也说“不见世间过”
“不见世间过”这个话出自佛经《金刚经。六祖坛经》原文是：
自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过；若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。
佛家这首偈语的大概意思是：
你若自己没有道心，不修道，尽做些黑暗见不得人的事，那就不是道。假使是真正的修道人，是不见世间人所有的过错。有的人说现在末法时代太坏了，已没有佛法，即使修行也不会证果。为什么你不证果呢？法本无末，是没有邪没有正的。你要是行持正法，就是正法时代。你要是不见世间过，看一切人都是佛，那你就是佛了。你要是看一切众生是魔，那你也就是魔了。所以说‘若真修道人，不见世间过。
“若见他人非”，就是见他人的不对。“自非却是左”，若知道他人有过错，那你自己也就错了。你看佛：他看谁有过错了？佛看一切众生都是佛。你不要跟着别人做错事，你若看他的‘非’，那你就自己参加一份而合股，你也就错了。他错了你不要错，你不要见他的错，而要存大慈大悲的心，对任何人都要有慈悲心，怜悯众生而发愿度之成佛。
这是佛家对“世间过”的态度。
现代人认为，“世间过 ”，是可以不见的，但是，他必须有以下几种情况：
1、世间真正的清平；
2、人与世间同流合污；
3、人真正修炼出大境界；
怎么样理解这三种情况呢？
世间真正的清平存在吗？相对清平是可以的，绝对清平根本就不存在。在这个问题上，道家也是这样看的。马克思主义唯物辩证法也是这样看。倒是人与世间同流合污是可以达到这个境界的。比如臭味相投，一丘之貉，还真的就是不见“世间过”。长期生活在一个小偷的队伍里，还真的就看不出小偷的过错了。这可不是世间没有过，是我们真正地错了！
世间的是与非是一不是二，有对就有错，有短就有长。我们对世间的过错，明白了这个道理，你还那么烦恼吗？好与坏，是与非，对与错，没有绝对标准。在此为对，在彼为错；在今日为对，明天也许就是错的。我们这样说，并不是混淆黑白，颠倒是非，我们只是强调事物性质的相对性。如此说来，不是“不见世间过错”，倒是世间没有过错了！
我们非要把它们分别清楚，搞出来是是非非，不是不可能，实在是没有多少必要！
孟子说：天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。我们是不是应该感谢困难和阻力？
耶稣也说过：要爱你的仇敌，为那逼迫你的祷告。不要去恨我们的敌人，那只会消耗我们有限的体力，要感谢，真诚的感谢他们！
我们要感谢我们的敌人，在我们的人生道路中，促使我们真正进步的往往是我们的敌人，但是我们往往由于心生怨恨而看不到这一点。只有敌人才能毫不留情的指出我们的缺点，而且是不遗余力的攻击和诽谤。
也只有在面对敌人的时候，我们才会自己去检查我们还有哪些地方做得不够。因为我们毕竟不是圣人，常常会忘记反省。在我们忘记反省的时候，我们的敌人能逼迫我们去做到这一点。如果我们还不能记住，我们的敌人会给予无情的打击，拿着鞭子狠狠的抽！狠狠的抽！让我们永远记住！
所以害怕敌人，就是拒绝进步。
只有敌人才能挑战我们心理承受的极限，才能让我们不至于停下前进的脚步。
我不担心多几个敌人，因为我把他当作我的良师益友。
能够称得上我们敌人的也一定不是一般的人，至少是在差不多层面的。
所以我没有一般意义上的敌人。我最大的敌人就是我自己。是我自己让我痛苦，让我不得安宁，除了我自己，没有谁能让我痛苦，能让我不得安宁。
面对任何挫折，任何不利的环境，我常常告诉自己：我一定要将这一切负面因素化为正面因素！
尼采也说过：打不倒我的，只会使我更坚强！
没有是，哪有非？没有非，哪有是？没有强大的武林高手，怎么样成就天下武功第一？没有奸臣，哪来的忠臣？
没有别人的贪图享乐，哪有自己的高雅宁静！
走自己的路，让别人说去吧！
还有“世间过”吗？
2010、1、9.
九乡新闻网