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[公告] 信耶穌的不需要世俗的知識文化？！ （劉憶）

1009 讀者平台

劉 憶

信耶穌的不需要世俗的知識文化？！

常有一些本會的信徒說，信耶穌的不需要世俗的知識文化。
理由有二：
其一，保羅說了，上帝卻揀選世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；
其二，耶穌的門徒大多是打漁的，他們就沒有文化，不照樣做使徒嗎？
 
好吧，那我就來談談這些問題。在談之前，首先聲明：我在這裏所講的，不是堅持信耶穌，就必須有文化和知識。而是在反駁一些人的言論，說信耶穌不需要世俗文化知識。
 
首先，甚麽叫世俗？世俗，在我來說，沒有耶穌在心裏作王、作主的人，都是世俗的。有沒有耶穌作王，就是决定是否世俗的唯一因素。因此，如果沒有耶穌在作主，一堂基督徒的聚會都可以是世俗的，只是俱樂部而已；沒有耶穌作王，一次冗長的禱告，只是自言自語。有耶穌在作王，即使我吃飯、睡覺、看電視、上網，都變得不再世俗。所以懷愛倫師母曾說，我們的每頓飯（吃飯這個最「世俗」不過的活動）都可以成為一頓聖餐。為甚麽？因爲只要有耶穌在我們的餐桌旁，我們存有感恩的心來吃飯，這頓飯就不再世俗了。世俗與屬靈的區分，其實源於心中是否有耶穌作王、作主。

本會的許多信徒自稱是最反對天主教的。但在我看來，他們是最具備天主教的特徵：靠苦修得救，把事物二元劃分──用屬靈和世俗來分化人格和生活，這些都是屬於天主教的思想體系。因此，在我看來，事物本身沒有世俗與屬靈之分。所以不存在世俗的文化知識。我有耶穌，因此我的知識和文化就不世俗了；我沒有耶穌，就是能默寫聖經、能夠背聖經存心節、講道、唱詩、當長老，甚至能夠作牧師，我也不屬靈。
 
再說，甚麽叫做文化？最基本的會讀書、會寫字算不算有文化？肯定算是吧！如果信耶穌就不需要有世俗的文化的話，那信耶穌後都不必讀書、寫字了，對嗎？這樣似乎太離譜（過分）了，如此這般就連聖經都不會讀了，就不算世俗知識。如果會讀書、寫字，不算世俗的知識的話。那麽會讀多一點書，比如讀到大學的書，會多寫一點字，比如寫大學的論文，就也應該是可以的了，否則就是五十步笑百步了。因爲，我看不出讀書、寫字，跟多讀書，多寫字，質量上有甚麼的不同！因此，應該可以多讀書，多寫字，也就是應該可以有文化知識。
 
第三，如果基督徒不需要讀書、寫字的話，那基督教會就大可以，不必開辦各種高等學堂。而且現今的世界名校，絕大多數都是基督教會辦的。懷愛倫師母晚年作爲先知的一個重要功能，就是指導本會建立學校，上帝也曾多次給她異象，指示她該爲學校買哪塊地。懷師母正是第一個人，提出要把羅馬琳達醫學院，建設成爲具有高標準的、而且得到世界認可的醫學院，最後她這個願望今天也實現了。
還有縱觀上帝在聖經中揀選的人，哪位不是擁有世俗文化的？約瑟精通埃及算卦，有能夠算卦的酒杯（但是並不等同他要利用它來算卦），至於埃及算卦是怎麽回事，不得而知。埃及王子摩西、以色列王所羅門，更是各樣學問樣樣精通，但以理精通巴比倫的天文曆法，他本人被列爲巴比倫術士之首。
 
其實聖經說了，關于知識和文化的話，各樣美善的事物都是從上帝，從衆光之父那裏來的，所以信耶穌就不需要文化和知識，這個命題是不對的！
 
現在來談保羅的問題。有人引用保羅的話，上帝卻揀選世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。是的，這是保羅的話。但首先，請別忘了，保羅自己就是一個大大有知識分子，否則非斯都就不會在保羅分訴後，大聲說，「保羅，你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了！」（徒26：24），因爲保羅將知識運用在上帝的事工上，著作新約聖經的書卷，他才能獨攬三分之一的篇幅，而其他門徒都不及他能寫。其次，保羅的這句話中文聖經翻譯有誤。林前1章27節的中文和合本爲「上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又揀選了世上軟弱的，叫那强壯的羞愧。」這樣的翻譯讓人讀起來似乎「愚拙的」和「軟弱的」是「愚拙的人」和「軟弱的人」。但其實讀希臘文原文，以及英文都應該翻譯成「愚拙的事情」和「軟弱的事物」（中性詞）。英文版聖經就翻譯得符合原文，“But God hath chosen the foolish things of the world to confound the wise; and God hath chosen the weak things of the world to confound the things which are mighty。”唯一能沾點邊，讓人推論說信耶穌不需要文化知識的，是保羅的另一句話：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。」（林前1：26）但其實就是這句話，也不能理解成爲保羅說，信耶穌就不需要文化知識了。因爲保羅只是在陳明一個事實，就是哥林多教友的文化普遍程度不高。就此而已。但哥林多不是沒有高文化，高知識的人，只是「不多」而已。
 
