芮成钢死刑照片:“陈氏慈善”为何在台湾改弦更张？ - 唐昊的日志 - 网易博客

“陈氏慈善”为何在台湾改弦更张？ 

默认分类 2011-01-31 07:39:54 阅读30630 评论121   字号：大中小 订阅

据德国媒体报道，有中国首善称号的陈光标，1月27日至31日率50多位大陆企业家访台，并向遭受莫拉克台风之灾的同胞以及部分地区贫困户、特困户发放春节“红包”。预计发出新台币5亿元，折合人民币1.3亿。陈光标声称这是对以往台湾同胞对大陆慈善事业捐助的一种感恩和回报。但令人尴尬的是，这次“感恩之旅”慈善行动却因其高调发钱、当面发钱等慈善方式而在台湾备受争议，有县市就因其“观感不佳”而婉拒捐款。

对大陆民众来说，应该是看过很多次这种“陈氏慈善”了，所以并没有大惊小怪。实际上，陈光标在大陆的行善行为比这还要高调得多。让人印象深刻的有：捐钱前一定要将钞票迭成墙拍照；受捐者要一个一个排队上台领钱；甚至鞠躬道谢等等。在现代人看来，颇有嗟来之食的感觉。不过陈选择这样做慈善也是没办法的事。以大陆目前的慈善环境，你真要找一些值得信任的专业组织来替你安排捐款，也确实很难找到几个合格的。所以最后索性当面发钱！“陈氏慈善”凸显的是我们国家慈善公信力的缺失：捐款者信不过捐赠对象，捐赠对象也信不过捐款者；以及慈善捐助的不规范、慈善组织的不发达等一系列问题。

但这次到了台湾，“陈氏慈善”却被人目为“奇特”，大抵是因为台湾很少人这样做过。为了解释这种不寻常的行为，台湾媒体多方面猜测陈的动机。有媒体批评其有政治统战目的，更有人批评陈是为其下一步投资做准备等等。这些都属于小家子气的猜测。而且，平心而论，善心就是善心，捐款就是捐款，能够帮助到有需要的人才是最实在的。即使陈这样做的目的真的是要吸引媒体目光，甚至是为了下一步投资做准备，也无可厚非。人们做慈善的动机本来就是多种多样的，要求太多，就只有圣人能做慈善，也就没有什么慈善了。实际上，近年来陈光标除“发钱”外，更多的还是向全国老少边穷地区的困难群众和希望学校捐款捐物。截至目前，他个人捐赠款物已累计达到14.19亿元。这些真金白银的付出告诉我们：这确实是一个真诚做慈善的人。

作为第一次到台做慈善的企业家，“陈氏慈善”遭遇的尴尬表明了两岸慈善意识之间的差距和对慈善理解的不同。“陈氏慈善”表达的是具有中国传统的“富而乐施”“扶危济困”的精神。而在台湾这样一个民主政治和公民社会的体系中，慈善的意义要更进一步：慈善被视为平等的民事主体之间出于自愿的相互帮助。在这样的平等主体的互助中，受赠者需怀感恩固然是题中应有之意，但至于他们采用何种方式去表达感谢乃是出于他们的自由选择；而表现出对受赠者的尊重也是慈善者本身的义务。如果某种原始而粗糙的慈善方式使得受助者完全曝光在媒体镜头之前，对其隐私、尊严都有所伤害，就失去了慈善的本意。桃园县府社会局拒绝的理由就是：“因对方要求不能用代理人，且要人到县府当面发钱，让县府很为难，社会局几经思量，已拒绝这项好意。”

比较在这次捐赠中台湾各个县市的不同反应，其实也很有意思：决定拒绝捐款的新北和桃原位于台湾北部，都是台湾经济发达地区，主要选民为中产阶级人士，他们更注重人权、形象等因素，对这种当众发钱的模式接受度较低。所以其因“观感不佳”而婉拒捐款，无非是在迎合中产阶级更加“娇贵”的审美趣味。至于明确表示欢迎的南投，位于南部、不靠海，经济发展水平不算高，显然更需要这笔钱。而接受这笔钱，对于要拉穷人选票、树立关注穷人形象的地方政府来说，在政治上也是划算的。所以，说到“政治原因”，台湾南北市县的选择实际上都挺“政治化”的。

但无论在北部还是南部，我们都应看到：台湾的慈善公益活动管理确实比大陆更为规范。不但“陈氏慈善”所担心的公信力问题其实并不存在，更有一些台湾本土约定俗成的慈善方式可以用来参照。如高雄市对低收入户的救助，都是转入金融机构账户，不直接发现金，这是为了顾及受助者尊严。在这种情况下，改变较为原始的直接发钱的慈善方式、而代之以更人性化、更温情的慈善行为，在条件上是成熟的。事实上，“陈氏慈善”已经开始在台湾改弦更张了。之前有传陈光标要求受赠者鞠躬道谢，上台一个一个领受，陈就特意澄清道：“往常捐款，都是爱心人士站在台上，受助者挨个上台领。而我们这次将走下台，先鞠躬致意，再送上红包，整个过程不会让人有不舒服感觉，因为我们是去感恩。”同时，对于不愿意露面的困难群体，陈光标说，他们将主动入户送红包。如果真能如此，则说明捐助者和受赠者、组织者之间的良性互动已经形成。同时，到台湾做慈善而采用更加尊重的方式，在让台湾民众感受到大陆企业家的善意的同时，对刚刚进入慈善领域不久的大陆慈善家群体自己也是一种教育和提升。