九乡新闻网艾珺根本没死:众生业力不可思议
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众生业力不可思议时间:2011-01-26 07:57来源:张淼的空间 作者:佚名 点击:64次
佛经上说，众生业力不可思议。众生业力的成熟，是不简择时间地点的。佛经中记载的，发生在佛陀时代，琉璃王惨杀释迦族就是最典型的事例。
佛经上说，众生业力不可思议。众生业力的成熟，是不简择时间地点的。佛经中记载的，发生在佛陀时代，琉璃王惨杀释迦族就是最典型的事例。
释迦牟尼佛的故国，是当时印度的一个小城邦，名迦毗罗卫。佛成道后，该国的许多精英，都随着出家。当时的释迦族，有一很大的共业业报现前，遇到灭族亡国的灾难。佛的座下，有一位神通第一的大阿罗汉目犍连尊者，请佛从中化解，佛虽感到悲痛，但却深知业力不可违，便默然不语，经目犍连一再请求，释尊才答应试试。
世尊于烈日当空时，坐在敌军必经之路的一棵大枯树下。当琉璃大王看到释尊坐在大枯树下，便下车请问释尊：“为何不找一株有荫的树下去坐？”释尊仅答：“亲族之荫，故胜外人。”即一切荫不如祖国之荫。琉璃王听后似有感动，掉头把军队带了回去。第二天，琉璃王又出兵，又见佛坐在枯树下，便掉转军队回去。世尊深知，其族人的共业果报已熟，是无可挽救了，所以，到第三天就不再坐到大枯树下去阻拦了。于是，琉璃王包围了全城。眼看释迦族人就要遭受灭顶之灾，目犍连尊者于心不忍，想用自己的神通解救他们，便运用他的神力飞入城中，用神通把迦毗罗卫城中的五百居民装入他的钵中，结果打开一看，钵中之人全部化为血水。
在《增一阿含经》中，有这样的一段对话：目连闻流离王往征释种，赶紧往见世尊说：“今日流离王集四种兵往攻释种，我今堪任使流离王及四部兵，掷着他方世界。”
世尊告曰：“汝岂能取释种宿缘，着他方世界乎？”
目连白佛言：“实不堪任使宿命缘，着他方世界。”
目连复白佛言：“我今堪任移此迦毘罗越，着虚空中。”
世尊告曰：“汝今堪能移释种宿缘，着虚空中乎？”
目连报曰：“不也。世尊。”
目连复白佛言：“唯愿听许以铁笼疏覆迦毘罗越城上。”
世尊告曰：“云何？目连。能以铁笼疏覆宿缘乎？”
目连白佛：“不也。世尊。”
佛告目连：“汝今还就本位。释种今日宿缘已熟，今当受报。
尔时。世尊便说此偈：欲使空为地，复使地为空，本缘之所系，此缘不腐败”。
经中，诸比丘白世尊言：“今此诸释昔日作何因缘。今为流离王所害？”
世尊告诸比丘：“昔日之时，此罗阅城中有捕鱼村，时罗阅城中的人。到池中捕鱼而食。当时捕捉一条大鱼，合村人共食。村中有小儿年向八岁，亦不捕鱼，复非害命。见到在岸上的死鱼，极怀欢喜，敲了鱼头三下。当时罗阅城中的人民，就是现今的释种；大鱼就是流离王，那个小儿就是我身。当时，释种坐取鱼食，由此因缘，无数劫中入地狱中，今受此报。我尔时，坐见而笑之，敲了鱼头，今患头痛，如似石押，犹如以头戴须弥山。所以然者？如来更不受形，以舍众行，度诸厄难。由此因缘，今受此报。诸比丘当护身口意行，当念恭敬，承事梵行人。”
由此可知，众生的定业成熟时，就是佛在眼前，也无法改变。造业轻重不同，所受的报也有别。只是受报时，如果遇到圣人，经开解，便可生善处，乃至解脱。象释种，因遇佛的因缘，举国受五戒，很多都证初果，乃至三果，所以，心无报怨，视死如归。
2008年汶川地震在释迦牟尼佛诞辰日发生，更说明众生业力不可思议。虽然是“释迦牟尼佛”诞辰日，但是众生不除内心的贪嗔痴，就不可避免感召外在的灾难。佛大慈大悲，视众生如同独子，怎能不救？众生的业力不可思议！正如《地藏经》中所说：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”
佛要做的，只有把最快最方便最殊胜的了生脱死，离苦得乐的方法告诉我们，就看我们信不信，能不能照着去行！
