舞台移动过线板:张子林书法 收藏 诗词对联基础资料汇编(一)
来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/07/14 01:06:48
诗词对联基础资料汇编(一)
一、对联概论中国楹联,源远流长,内容丰富,种类繁多。对楹联的分类,也有多种多样的看法。有人从平仄关系上将楹联分为平仄协调的楹联和不拘平仄的楹联;有人从字数上将楹联分为短联和长联;也有人从内容上分为写景联、庆贺联、赠答联、奇巧联……等。这里的分类主要是从楹联的功用上划分的,但这也只是相对而言,有些对联其实是兼有多种作用的,按功用划分也就难免有交叉之处。
所谓“春联”,又叫“春贴”,是为庆贺新春佳节而作的楹联,是对联重要的一种形式,也是最常见的对联。春节作为我国最重要的传统节日,新旧交替之际,人们总喜欢在门上贴一副对联,借以烘托喜庆气氛。这种楹联,多是寄情抒怀,希望一年吉祥如意,含有迎新春、颂盛世之意。在我国,无论塞北、江南,乡村、城市,机关、军营,都有贴春联的习惯。各行各业有不同的喜庆联语,但有一点是相同的,那就是都洋溢着春的气息、时代的气息和喜悦的气氛。比如:
一元复始;
万像更新。
祖国有天皆丽日;
神州无处不春风。
化雨润尧天,溯年年秋实累累,要结仙桃先播种;
东风吹大地,喜树树新机勃勃,但看杨柳便知春。
大地回春,青山绿水,祖国千般美;
日暖神州,人寿年丰,幸福万年长。
上上下下,男男女女,老老少少,都添一岁;
家家户户,说说笑笑,欢欢喜喜,均过新年。
随着时代的变迁,不同的时代赋予了春联不同的内容和风貌。历史上留下了许多好的春联,但随着岁月的沉淀,有的显得陈旧了一些,如:
爆竹一声除旧;
桃符万户更新。
有人将其稍加改动,则显得清新不少:
爆竹二三声,人间易岁;
梅花四五点,天下皆春。
春联用语一般轻松欢快,喜气洋溢,切情切景,大红色彩配上吉祥话语,为春节平添了欢乐气氛。在古时,人们撰贴春联主要是突出其喜庆气氛,多用一些吉祥词句,而不过分追求其内容。新中国成立以后,时代赋予大地以新的生机,春联也相应有了新的变化,人们在突出其喜庆气氛的同时,注意形式与内容的和谐统一,在以歌颂祖国、自由、劳动、团结等为主题的春联大量涌现,给人以全新的感觉。如:
翻身不忘本;
饮水当思源。
劳动门第春光好;
勤俭人家喜气多。
喜鹊登梅唱祖国千秋富贵;
春风化雨催改革万象更新。
写春联应该注意以下几个方面:
第一,春联的内容要求写吉利喜庆的话,避免用不吉利的字、词以及同音、谐音;
第二,春联要注意用词恰如其分,不要过于浮夸、喧染;
第三,避免用一些现成的套话、空话、大话,要注意内容的创新,体现出时代精神;
第四,行业春联要注意写出自身特点。
所谓节日联,是针对各种节日,以示庆祝、纪念,使节日倍增欢乐、热烈、隆重气氛而撰写的联语。这种节日联语,可以说是春联的扩大和演化。目前,它已成为一种独具特色的楹联形式。比如:
桃李满天下;
教化遍中华。(校庆联)
万家元宵夜;
一街太平歌。(元宵节联)
人逢喜事尤其乐;
月到中秋分外明。(中秋节联)
脉脉深情似春晖育桃李;
耿耿丹心如烛光照春秋。(教师节联)
军爱民意如山重;
民拥军情似海深。(“八一”节联)
