其头，念道：公的尿泡敲你头！引得哄堂大笑，情趣盎然。之后，梁九与祭祀会首互敬四杯酒，迅疾推倒坐椅，燃放鞭炮，表示所有灾瘴瘟疫全随猪尿泡被赶走。这时，乡民们欣喜若狂地分到红薯、芋头牛及糯米谷穗回家供于神龛，以保人畜平安，五谷丰登。至此，祭祀仪式全部结束。   　   仫佬族服饰六七十年前一直保持着古代僚人的特点。如妇女上衣很短，仅及腰，袖背上全部绣上鳞状花纹。下穿无褶筒裙，脚上穿的是钩尖鞋。男子多穿对襟衣，男女均以长帕包头。仫佬族的衣服，一般尚深青色。过去大都是自纺、自织、自缝。近代都已改装，与当地汉、壮族的衣服没有多大差别。男子穿的都是对襟上衣、长裤，年老的穿琵琶襟上衣；一般穿草鞋，跣足的不多。过去姑娘梳辫，出嫁后结髻，现在多已剪发。饰物有银质的耳环、手镯、戒指等。