九乡新闻网莎士比亚sonnet29赏析:周立波：流氓界的海派文化符号
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/14 08:09:40
『天涯时空』 周立波：流氓界的海派文化符号点击：1377 回复：24 作者：天宁墨客 发表日期：2010-3-21 21:18:00
当一手捧起周立波的恩师关栋天，被周立波用完初夜甩后，周立波就飞去纽约，和前纽约警察局长莫虎喝红酒去了。按周立波说法，喝了四瓶红酒。
喝酒就喝酒，为什么强调四瓶。这是一种庸俗的身份修辞。
如果克林顿和犀利哥喝酒，克林顿不会声音颤抖地说和犀利哥喝酒，犀利哥却会用跟克林顿照的照片，去跟镇长摆谱，希望找个好工作。跟村里的黄翠花套近乎，希望用克林顿照片，骗翠花上他家的炕。
所以，周立波还是暴发户的初级心态。
余秋雨说上海一百年才出一个周立波，这话我信。
而且，上海一百年才出一个流氓大亨黄金荣，一百年出一个青楼名妓李三三，一百年出一个文化大师余秋雨。上海百年老店很多，从十六铺到肇嘉浜，从徐汇到闸北。所以，一百年也可以是青花瓷器上的一个霉斑，青铜香炉上的一点锈迹。
当然，周立波、余秋雨和黄金荣、李三三不一样。周立波、余秋雨是文化创造者，黄金荣、李三三是下三滥。
关于文化创造，我觉得是见仁见智的问题。
比如，我们活的是个文化大时代，那就有文化创造者。这个很确凿。但遗憾我们活的是商业大时代。商业时代只有交换，只有利益，只有变卖，只有挖空心思不择手段的增值套现。因此，这个恶浊时代的文化创造者，多半是文化商人用文化碎片几根羽毛，插花艺术一样，插出一个璀璨的文化孔雀屁股，打造一个盛世文化的杯具。
这个意义上，余秋雨完成了政治文人到资本文人的华丽转身，周立波完成了滑稽界文化流氓，到流氓届滑稽文化资本符号的华丽转身。
和关栋天的挥别，其实是周立波和文化的挥别，和资本的投怀送抱。一如秋雨老师和文明碎片的挥别，和“徐家汇”股票的卿卿我我。
周立波原来就是上海庸俗滑稽戏的龙套，渴望发财蹲过牢狱的下海的黄牛贩子，沪语观众市侩生活的调味，上海人咀嚼南翔小笼包时瓷碗里蘸的甜醋，噬咬阳澄湖大闸蟹时碗底的姜末。
因为关栋天的文化策划，周立波嬗变成上海人追捧的一只本地股，仿佛海派文化的“陆家嘴”、“浦发银行”。早年下海的商业敏感，哈同、黄金荣土壤里工商微量元素的滋润，周立波破土矗立成一座文化流氓的摩天大楼，和外滩的金贸大厦、东方明珠塔鼎足而立。
关栋天不是诸葛亮，自然看不见魏延头上的反骨。但资本帝国上海对人性和良知的色诱，又岂是一个京剧老生所能奈何的？于是，周立波对所有小剧场演出，纯粹海派清口，拒绝电视和商业广告的所有承诺，统统付之一炬。
有人说这是关栋天的失败，艺术的堕落。我觉得这是资本和欲望，在这个时代的凯旋而归。
从二三百元到一千两三百元票价的十个涨停板，周立波完成了百元股到千元股的市场拉升，在文化资本市场的高规格策划里，融入中国特色官商资本链接元素，借鉴股市和楼市的带血撕裂式原始积累，奠定了流氓界海派文化符号地位。于是，周立波再不是十年前的滑稽泼皮。
不上春晚的市场噱头，与北京爱乐乐团的怪诞链接，周立波团队深谙市场炒作之道。周立波通过对交响乐的调戏、调弄、调情，试图运用泼皮元素与高雅元素的嫁接，震撼缺乏正信时代，都市被欲望和资本牵引的蚁族疲惫的心灵。当上海疲乏的白领争先恐后接受周立波对自己空虚心灵的精神输氧，时代见证了周立波由滑稽泼皮到海派文化大师的名至实归。
我们活的时代总给我们许多出其不意，好像芙蓉姐姐准备步李湘后尘，申请大学教授。这样背景下，周立波开始介入文化，并诠释文化，谐释文化。例如他说所有对上海人的偏见，都出于对上海人的妒嫉。但据我们所知，上海人一直对苏北人偏见，是否说上海人妒嫉倒马桶，做钟点工出身的苏北人呢？
追溯前二十年，海派文化定义主要由大师余秋雨注解。展望下一个二十年，海派文化定义，将由泼皮进化的大师周立波注解。
一直以来，周立波不与赵本山、郭德刚为伍，理由是从小吃咖啡的与从小吃大蒜头的不一路。然而，大蒜头文化总使我们想起荡气回肠恢宏的中原文明，本土咖啡文化，却让我们想起一个在同胞间倒腾洋货，赚差价说洋泾浜英文的猥琐阶层
当一手捧起周立波的恩师关栋天，被周立波用完初夜甩后，周立波就飞去纽约，和前纽约警察局长莫虎喝红酒去了。按周立波说法，喝了四瓶红酒。
喝酒就喝酒，为什么强调四瓶。这是一种庸俗的身份修辞。
