九乡新闻网蒙古铁骑西征欧洲:作文《愧疚》2
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作文《愧疚》导写
作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数：1130 更新时间：2010-1-28
阅读下面的文字，然后按要求作文。（60分）
愧疚，《现代汉语词典》的解释是：惭愧不安。愧疚，可以让我们“三省吾身”，净化我们的灵魂；一个人多一份愧疚，可以让我们对朋友多一份真诚，少一份虚伪；一个民族多一份愧疚，可以让社会多一分良知，多一分责任，多一分美好。冯骥才说：“纯洁的人生从忏悔开始。”在我们的经历中，总有那么一些为之愧疚的人，为之愧疚的事。
请以“愧疚”为话题，写一篇文章。
[注意]①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③文体自选。
④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。
教学目标:
1、理解、感悟一材多用的技巧和思维。
2、巩固梳理素材的习惯。
本次作文存在的问题：
本次作文总的来说，大多数同学能紧扣“愧疚”话题，立意、选材、布局，中心统一，论证有理有据。不过，问题也不容忽视。总结分析有以下几点：
第一，入题太慢（中心不明确，突出）；
第二，论证结构混乱；
第三，事实论据选取、分析论证不合理；
第四，缺乏列举叙述事实论据的技巧。
二、整理的素材
课内：
1、文天祥为求不愧疚于宋朝的百姓，面对元朝的“招安”义正辞严，吟唱着“千年成败俱尘土，消得人间论丈夫”写下了光耀千古的《正气歌》。（《留取心照汗青――文天祥千秋祭》必修1）
2、身残志坚的著名作家史铁生当其遭受命运的捉弄，上帝使他突然间失去双腿时，他是何等的消极和沮丧，然而正是他母亲对他执着的关爱和时刻的鼓励，使他感受到了生命的意义与价值，于是怀着对母亲愧疚，带着对践踏生命的愧疚，他幡然醒悟，走出了一条强者之路。（史铁生《我的地坛》必修1）
3、司马迁残遭宫刑，但他并不引为愧疚不安之事，矢志著成《史记》以求“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。（《报任安书》必修5）
4、自称“乾坤一腐儒”年迈的杜甫，怀着愧疚于民之心，使他为民请命的责任益老弥坚，即使“吾庐独破”“受冻死”，也想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
（选修教材《唐诗宋词元曲选读》
5、唐宗为了“回眸一笑百媚生”的杨玉环，竟“从此君王不早”，虽然自己的天下被夺，身死异处，但他仍然想着与自己心爱的贵妃“在地愿作连理枝”，竟无半点愧疚之心，其下场可谓是咎由自取了。（《长恨歌》。此诗没学过，但白居易的拓展资料里有）
6、商纣王不愧疚自己酒池肉林的生活，终在人们燃起的怒火中焚烧得灰飞烟灭；这位为得妃子一笑而烽火戏诸侯的君王，不为自己的行为愧疚，终不免于死亡。
7、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。秦牡《泊秦淮》（商女不会因自已身处国家
危难之中而感到愧举疚。）
8、当廉颇获知蔺相如对他“敬而远之”是因为顾及国家大义后，怀着一颗无比愧疚之
心向蔺相如负荆请罪。《廉颇蔺相如列传》
二、课外：
1、贪官现象已是当今社会的一个热点，江西省原副省长胡长清大搞权钱交易，道德败坏，原宁波市委书记、中央候补委员许运鸿以权谋私，贪吞巨额资金，原湛江市委书记陈国庆无视党纪国法，生活腐化。这些贪官人为何在做着违法违纪的事情，竟无丝毫的愧疚，然而贪官每每在受审时总是泪流满面，满怀对家人对百姓的愧疚，但这种愧疚已为时已晚。