节日楹联既富节日气氛,又切合撰联对象,具有极强的针对性。我国的传统节日众多,除春节外,还有元宵节、清明节、中秋节、重阳节等。政治性节日和国际性节日有元旦、“三八”妇女节、“五一”劳动节、“六一”儿童节、“七一”党的生日、“八一”建军节、“十一”国庆节等,每个节日都有其自身的意义,所以在撰写节日联时要针对每个不同的节日特点,写出与其相关的喜庆联语,切不可张冠李戴或意象混乱,以免贻笑大方。
请看这副元宵节联:
灯月灿华筵,留得元宵余景,问当场谁惜千金一刻;
笙歌沸羽曲,果然大地长春,能胜赏再来五夜三更。
灯月灿烂,笙歌起伏,此情此景,作者突摩托车异想,向人们提出了一个世人极易忽视的问题:“问谁惜千金一刻”,意在告诫人们时间的可贵,此点睛之笔,余味无穷。“能胜赏再来五夜三更”,道出了人们对良宵的无限向往。联语意境含蓄,感情真挚,读后令人在冥冥之中倏然得以艺术的净化,以激发人们对人间良辰美景的无限依恋和追忆。
请看一中秋节联:
共赏圆月,不忘骨肉父老;
喜迎中秋,怀念台湾同胞。
“情”是文学作品的灵魂,对联与诗歌同道,要写出深情,方为上乘,此联做到了这一点。同是写中秋,作者不是为写景而写景,而是由此想到“天涯共此时”的台湾同胞。一种渴望团圆、统一祖国的真挚之情跃然纸上。联句在对仗方面虽不甚工,然“不以辞害义”,可为宽对之例。
有一副国庆节联:
四海扬波,万朵金菊迎盛典;
八风送爽,一天丽日耀长安。
国庆之际,正是金菊盛开之时,作者抓住这一物象,以抒发人们喜迎国庆的喜悦心情。对工严谨、联语明丽,全联充满节日的喜庆色彩。下联“长安”意喻“长治久安”,表达了人们对祖国的深情祝愿。
婚嫁联又称“喜联”,是嫁娶的专用联语,或见于大门、洞房门,或见于妆台旁、花轿上……其主要内容是表示对新婚夫妇的赞美、夸奖、祝愿以及婚嫁的喜庆场面等。比如:
荷开并蒂;
芍结双花。
箫管并举;
凤凰来仪。
镜里彩鸾留倩影;
钗头艾虎助新妆。
男女双佳好似鸳鸯鸟;
婚姻两愿喜结连理枝。
友以瑟友以琴梅花香度桃花暖;
麟之趾麟之定仙人信付玉人来。
结婚,是人生的一件大事,喜庆祝福是婚嫁仪式的内核。结婚以悬联的形式誌禧,是我国人民的传统习俗。一副热烈、吉庆、幽默的婚嫁联会给婚礼增加无限情趣。以上都是旧时常见的婚联,现在许多人在撰写婚联时则喜欢推陈出新,除了对吉祥之辞增添新的含量,有人还将新郎、新娘的年龄、姓名、职业、恋爱过程等融入或嵌入联句之中。这是婚嫁联的一个创举,更容易为人们所接受。比如下面一联:
眼镜大夫,采中西,治顽疾,药到病除,交称华佗扁鹊;(医生)
斯文小姐,呕心血,育桃李,餐忘寝废,堪誉蜡烛春蚕。(教师)
全联以新郎、新娘的职业为主线,新郎是医术高超,堪称当代华佗扁鹊的眼镜大夫,新娘是道德高尚,堪比蜡烛春蚕的人民教师,真的是“门当户对”。
再请看下联:
爱情如几何曲线;
幸福似小数循环。
这是一位数学教师的结婚贺联。这位教师正逢十年浩劫,因出身问题而受到牵连,婚事一直拖到平反昭雪之后,历经磨难的一对恋人终于如愿以偿。联语形象以运用了数学名词反映了恋人的坎坷经历,并祝福他们的幸福生活。韵味浓郁,耐人寻味。
写婚嫁联要注意以下几点:
第一,要提倡宣传婚姻法,倡导婚姻自主,反对包办婚姻。要宣传节俭办婚事、优生、优育等新时尚。
第二,内容除祝福贺喜外,要多勉励新婚夫妇,互敬互让,互帮互学,共同进步,为社会作贡献。
第三,注意用词文雅、大方,切忌用庸俗、低级趣味的戏谑之辞,否则不但大煞风景,还会闹出笑话。
第四,写婚嫁联要注意结合时令、姓名、职业等来写,能给人以贴切、新颖、亲切的感觉。