本文来自神州智慧网(http://www.shenzzh.com)
详文参考：http://www.shenzzh.com/a/xiulian/zongjiao/2011/0126/7853.html
佛经上说，众生业力不可思议。众生业力的成熟，是不简择时间地点的。佛经中记载的，发生在佛陀时代，琉璃王惨杀释迦族就是最典型的事例。
佛经上说，众生业力不可思议。众生业力的成熟，是不简择时间地点的。佛经中记载的，发生在佛陀时代，琉璃王惨杀释迦族就是最典型的事例。
释迦牟尼佛的故国，是当时印度的一个小城邦，名迦毗罗卫。佛成道后，该国的许多精英，都随着出家。当时的释迦族，有一很大的共业业报现前，遇到灭族亡国的灾难。佛的座下，有一位神通第一的大阿罗汉目犍连尊者，请佛从中化解，佛虽感到悲痛，但却深知业力不可违，便默然不语，经目犍连一再请求，释尊才答应试试。
世尊于烈日当空时，坐在敌军必经之路的一棵大枯树下。当琉璃大王看到释尊坐在大枯树下，便下车请问释尊：“为何不找一株有荫的树下去坐？”释尊仅答：“亲族之荫，故胜外人。”即一切荫不如祖国之荫。琉璃王听后似有感动，掉头把军队带了回去。第二天，琉璃王又出兵，又见佛坐在枯树下，便掉转军队回去。世尊深知，其族人的共业果报已熟，是无可挽救了，所以，到第三天就不再坐到大枯树下去阻拦了。于是，琉璃王包围了全城。眼看释迦族人就要遭受灭顶之灾，目犍连尊者于心不忍，想用自己的神通解救他们，便运用他的神力飞入城中，用神通把迦毗罗卫城中的五百居民装入他的钵中，结果打开一看，钵中之人全部化为血水。
在《增一阿含经》中，有这样的一段对话：目连闻流离王往征释种，赶紧往见世尊说：“今日流离王集四种兵往攻释种，我今堪任使流离王及四部兵，掷着他方世界。”
世尊告曰：“汝岂能取释种宿缘，着他方世界乎？”
目连白佛言：“实不堪任使宿命缘，着他方世界。”
目连复白佛言：“我今堪任移此迦毘罗越，着虚空中。”
世尊告曰：“汝今堪能移释种宿缘，着虚空中乎？”
目连报曰：“不也。世尊。”
目连复白佛言：“唯愿听许以铁笼疏覆迦毘罗越城上。”
世尊告曰：“云何？目连。能以铁笼疏覆宿缘乎？”
目连白佛：“不也。世尊。”
佛告目连：“汝今还就本位。释种今日宿缘已熟，今当受报。
尔时。世尊便说此偈：欲使空为地，复使地为空，本缘之所系，此缘不腐败”。
经中，诸比丘白世尊言：“今此诸释昔日作何因缘。今为流离王所害？”
世尊告诸比丘：“昔日之时，此罗阅城中有捕鱼村，时罗阅城中的人。到池中捕鱼而食。当时捕捉一条大鱼，合村人共食。村中有小儿年向八岁，亦不捕鱼，复非害命。见到在岸上的死鱼，极怀欢喜，敲了鱼头三下。当时罗阅城中的人民，就是现今的释种；大鱼就是流离王，那个小儿就是我身。当时，释种坐取鱼食，由此因缘，无数劫中入地狱中，今受此报。我尔时，坐见而笑之，敲了鱼头，今患头痛，如似石押，犹如以头戴须弥山。所以然者？如来更不受形，以舍众行，度诸厄难。由此因缘，今受此报。诸比丘当护身口意行，当念恭敬，承事梵行人。”
由此可知，众生的定业成熟时，就是佛在眼前，也无法改变。造业轻重不同，所受的报也有别。只是受报时，如果遇到圣人，经开解，便可生善处，乃至解脱。象释种，因遇佛的因缘，举国受五戒，很多都证初果，乃至三果，所以，心无报怨，视死如归。
2008年汶川地震在释迦牟尼佛诞辰日发生，更说明众生业力不可思议。虽然是“释迦牟尼佛”诞辰日，但是众生不除内心的贪嗔痴，就不可避免感召外在的灾难。佛大慈大悲，视众生如同独子，怎能不救？众生的业力不可思议！正如《地藏经》中所说：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”
佛要做的，只有把最快最方便最殊胜的了生脱死，离苦得乐的方法告诉我们，就看我们信不信，能不能照着去行！
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