我們現在來看看，最傳統的一個反對擁有知識文化的論據。就是，耶穌的十二門徒都沒有知識文化，但他們卻都蒙揀選做了使徒。首先，我們來看，耶穌的十二門徒是否都是沒有知識文化的。從彼得和約翰的書信上來看，他們的希臘文都很有底子。在當時，能說希臘文的猶太人多，但能寫希臘文的人的猶太人就不是很多。而且，其實他們在寫耶穌的教訓時，還肩負著翻譯重任。因爲耶穌的話是用亞蘭語說的，用希臘文講述耶穌的話，無疑有一個翻譯的過程。而衆所周知，沒有對兩種語言相當的掌握，對兩種文化相當的掌握，是不可能完成翻譯任務的。所以從彼得和約翰能用希臘文寫書信這點看來，他們的文化程度就不會低。再說馬太和賣主的猶大，都是高知識分子啊。馬太是稅官。看懷師母的意思，猶大就是那位，耶穌對他說「人子沒有枕頭的地方」的文士，因此馬太、猶大的文化水平都是高的。腓力，據聖經學者們研究，也是位文化程度高的人。那些想要見耶穌的希臘人就是先找腓力，讓他引見他們給耶穌的，說明腓力的文化程度，至少是跟這些有知識的希臘人是相當的，是他們的圈內人，因此他們才會去找他引見。這是專家學者們的推斷，不信也罷。還有一些沒有辦法看出他們文化水平的門徒我就不討論了，因爲沒有依據。
 
現在來看，爲什麽人們會認爲耶穌的門徒們沒有文化？
一是當時的猶太領袖說他們沒有知識。
二是，他們的職業大多是漁夫。
　　　　
首先，當時的猶太領袖們說他們沒有知識。其實這話也不但說過他們，也說過耶穌。約翰福音7章15 節提及「猶太人就希奇說『耶穌』，這個人沒有學過，怎麽明白書呢？」猶太人說耶穌沒有學過，是否就等於耶穌沒有知識文化？我想肯定沒有人願意這樣認爲，否則是大不敬了。那我的問題是，同樣的話，同樣的一群人說耶穌的門徒們，怎麽就有人相信了呢？其實，當時的猶太人，有沒有知識，完全在於他們有沒有上過拉比的學堂。這個知識是專業的猶太口頭遺傳的知識（即後來成書的猶太經典《密西拿》Mishna和《塔穆德》Talmud）。人們說耶穌沒有學過，也就是說他沒有到拉比學堂，去背誦過拉比們的遺訓。在當時的猶太社會，凡說話不言必稱「某拉比教導某拉比說」或「某拉比說」的，都是沒有學問的人。
 
第二，有人說門徒們的職業大多是漁夫，因此沒有文化。這真是以中國人的眼光來看待以色列的事情了。中國人自古受孔夫子的影響，輕視體力勞動。孔子的門生樊須問孔子農務，孔子於是說「小人樊須也。」以色列的文化是繼承了亞當夏娃在伊甸園，致力於體力勞動的優秀傳統，每個以色列男丁都需要會一樣手藝，並賴以養生。因此，在耶穌時代的以色列，沒有專職拉比，拉比們都靠手工活爲生，有做木匠的、有打漁的、有做皮貨，比如保羅做皮帳篷等。所以中國人的體力勞動者沒文化的說法，在以色列文化中行不通。因此，因爲門徒的職業是體力勞動工種，來推斷他們沒有文化，這是有悖歷史事實的。
 
最後，從授業解惑的角度來講，耶穌是人類空前絕後的大教師。美國一個博士，只讀三年的面授課程就結業了，剩下的都是自己寫論文。而且老師還不是甚麽空前或絕後的大教師。但耶穌是，而且花了三年半的時間帶門徒。不是只在上課時間才見面，而是形影不離，朝夕相伴。門徒們的學位够硬的！他如此帶出來的學生，絕對不只是一個博士生的那點水平了吧。俗話說强將手下無弱兵，我想不通，怎麽會有人敢說，門徒們沒有知識和文化？？？
　　　
綜上所述，信耶穌不需要文化知識，這個說法是荒謬的，這是對聖經的誤解。
 

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