佛使比丘的禅修世界: 出入息观十六阶

 第一段：身观念处
调节呼吸即是调节身体，使心平静，称为「身行定止」而达到「三摩地」（禅定）。

第一阶：
习观察长呼吸每一角度的一切详情，如什么是长呼吸？发生时有什么感觉？ 对身体有什么影响？和长呼吸混熟。

第二阶：
观察(短)呼吸一切详情，在运气、感觉、及对身体的影响等方面，与长呼吸做一番比较。和短呼吸混熟。两种呼吸反覆运行，相互比较，结果便会洞识呼吸，明了呼吸，知道呼吸的因，知道呼吸的果，知道呼吸的影响力，必须如此认识呼吸。

第三阶：
观察这两呼吸对身体的关系，称为「身行」。肉体称为身，呼吸也称为身，两者不能分开，必须知道两种身的一切，才可称为「知道一切身」。

第四阶：
所谓「身行定止」，便是调节呼吸使其逐渐的平息，身体也跟著逐渐静定，心因此也达到禅定。

――「跟走」

其法（秘诀或善，也即现代之所谓「技术」）便是在运行长呼吸时，对它慎密监视，好像在跟随著他走一 样，知觉一直紧跟著气息上下奔走不离。
假定两个距(据)点，上方在於鼻端，下方在於肚脐，这只是假定而已。呼气进(吸)时气息从鼻端进入一直达到肚脐，以此为终点别处不管。呼气出(吐)时气息又从肚脐开始走出鼻端，以气息上下奔走碰擦所得的感觉作(追)踪的目标。气息走进时知觉也跟著从鼻端走到肚脐，气息走出时知觉也跟著从肚脐走到鼻端。假定有一条空管从鼻端通到肚脐，气息在这条空管里来回奔走，知觉也紧跟著气息来回走，这样设想久不会感到困倦。如果知觉走失使用力呼吸，使容易觉察，必要时可以大力呼吸已至发声，声随气加强感觉，即耳听到声音而心观住於气息，这样双管齐下也是好的，好在容易观察。如果能修到知觉坚跟著气息不放，坚定不移， 不会走失，便算是完成了「跟走」的一阶。

――「守观」

知觉不再跟著气息上下奔走了，只坚守在一个适当的地点观望。这个适当的地点就是鼻端或鼻门，知觉在鼻门守观，气息走进鼻门时便立刻知道，但并不跟著走，坐著观望而已。不过没有呼出之前，有一个停顿时间必须提高警觉，以防知觉走失，呼气时也一样。只在鼻门守观，应如守门人严坐执行。气息运行时，粗也知其粗，细也知其细，进也知其进，出也知其出，这便是守观。

――「取相」

守观的一阶练习纯熟了，便可继续修持观照相境。以内眼观视鼻端，不故以前观察的是气息，现在心已坚定了，在鼻端逐渐浮现出相境，代替气息的存在。但这相境只是幻相而已，有的如珠球，有的如日月，只要能够(凝聚形相用来做)观察，什么相体都可以，而且这些相境随人而异。这些都是心造的幻境，并不是实体，作用在於训练心的定力。能够一直宁观著它不放，这叫「取相」。

――「似相」

运心变化所得相境，使它作种种需要的形体(变颜色、缩小放大、移动远近)，这叫作「似相」。

――初禅：寻、伺、喜、乐、一心境性

达到禅定的先决条件便是先要习熟「似相」，能变化相境操纵自如，然后摄念定观在一个明晰的化相上，这就是说我们的心已经锻炼到十分精纯，达到能够控制自如的程度，可以开始提观禅地五种感觉：

寻：心观住(系)於所缘的感觉。
伺：心渗透於所缘。
喜：发生欢喜的感觉，有如做事成功时觉得十分满意的情境一样，有的喜在心头，有的喜露於形色。
乐：因定静而感到安乐，心旷神怡。
一心境性：心集中在一处，坚定不移，不动不摇。 观见「寻、伺、喜、乐、一心境性」五种感觉，一齐而生，表示心已经定止，达到初禅的境界。如果达到这个初禅境界，便等於完成了「身行定止」阶段，也即平息呼吸的最后目标。


第二段：受观念处

这里的「受」便是指禅定里的喜、乐感受而言。

第五阶：
在每一呼吸上观察「喜」发生的情形，熟识其面目，有如上段洞视呼吸的一切一样，知道什么叫作「喜」？这状态如何？为什么会发生？有什么威力？
喜受性粗，乐受性柔。当我们做事成功时，会欢喜得肉跳，有时更会高呼踊跃，表现出各种激烈的举动，这便是「喜」。

第六阶：
喜极之后必生安乐。 必须抹开喜念，以便露出乐念。乐念比较温柔定静，更加舒适，心旷神怡。这一阶便是观察这种乐受，在每一呼每一吸之间详细观察，直至纯熟洞识，知道什么叫作乐？正如我们洞识长短呼吸一样。

第七阶：
观受(受即是行，心的真正支配者；「心行」；也即「喜」与「乐」)支配心的情境，喜与乐对心的一切感受都要完全透视，在每一呼每一吸之间修行观察。

第八阶：
抑制心行以达定止；消退心行的力量，不令其自行支配於心。如乐受发生时，引起烦恼与执著，我们便抑制其支配心的力量，思维乐乃属无常，虚伪欺诈，不执著於它，乐念便会自然而退。盖心的本性不喜欢虚伪欺诈，如果不思维观察，便易受骗，但若明白那是烦恼与痛苦的祸源，不受其支配，心行力量便会消退。


第三段：心观念处

直接修行御心。

第九阶：
在每一呼吸之间观察心的现状：眼前的心正处什么情形？喜或乐？贪或不贪？纷乱或静定？污秽或清净？我们都要完全观透，是非善恶好坏完全知道。

第十阶：
控制心使其生极喜，处在喜悦中。必须习到能控制自如，每一呼每一吸之间全心都沈浸极喜的感觉中。

第十一阶：
控制心使静定。心由极细(喜)转为静定，不在喜悦了。必须学到想喜即喜想定即定。

第十二阶：
在每一呼吸之间解放心脱离染著。即令心清净，了无一物，解放一切杂念。


第四段：法观念处

乃观察法的演变。

第十三阶：
在每一呼吸之间观察诸行(第一阶到第十二阶)无常，直至适澈了悟为止。这一阶是全部最紧要一阶，如果不见无常便得不到道果。

第十四阶：
在每一呼吸之间显明的观见贪欲消退，观见脱离贪著。观见无常的程度如何，离贪的程度也跟著那样。离即是渐次消灭，贪即欲念。

第十五阶：
在每一呼吸之间观见欲妄(烦恼与痛苦)尽灭。

第十六阶：
在每一呼吸之间观见舍弃的情形。