为庆贺父母、长辈或亲朋好友的生日而撰写的对联叫寿诞联。寿诞联应在“寿”字上做文章,尽力去表达欢愉之情,应选热烈、积极、具有活力的字句入联,主要以歌功颂德、评价业绩、祈祝康健等方面入笔,有的寿联还切入时令、年岁或身份等。
现在所见的较早的一副寿联应是北宋孙奕《履斋示儿篇》中所载,黄耕庚夫人3月14日生,吴叔经作联贺道:
天边将满一轮月;
世上还钟百岁人。
联语诗味犹浓,且立意精巧,笔致含蓄、自然,比喻得法,韵味无穷。
写寿联多借助比喻手法,并多以长寿之物以咏之,如:
汉柏秦松精神;
商彝夏鼎气概。
下联是将寿者的岁数切入联内,加以发挥。请看:
数百岁之桑弧,过去五十,再来五十;
问大年于海屋,春华八千,秋实八千。
联中“桑弧”即用桑木做的弓,这里寓指男子当立志四方,“大年”指长寿,“海屋”为古人祝寿之吉辞。此联笑傲人生,大度浪漫,用典贴切,想象丰富,乃寿诞联中之佳品。
也有的将寿者的职业、身份切入联内的,请看紫金山天文台献给著名天文学家张钰哲先生的一副寿联:
测黄道、赤道、白道,深得此道,赞钰老步人间正道;
探行星、彗星、恒星,戴月披星,愿哲翁成百岁寿星。
张钰哲原为紫金山天文台台长,从事天文工作六十多年,为天文事业做出了重大贡献。联语巧嵌“道”、“星”这两延伸性极强又与天文相关的字,层层展开,把张老的职业、品格、姓名、精神等融会贯通,以烘托赞颂、祝愿之辞,联语比喻得体、一语双关、文精意深、构思奇妙、立意深刻、令人折服。
也有自作寿联者,请看郑板桥自寿六十岁联:
常如作客,何问康宁,但使囊有余钱,瓮有余酿,釜有余粮,取数叶赏心旧纸,放浪吟哦,兴要阔,皮要顽,五官灵动胜千官,过到六旬犹少;
定欲成仙,空生烦恼,只令耳无俗声,眼无俗物,胸无俗事,将几枝随意新花,纵横穿插,睡得迟,起得早,一日清闲似两日,算来百岁已多。
作者以豁达的笔触,写出自己六十生日的出世心境,我们不妨将其看作是他辞官后的养生之道。
作寿联应注意以下几个方面:
第一,要根据寿者的情况有针对性地构思遣词,不要面面俱到,而忽视了主要方面。
第二,联语要与寿者的身份、年龄、职业、功绩等相当,用典要恰当。
第三,联语不要使用那些陈腐言辞;
第四,寿联用语要分清性别,不可混用,而致使意象面目皆非。
致挽联,简称挽联,有的地方叫丧联,系由挽词演变而来,是一种人们用于对先人、死者表示缅怀、寄托哀思的对联。这种对联往往能把肃穆的场面渲染的更加庄严,白纸配黑字,透过联语,唤起人们对死者的追念和尊敬之情。对联的内容主要在“挽”字上下功夫,以表示人们对死者的景仰之情。
请看下联:
一哭尔琢,二哭尔琢,尔琢今已矣!留却重任谁承受?
生为阶级,死为阶级,阶级后如何?得到胜利始方休!
这是毛泽东在王尔琢追悼大会上所作,对联运用“词语同位”法,上下联分别以“尔琢”、“阶级”在相同位置上重复三次,以“一哭”、“二哭”、“生为”、“死为”层层递进,令人悲恸之情油然而生。再看毛泽东的一副挽母联:
疾革尚呼儿,无限关怀,万端遗恨皆须补;
长生新学佛,不能往世,一掬笑容何处寻。
1919年10月,毛母逝世,毛泽东把对母亲的无限深情凝于笔端,描绘了母亲病中呼儿的感人场景和儿未能尽欢的愧疚之情,对母亲信佛而不能长生的惋惜,追忆了母子间的深情,充分表达了母爱之深沉和哀思之无穷。
请看两副挽名人联:
偏偏在战的热望中,鲁迅死了!中华民族要大哭,无产阶级要痛哭,前进作家更是要狂哭!
偏偏在降的阴影里,鲁迅死了!帝国主义会暗笑,专制恶魔会狠笑,落后文人也许会惨笑!
