程然：若能眷纳我，甘心受万苦——释迦瞿波女的心愿

《华严经》是我一直不敢读的大经。

人们说，不读华严，不知佛法之富贵。

而我，之所以一直蹉跎，也是因为担心学修浅薄的自己，面对华严境界，是否会因为他的浩瀚华美，博大精深而瞠目，而懵懂，而似是而非？

当然，蹉跎的缘由，还有一个羞于启齿。

那就是，我仿佛一个贪玩的幼子，在夜幕时分疯玩，虽饥肠已辘辘，仍贪恋眼前游戏的一点点快活。我是怠惰的，走到法海之中，会惭愧得抬不起头来。

最早接触华严，是因为其中的《普贤菩萨行愿品》、《净行品》常常作为单本流传。大德法师们讲解得最多的也是这两品。再就是善财童子五十三参的典故。

善财童子在民间，因为他和龙女是观世音菩萨身边的两个侍者，而广为百姓熟知。

在《华严经。入法界品》中，善财童子历53处参学，经110个城国，参访了55位善知识，他从念佛三昧门开始，以寻访善知识的因缘，依照每一位菩萨的指点，按照修学的次第和阶段，由浅入深，步步契合，最后终于证道。

03年我和几位同修开始朝佛之旅时，在普陀山听闻海潮音，师父的电话曾经告示我，要仿效善财童子，要留心身边每一个出现的普通人，当你的心地出现了谦逊、聆听和接纳时，普通人就有可能是来指点你的善知识了。

这是我牢牢记住善财童子的一个因缘。

由是因缘，我也忐忑地翻开了《华严经》。也由是因缘，我看到了释迦瞿波女的心愿。

释迦瞿波女，是善财童子的第40参。这位菩萨为善财童子说的是“观察菩萨三昧海”解脱门。

善财童子向她提了11个问题，每一个问题都似乎充满了矛盾，比如菩萨在生死当中怎么才能不被生死的过患所染污？比如既然具足了佛法，为何还要修菩萨行？比如知道法不可以说，也无法可说，又为什么为众生演说各种佛法？等等。

善财童子的问题非常好。问到了人们争辩不休的关键，问出了缘起和性空之间的辩证关系。释迦瞿波女因此讲述了自己闻法的机缘。

在往昔劫中，有无畏世界，四天下的名号为安隐，而四天下的阎浮提中，有王城唤作高胜树。那个时候，释迦瞿波女的名字叫做妙德。她是一个轻易不动爱心的人，具备了一切清净和善的德行。钟情于她的青年数不胜数，但她对这些人只起悲心，不起爱欲。所行所做，都是为了利益他人。直到有一天，她随母亲出行，巧遇国中王子威德主。因其法相庄严，言辞讽咏俊朗，而使妙德动心。

是的。爱情发生了。它瞬间将清净女的心田扰乱。

她像一切扑火的飞蛾一样，对母亲说：

妈妈！我的心愿就是能跟随这样的人，陪伴他，侍奉他，如果不能如愿，宁可死！

当我读到这里时，心里起了巨大的波澜。

情关，情劫，是我们这个世间里的人最难过的关口了吧。即便是清净、具足所有福德的女子，在看到威德主王子时，也不免说出了誓言。

母亲宽慰解劝自己的孩子，告诉她打掉非分之想。

入夜，心思惘然的妙德做了一个梦，梦见了胜日身如来。因为觉察出如来就在王城附近，已经成道，妙德获得了很大的勇气，来到威德主王子面前，表明心迹。

王子非常惊讶。问妙德的来历。妙德的母亲帮衬着把女儿着实夸了一番。王子却和她们说，我的心在法上，立誓要为众生证得菩提，这身命都将交付与法，如果我要是出家修行去了，你心中忧闷悔恨怎么办？

王子说了一个偈子，末尾四句是：

男女所爱物，一切我皆舍；

汝能顺我心，我当成汝意。

王子言明志向，也给予深爱王子的妙德一线希望。

妙德虽起爱欲，但毕竟不同于凡俗贪欲，他为道法，她知心。于是最令人动容的回答出现了，妙德以爱心发愿：

无量劫海中，地狱火焚身；若能眷纳我，甘心受此苦。
无量受生处，碎身如微尘；若能眷纳我，甘心受此苦。
无量劫顶戴，广大金刚山；若能眷纳我，甘心受此苦。
无量生死海，以我身肉施；汝得法王处，愿令我亦然！
若能眷纳我，与我为主者，生生行施处，愿常以我施！
为愍众生苦，而发菩提心；既已摄众生，亦当摄受我。
我不求豪富，不贪五欲乐，但为共行法，愿以仁为主！
绀青修广眼，慈愍观世间，不起染著心，必成菩萨道。
太子所行处，地出众宝华，必作转轮王，愿能眷纳我！
我曾梦见此，妙法菩提场，如来树下坐，无量众围绕。
我梦彼如来，身如真金山，以手摩我顶，寤已心欢喜。
往昔眷属天，名曰喜光明；彼天为我说，道场佛兴世。
我曾生是念：愿见太子身。彼天报我言：汝今当得见。
我昔所志愿，于今悉成满；唯愿俱往诣，供养彼如来！

我几乎将这个偈子全文录下。是因为每一句誓言都令我动容。

若能眷纳我，甘心受万苦！

这是多么强烈的呼喊啊。

但是，如果这呼喊只为一生一世的占有，那么眷纳不一定会发生。

在痴男怨女们的歌中不就唱过吗，没有你的世界，爱都无法给予。

你是他心目中的那个女子吗？

仅凭勇敢的呼喊，就能被眷纳，被给予吗？

我却看到了非我一颗俗心所能揣度的惺惺相惜。

王子偕同妙德，一起去见到了如来。而后，他的父皇舍皇位随佛出家，威德主王子做了转轮王，而妙德做了王妃。他们生生世世，供养礼敬佛陀。如此过了很多劫后，才获得了观察一切菩萨三昧海境界解脱。

妙德是谁？

释迦瞿波女说，就是她的无数化身之一。

而威德主又是谁？竟然是释迦牟尼佛。

是的，当我们一直没能辨认出自己的本来面目时，我们曾经在富贵和贫穷当中轮转，我们也曾在爱欲和追求当中往复，但是，如果我们的心田里曾经播撒过慕道的种子，那么，即便是经由爱，经由那强烈呼喊的爱，也是可以走上修法修心的路上来的。

释迦瞿波女告诉善财童子，虽以爱染心，供养彼佛子，二百五十劫，不堕三恶趣。

至此，我渐渐明了，小情爱发出了大道心。

因为道心的缘故，情爱终可放下，那贪着的染污由此清净，爱的力量成了道心的助跑和引子。

《维摩经》上讲，欲令入佛智,先以欲勾牵。讲经的维摩诘居士就是在家修行的大德，他深刻理解更广大的人群是众生，众生百态，要有方便机缘，才能与觉者的教诲相印证。那么欲望，包括爱欲，都是道路的起点，都是觉悟的可能。

也惟如此，我们对自己肉身的苦恼，和我们对智慧觉明的需要，才能握手言和。

有欲望，不可耻。

有欲望，正确地看待，冷静地面对，去疏导，去思考，找到超越欲望束缚的方法，就能够逐渐完成从妙德到释迦瞿波女的漫漫历程。

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