诺意意大利餐厅:观出入息是修行的基本功

 (2007-03-28)

●与空共舞：末学今天早上试验了一下，能数到280下，直到一个大恍惚来后，就中断了。从这中间，初步体会到了无常、无我。请问博主，单凭这样的数呼吸就可以很好练习、测试“刹那定”吗？另外，请问博主，如何测试“心一境定”呢？
■如是：真正的定力是无法准确测试的，这正如考试，任何题目也无法测试出一个人真正的知识与能力。用数息法测试刹那定，只是一种方便的方法，借此可以对自己的定力有一个大致的了解。其实，定力很好的修行者，不用测试，自己也是清楚的。
至于“心一境性”，从初禅到四禅当中都有它。它的本质是“定”“定”是奢摩他的精髓。定的本性是心在一境，不散乱，心一境性即摄心于一境。心在一境的状态上，能暂时消除烦恼。心很专一，一动不动，没有努力，只是待在那里，舍置的状态，没有贪，没有烦恼，这都是对心一境性的大致表述。心一境性是心的品质，因其复杂深奥，无法以技术来测试，也不能以数据表示。心专一、无贪、无烦恼、不动、定、没有努力、一心、完全平静，这些词可以描述它。

●新浪网友：请问老师，我在注意呼吸时，就会感觉到自己好象会对呼吸进行不由自主的控制，不能做完全自然的观察，而不干涉。请问怎么办？
■如是：开始观呼吸的时候，心思细致的人，大多数都会觉察到自己想要控制呼吸。不要太在意这种控制的欲望，只要保持自然，不断地训练，当功夫积累到一定程度，控制的欲望就会平息下来。当然，要完全地平息这种控制的欲望是非常困难的，需要很长时间的训练，也需要慧力的帮助。
能够觉察到自己在控制呼吸，证明禅修者的觉察力很细致，这是很好的现象。

●静静的顿河：谢谢你教导的出入息方法，我于昨晚开始在做，在不到一刻钟的时间里，心总是跑来跑去，没定的。我做半跏跌坐，不知手势该如何？时间控制在多长？一天可否早晚两次？
■如是：在开始观出入息的时候，心跑来跑去是正常的，如果心跑掉了，把它拉回到呼吸上就可以了。半跏跌坐是可以的，手势可以采用左右手的五个手指相互轻轻地叉起来，自然地放置地前面，也可以双手重叠，手心朝上，自然地放置在前面；还可以采用马哈希尊者的方法，请参考《走在解脱之路上》某一篇文章上马哈希尊者中年时相片中放手的姿势。
至于观呼吸的时间，开始可以短一点，逐渐加长。可从15分钟开始，每过一周加长五分钟，最长在一小时后可以起身休息一次。对于在家修行者来说，采用一天早晚两次修习比较好。

●真佛子：一些老师教的呼吸观是：想象空气在肺那里进进出出，想象生命就在一呼一吸之间，要珍惜生命等等。这与您的博客上讲的观呼吸不一样，您能给我多解释一下吗？
■如是：在观呼吸时进行想象，是一个错误的观呼吸方法。不要想象，观呼吸时不能有任何想象的成分，把心全部用在对呼吸的关注上，从这种关注当中训练觉知力，发展定力，进而了知呼吸乃至于身体的本来面目。观呼吸的一进一出，或长或短、或粗或细等，这是佛教导的方法，佛的原话可以在《安般守意经》和《大念住经》中找到。要把佛教的观呼吸与其他冥想的修行方法区分开来。