这是北平风沙文艺社挽鲁迅联,该联一反传统作联常规,打破力避同字相对的戒律,以突出主题,表明了鲜明的爱憎及沉痛的心情。
经学驾唐宋而上;
其人在儒侠之间。
这是一副挽国学大师章太炎的对联,联中对章太炎一生做了概括性的评价,上联赞学问,下联颂人品,字精意穷,大气磅礴,笔墨传神。
过去农村用挽联较少,近年来,广大农村在移风易俗方面有了新的改观,村上死了人,写一副挽联已是常事,这表现了农民文化素质不断提高。请看下联:
白手起家经甘苦;
黄泉寄梦问稼穑。
一看便知,这是追悼一老农的挽联,此联语言朴实,真切感人,不见悲哀之辞,却发悲哀之声。
为人写挽联要注意:
第一,称颂死者功绩要实事求是,不要随意拔高;
第二,不宜用华丽辞藻或空话、套话,以免以辞掩意。
第三,注意挽者与死者的关系,用词要得当,感情要凝重。
在哀挽联中,自清代起又出现了自挽联。自挽联多属文人游戏之作,或叹身世之悲凉,或叹世态之苦寒,或情痴今世,或神往来生,不一而足,多突出一个“戏”字。从此可见作者旷达、风趣、从容不迫,表现了其人视死如归的乐观心态。
把死看作是一次远游,这样的人是不多的。晚清文人杨绍基在临终前写过这样一副自挽联:
枉读十年书,叹今朝黄土埋文,当日悔抽人似茧;
休灰千里志,待再世青云得路,那时豪吐气如虹。
上联叹人生短促,读书枉费。下联笔锋一转,寄予再世,其中饱含酸甜苦辣之情。个中之味,读者从字里行间定会咀嚼一二。
请看下联:
我愧无能,册载功夫,可谓谣焉,终难活贫者病根,富家钱癖;
人死何知,五尺棺木,亦云足矣,更毋须经忏损产,苫块伤身。
联语带一腔正气,为不能治好世间贫富之病而成为憾事。下联嘱其家人丧世从简,莫劳命伤财,颇有进步思想,仁者之心,跃然纸上。
再看下联:
倘此日骑鲸西去,七尺躯萎残荒草,满腔血洒向空林,为谁来歌骚歌曲,鼓琵琶井畔,挂宝剑枝头,凭吊枯木秋魂魄,情激千秋,纵令黄土埋予,应呼雄鬼;
喜今朝化鹤东还,一瓣香祝完本性,三身月显出金身,愿以此为樵为渔,访鹿友山中,订鸥盟水上,销磨锦绣热心肠,逍遥半世,只怕苍天厄我,又作劳人。
这副楹联的作者左宗棠,是清代名臣、名将,一生战功赫赫。在其27岁之时,因重病不起,乃作此联自挽,从联语可以看出,左宗棠自年轻之时就满怀壮志、一身豁达。
墓祠联,属于哀挽类的范畴,用以缅怀古人,启迪后人,弘扬正义,鞭挞邪恶。
杭州西湖,有一岳庙,庙中有一联:
王业偏安,叹息北征将士;
精忠报国,伤心南渡君臣。
此联以咏史之笔触,鲜明地表达了人们的爱憎,游人可从此联中获得启发,从中激发人们对民族英雄的敬仰之情。
湖南省岳阳市周瑜墓有楹联曰:
顾曲有闲情,不碍破曹真事业;
饮醇原雅量,偏嫌生亮并英雄。
此联以叙事见长。上联是说周瑜不但有熟通音律的才华,更有卓绝的军事才能和政治手腕,以佐孙权破曹。当时吴国流传“曲有误,周郎顾”的民谣。下联是说周瑜过于好胜,心地狭窄,最后被诸葛亮三气而死。这里以饮醇酒而喻处世,说明有雅量方能成大事的道理。
请看浙江绍兴风雨亭联:
江户矢丹忱,感君首赞同盟会;
轩亭洒碧血,愧我今招侠女魂。
此联是孙中山先生在辛亥革命时为民主革命时期爱国女杰秋瑾而作。联语感情真挚,同志之情溢于言表。可谓此联中之佼佼者。
安徽安庆市徐锡麟烈士纪念楼联,写得尤为动人:
登百尺楼,看大好河山,天若有情,应识四方思猛士;
留一抔土,以争光日月,人谁不死?独将千古让先生。
徐锡麟为民主革命烈士,在谋刺敌人时被捕、遇害,此联气势雄浑,一气呵成,大有与江水争流之势。
对联出现之初,以春联、题赠、应答等形式为主。自宋以后,人们开始将联句题于建筑物上的楹柱上,由此“楹联”一名始出。因其经久性较强,对联的内容亦要经得起时间的考验,因而传世之作颇多。
风景联多用于名山大川、园林别墅等地,这种对联与名胜联的不同之处在于,它不管采用何种手法,均不涉及人物、历史、典故等,只是在写景上做其文章。
请看杭州西湖平湖秋月处有这样一副联:
万顷湖平长似镜;
四时月好最宜秋。
此联采用了嵌字手法,联句中在不同处散嵌“平湖秋月”四字,因联句未见景外之物,只是在写景上延伸开来,以“镜”饰“湖”,以“秋”状“好”,给人以美好意境,空灵可爱,是一副很不错的风景联。
来源:(http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f854d2c0100drr7.html) - 诗词对联基础资料汇编(一)_书法专业辅导_新浪博客
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