如果克林顿和犀利哥喝酒，克林顿不会声音颤抖地说和犀利哥喝酒，犀利哥却会用跟克林顿照的照片，去跟镇长摆谱，希望找个好工作。跟村里的黄翠花套近乎，希望用克林顿照片，骗翠花上他家的炕。
所以，周立波还是暴发户的初级心态。
余秋雨说上海一百年才出一个周立波，这话我信。
而且，上海一百年才出一个流氓大亨黄金荣，一百年出一个青楼名妓李三三，一百年出一个文化大师余秋雨。上海百年老店很多，从十六铺到肇嘉浜，从徐汇到闸北。所以，一百年也可以是青花瓷器上的一个霉斑，青铜香炉上的一点锈迹。
当然，周立波、余秋雨和黄金荣、李三三不一样。周立波、余秋雨是文化创造者，黄金荣、李三三是下三滥。
关于文化创造，我觉得是见仁见智的问题。
比如，我们活的是个文化大时代，那就有文化创造者。这个很确凿。但遗憾我们活的是商业大时代。商业时代只有交换，只有利益，只有变卖，只有挖空心思不择手段的增值套现。因此，这个恶浊时代的文化创造者，多半是文化商人用文化碎片几根羽毛，插花艺术一样，插出一个璀璨的文化孔雀屁股，打造一个盛世文化的杯具。
这个意义上，余秋雨完成了政治文人到资本文人的华丽转身，周立波完成了滑稽界文化流氓，到流氓届滑稽文化资本符号的华丽转身。
和关栋天的挥别，其实是周立波和文化的挥别，和资本的投怀送抱。一如秋雨老师和文明碎片的挥别，和“徐家汇”股票的卿卿我我。
周立波原来就是上海庸俗滑稽戏的龙套，渴望发财蹲过牢狱的下海的黄牛贩子，沪语观众市侩生活的调味，上海人咀嚼南翔小笼包时瓷碗里蘸的甜醋，噬咬阳澄湖大闸蟹时碗底的姜末。
因为关栋天的文化策划，周立波嬗变成上海人追捧的一只本地股，仿佛海派文化的“陆家嘴”、“浦发银行”。早年下海的商业敏感，哈同、黄金荣土壤里工商微量元素的滋润，周立波破土矗立成一座文化流氓的摩天大楼，和外滩的金贸大厦、东方明珠塔鼎足而立。
关栋天不是诸葛亮，自然看不见魏延头上的反骨。但资本帝国上海对人性和良知的色诱，又岂是一个京剧老生所能奈何的？于是，周立波对所有小剧场演出，纯粹海派清口，拒绝电视和商业广告的所有承诺，统统付之一炬。
有人说这是关栋天的失败，艺术的堕落。我觉得这是资本和欲望，在这个时代的凯旋而归。
从二三百元到一千两三百元票价的十个涨停板，周立波完成了百元股到千元股的市场拉升，在文化资本市场的高规格策划里，融入中国特色官商资本链接元素，借鉴股市和楼市的带血撕裂式原始积累，奠定了流氓界海派文化符号地位。于是，周立波再不是十年前的滑稽泼皮。
不上春晚的市场噱头，与北京爱乐乐团的怪诞链接，周立波团队深谙市场炒作之道。周立波通过对交响乐的调戏、调弄、调情，试图运用泼皮元素与高雅元素的嫁接，震撼缺乏正信时代，都市被欲望和资本牵引的蚁族疲惫的心灵。当上海疲乏的白领争先恐后接受周立波对自己空虚心灵的精神输氧，时代见证了周立波由滑稽泼皮到海派文化大师的名至实归。
我们活的时代总给我们许多出其不意，好像芙蓉姐姐准备步李湘后尘，申请大学教授。这样背景下，周立波开始介入文化，并诠释文化，谐释文化。例如他说所有对上海人的偏见，都出于对上海人的妒嫉。但据我们所知，上海人一直对苏北人偏见，是否说上海人妒嫉倒马桶，做钟点工出身的苏北人呢？
追溯前二十年，海派文化定义主要由大师余秋雨注解。展望下一个二十年，海派文化定义，将由泼皮进化的大师周立波注解。
一直以来，周立波不与赵本山、郭德刚为伍，理由是从小吃咖啡的与从小吃大蒜头的不一路。然而，大蒜头文化总使我们想起荡气回肠恢宏的中原文明，本土咖啡文化，却让我们想起一个在同胞间倒腾洋货，赚差价说洋泾浜英文的猥琐阶层
周立波：流氓界的海派文化符号
“海派”和“周立波”的文化浅析
"海派粗口"周立波露出流氓本性
周立波的海派清口
海派文化的繁盛和衰落的原因
试论海派收藏文化的历史特征 1
试论海派收藏文化的历史特征 2
试论海派收藏文化的历史特征 3
试论海派收藏文化的历史特征 4
试论海派收藏文化的历史特征 5
试论海派收藏文化的历史特征 6
试论海派收藏文化的历史特征 7
试论海派收藏文化的历史特征 8
试论海派收藏文化的历史特征 9
试论海派收藏文化的历史特征 10
试论海派收藏文化的历史特征 10
试论海派收藏文化的历史特征 4
试论海派收藏文化的历史特征 3
《红楼梦》文化符号的隐喻（十九）
朱家屯：一个不可忽视的文化符号
谈苏杭文化与海派文化的互动共荣——中新网
论明星的自我修养（周立波暴露出“文化流氓”的本性）
“文化流氓”本性
试论海派收藏文化的由来及发展 博物杂谭 中华博物