自制vga转s端子接线图:刘备称帝的预言：益州分野有天子气

 2010-11-07 21:58:07

刘备称帝的预言：益州分野有天子气

---

　　文章摘自：《童谣和谶语中的历史》
　　作者： 徐宪江
　　出版社：中国工人出版社
　　版次：2010年1月第一版
　　本书简介：中国传统文化中充满了诸多神秘的因素，这一方面体现了地域的特色——大陆型文化就是较之海洋型文化有着更多的自然崇拜的因素；另一方面，这也是与古代人们低下的认识水平分不开的。因为很多复杂的自然、社会现象都令人无从捉摸，尤其很多偶然性、巧合性而又频发性的事件往往令人无从解释，这时，童谣和谶语便会趁虚而入，以至主导人们的精神世界，进而影响到历史的发展轨迹——有时甚至只是一则童谣或者谶语，就可以终结一个看去树大根深的王朝的命运。所以，童谣与谶语不失为一面窥视中国历史大势的镜子。而本书正是适当选取了那些在封建王朝兴亡更迭的历史中起关键作用的谣、谶来加以细致解读，并在尊重正史记载的同时，添加了一些趣味性的历史故事，希望能让您拨云见日，笑看王朝兴亡，品读龙脉兴衰……[连载内容]
【谣谶】
京师将乱，益州分野有天子气。
--《三国志·蜀书·刘焉传》
【释义】
京城将要出现祸乱，而益州一带有出现真命天子的气象。
刘备同曹操一样，可谓是老字辈的枭雄了。现在人家曹操死了，儿子都做皇帝了，他刘备能不眼红吗？再说，这刘备一门心思要保汉朝，现在这大汉也没了，就只好由他自己再造一个大汉了。这同时也就圆了他自己的皇帝梦。
不可或缺的自然还是舆论的支持。说来从东汉以后，纬书泛滥成灾，谁若是想从其中找到一些对自己天命有利的论断，那是绝对不困难的。这刘备的臣子们看自己的主子有要做皇帝的意思，就赶紧将那些经典的纬书翻检了一个遍，然后立即就给刘备罗列出了三条理由：
一、据经典纬书《洛书甄耀度》中说："赤三日，德昌九日会备，合为帝际。"这又是赤，又是德、备，不是把他刘备(字玄德)的姓、名、字都包括了吗？
二、据经典纬书《洛书宝予命》中说："天度帝道备称皇，以统握契，百成不败。"还是这么个意思。
三、再据经典纬书《洛书录运期》中说："九侯七杰争民命，炊骸道路，谁使主者玄且来。"也是分毫不差。
这些谶言还都是些皮毛，刘备还更有其生理上的独特优势。就像他的老祖宗刘邦脚上有七十二颗黑痣一样，刘备也是众所周知的"双手过膝，自见其耳"。也就是说，刘备那手臂长得都垂过自己的双膝了，而耳朵也大到可以让自己看见。所以说，他刘备绝对不是凡夫俗子。既然他老祖宗刘邦口口声声乃是赤帝的儿子，想来这刘备也肯定不是亲妈生的，而一定是哪位大神在人间留下的种儿。
蜀先主刘备像，出自明·天然撰《历代古人像赞》。于是，刘备于曹丕称帝的次年，在益州荣登大宝，国号为"汉"，有接续正统的意思，史称"蜀汉"。然而，刘备在益州称帝，有一句谶言却因此应验了，那就是在东汉末年就流行的一句"益州分野有天子气"。
说到这句谶言，还应该从一个名叫刘焉的人讲起。这刘焉本也是东汉的远支皇族，在东汉乱离之际，作为深以时世为忧的他就向朝廷建议道："方今作为一方主政大吏的刺史、太守等，无不是以货赂为官，贪赃枉法、私授官爵；而且还残酷地割剥百姓，以致人心离叛，多生变故。所以为国家安定计，应该多选派一些享有清名的忠正重臣做牧伯以监督各地的行政工作，这样才能保证国家的长治久安。"
于是当时作为高级官员的刘焉，就主动向朝廷请求去做交趾牧，因为那里是国家最偏远的地方，很明显他有欲避世难的用意。当时朝廷还没有给他批复。有一位名叫董扶的侍中向来以看风水、懂方术知名，这董老仙就私下对刘焉说："京师将乱，益州分野有天子气。"言下之意就是劝刘焉到益州去，那里不但安全，而且前途无量。这刘焉突然就动心了。
当时的益州刺史郤俭因赋敛烦扰、谣言远闻，朝廷很想去修理修理这个郤俭；而且当时的民变非常严重，并州民众起义杀死了刺史张壹，凉州民众也起义杀死了刺史耿鄙。这样朝廷就更急着派出一位靠得住的人去管理益州。刘焉于是就又向朝廷提出了想去益州的请求，得到了朝廷的应允：命他为监军使者，领益州牧，封阳城侯。
刘焉到了益州以后，果然把那里打理得井井有条，而且他的势力也得到了进一步的巩固(在汉中称王的张鲁本也是刘焉的手下)。只可惜这刘焉死了以后，他那个不成器的儿子、生性懦弱的刘璋接了刘焉的班。后来刘璋遭到了刘备的算计，结果把刘焉辛辛苦苦创下的基业让给那反客为主的刘玄德了。
这样"益州分野有天子气"的谶言就最终在刘备身上得到了应验。
然而更有意思的是，据说在刘备的儿子刘禅刚即位当皇帝的时候，当时的蜀国就有一位名叫谯周的术士这样私下对别人说道："刘先主名备，就是准备的意思；而这个刘禅，就是禅让、授予别人的意思。连起来一块解释，就是父子两个一位打江山一位送江山。很不吉利啊……"
没想到这术士的一番"测字"竟果真应验了。公元263年，刘禅做了魏国的阶下囚，而蜀国的大好江山自然也被他拱手送了人，尽管是被迫的。