●在古道途中：如是师兄，你好。我是05年年底才开始接触原始佛教的。06年参加了一次内观课程，感觉很好。但是回家后就感觉退步很多，主要是妄想多，专注不够，就转为修定观呼吸，但是观呼吸一段时间后老是紧张----我也不知道自己怎么了，你能指导我一下吗？
■如是：关于你的问题，有三点建议：
一、既然学过内观课程，那就需要坚持了。每天早晚各修习一个小时，日积月累，就会有很好的效果，凡事重在坚持。只要依照十日禅修课程的内容坚持修习，佛法的所有理论与实践都在其中了，不需要在此之外再找寻佛法。对初学者而言，葛印卡老师的十日内观课程，已经涵盖了佛法的全部。只要认真修习，就是在行八正道，在修四念住，在修戒定慧。
二、内观十日课程源自佛陀，是很科学的修习方法。把注意力集中在鼻端，保持平等心，耐心地训练自己。这不需要读开示，也无需讨论，需要的只是个人毅力。
三、如果可能，建议你放掉大多数的关注点。修行的时候紧张，定力不足，主要原因是你还不会收摄六根，关注了太多不该关注的事物。

●滔滔：我不会观呼吸，也觉的那很难很难。我看了很多开示书，但也不知道怎样修[呼吸观]，您可以教我学观呼吸吗？
■如是：从理论上讲，观呼吸没有什么难点，这里的重点在于，你要把它当成一项实践性很强的活动。所谓实践性很强，就是要多去实践，在实践中认知它，在实践的层面上提高自己的觉知力与定力。把心定住在鼻端，认知出息与入息，应该不难作到，因为出息与入息并不难辨别，不认识字的人也可以识别它。细心地关注出息与入息，你的修行就开始了。
出息时，你认知其为出息，入息时，你认知其为入息。出息长时，你认知其为长的出息，出息短时认知其为短出息；入息长就认知入息长，入息短就认知入息短。修行者做到这些不会有难度，不需要在理论上对呼吸进行分析。如果你能够适切的去做，你的觉知力就会得到发展，定力就会增强。
如果说观出入息有难度，它主要的难度地于，很多修行者很难在真实的出息与入息上用功夫，人们多在理论上用功，能够长期坚持实践的人很少。如果只是阅读，只是学习理论，你的观呼吸修行就无法开始。对一般的人而言，观呼吸枯燥无味，难以坚持，这才是难点，多在这里考虑，要下得真功夫。拿出毅力，坚持去做，才有进步。在技术层面上，观出入息本身没有什么难度。
观出入息是佛法修行的最基本功夫，是绕不过去的，把自己的心集中在呼吸上，现在就开始，这才是最重要的！

●不了了之：修内观的出入息,究竟需要修持到什么状态.
■如是：观出入息是训练心的专注力，修到基本能够进行四念住禅观就可以了，如果用数据来表示，修行者可以试着以数息法来测试，一呼一吸算一次，如果能够数到100次还没有分心，就算具有初级的定力，如果能数到200次就算具有比较好的定力，如果300次依然不会分心，就是相当好的定力了。这种用数息法来测试定力的方法是我在实践中总结出来的，它只适用于测试“刹那定”。

●不了了之：只修出入息是否不用修其他观也可以证道?
■如是：观出入息分为两种，第一种是用来训练心的专注力，第二种是把出入息当成身念住的一种来观——这是四念住的内容。如果先修第一种，把心训练到比较专注的程度，然后再从观呼吸上深入地修，这种不再以专注力的训练为目的的修行即是身念住。
如果概要地说，观呼吸可以涵盖修定与修观，从这个角度来说，只以呼吸为所缘，不修其他是可以证道的。但这两部分的修习在技术上有很大的区别。

●不了了之：修出入息的开慧或可说了烦恼究竟是不是就是一种觉知后的不生起.
■如是：如果把观出入息作为身念住来修，其目的是认知呼吸的实相，进而认知肉体的终极本质——物质（色法），这种对身体实相的真实觉知而生起的智慧可以止息烦恼，完全消除诸如生气、忧虑、恐惧、愤怒等内心痛苦。

●不了了之：如何看待定在观中的一系列问题.
■如是：没有定力就无法进行四念住禅观，泰国禅修大师阿姜放说：“如果没有深厚的定力作基础，内观就只是空洞的概念而已”。所以，在修观之前，需要把定力训练到一定程度。如果一个修行者的定力很欠缺，他就无法进行真正意义上的内观修行。希望修习四念住禅观的行者，需要以定力作基础。