九乡新闻网舞蹈房的实木地板:1月20日学习
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/09 02:31:03
1.相对于自己能独立实质有的补特伽罗来说，内道的下部宗所主张的补特伽罗，是如何来安立的？
2.联系周二的课，大家思考一下，下部宗和中观应成所说的施设有和施设处，各有什么不同。
3.为什么要按照四部宗层层递进地来学习？
以有部来说，会认为诸法都是实有，不管是胜义谛的法，还是世俗谛的法，都是实有的。也就是说，有部宗会认为凡是存在的法，都是实有。而以经部来看，经部会认为有为法才是真实存在，才是实有，由真实的因产生真实的果。自续派，会认为诸法的存在，在世俗谛上，一半在境上有自性有自相，一半需要依着名言安立。而到了中观应成，会认为，诸法的存在，完全是依着名言安立，在境上，一丝自性自相也找不到，这样比对起来，是不是又有彼此递进的关系在。
中观自续所说的自性，与中观应成所说的自性 有差别。中观自续所说的，诸法在境上，一半有自性存在，一半要依着名言安立，这个自性，是指的诸法在境上有能力呈现，这个有能力呈现，就是自续所说的自性。
不需依赖因缘可以由自己方面成立——应成的自性
牛马本身不存在，观众眼中的牛马是真实存在，另外的观众知道是变化出来的，这三种情况：凡夫，有实有的显现，也有实有的执着。另外，城里的观众：圣者，在后得位，有实有的显现，但没有实有的执着
谈到中观应成所说的实有，是指的能不依赖因缘而由自己方面而成立，这里可以与实质有的内涵来区分一下。实质有——认识它，可以不需要依赖其它支分，它自己本身可以直接呈现出来。
实有 中观应成和下部宗 都会认为是指的胜义存在，胜义实有。
只是对于什么是实有，从下部宗到应成 所归类的范围不同。有部会认为 不管是胜义谛的法还是世俗谛的法 都是实有的。唯识会认为境是无实有，心是实有。