2、黄伯云中南大学校长、中国工程院院士，感动中国2005年度人物之一。1988年他作为改革开放之后第一个在美国读完硕士、读完博士之后归国的留学生，就在那一年跟他一起留美学生中他是回到祖国的不多的其中一个，十年后，就在他从胡锦涛总书记的手中接过国家技术发明奖一等奖的红灿灿证书的时候，他说：“当年留美取得博士后，我也跟许多留美学生一样，有机会在大洋的彼岸发展自己的事业，但我觉得是祖国人民给了我学习深造的机会，我不能为了个人的前途而做出愧疚于人民的选择，今天，我所取得的成绩，仍然祖国和人民给我的，我将化为前进的动力。”是的，使他艰难困苦，玉汝以成，三万里回国路，二十年砺剑心的正是那种人良知，人的愧疚。
3、她以科学知识改变了苗族村寨得病了，除了苦熬，就是请鬼师驱鬼辟邪愚昧的现状，但乡亲们来看病，没有钱付药费，只能记账赊欠，这也使“医院”入不敷出，2004年初，一直赔本经营卫生室的她决定关掉卫生室，和丈夫一道去广东打工。当他们正准备出门的时候，闻讯而来的乡亲们正好赶到。村民们掏出皱巴巴的一元、两元钱递给她：“李医生你走了，我们可怎么办？这是我们还你的账，不够的我们明天把家里的米卖了，给补上。”“那时，我被村民们的真诚打动了，作为医者的一种从未有过的愧疚感涌上心头，正是这种感动与愧疚使我坚强地把我的‘医院’支撑到了今天。在2005年感动中国人物颁奖仪式上李春燕动情地说。
颁奖词：
她是大山里最后的赤脚医生，提着篮子在田垄里行医，一间四壁透风的竹楼，成了天下最温暖的医院，一副瘦弱的肩膀，担负起十里八乡的健康，她不是迁徙的候鸟，她是照亮苗乡的月亮。
4、在1969年这一年，20岁的上海知青金训华为抢救国家财产，在黑龙江省逊克县纵身跃入洪水不归。英雄的行为影响了整整一代人。30多年来，当年受他影响而来到逊克插队的5400余名上海知青陆续返城了，只留下了一位默默的守墓人。
他就是当年被金训华从洪水中救上岸的上海知青——陈健。
37年来，无论刮风下雪，每年他都要到金训华墓地祭扫至少四次。
陈健不是不想回上海，也不是没有机会。一次生命的交换，让他内心留下了永远的愧疚。陈健说：我无法用生命去报答他，我对我所做的一切，昨天没后悔，今天也不后悔，即使明天也不会后悔。历史也不该把金训华遗忘。
当知青开始返城的时候，妻子对守墓不理解，提出离婚。陈健二话没说，放弃了房产和孩子。他坚持要守墓。
在陈健家里，我们能看到许多当年有关金训华报道的报纸，报纸年久已发黄，但陈健仍将这些像历史珍宝一样珍藏着。
颁奖词：
一个生者对死者的承诺与愧疚，只是良心的自我约束，但是他却为此坚守37年，放弃了梦想、幸福和骨肉亲情，淡去红火的时代背景，他身上有古典意识的风范，无论在哪个年代，坚守承诺，怀着愧疚，始终是支撑人性的基石，对人如此，对一个民族更是如此。
5、中国7.4天一起矿难：2月14日，辽宁阜新矿业集团孙家湾煤矿发生特大瓦斯爆炸事故，214人遇难。3月19日，山西朔州的细水煤矿发生爆炸，共有72名矿工遇难。7月11日，新疆阜康神龙煤矿发生特大瓦斯爆炸，83名矿工遇难。
8月7日，广东兴宁大兴煤矿发生特大透水事故，事故造成123名矿工遇难，只找到其中6具遗体。11月27日，黑龙江七台河市龙煤集团东风煤矿一矿井发生爆炸，171人遇难。12月7日，唐山矿难中91人遇难。近两年，全国各地死亡10人以上的矿难就有188起，平均每7.4天一起。
点评一:这样的死亡数字让人震惊。几乎每一次死亡的背后都可以找到官员违法乱纪的影子，不知违法乱纪官员在人命关天的事实面前有无愧疚过，但愧疚在生命面前是何等的苍白，在死难的面前是如此的虚伪，所以在愧疚的同时，应该从多起矿难中感受到矿工的无力与艰难、矿主的黑心与贪婪，从而不断加大的整治力度，使那些违法乱纪违背良心的官员付出的不仅仅是愧疚的代价。
点评二：黑色是死亡的颜色，当我们透过泪水回头来追问这些车祸、矿难、大火、空难、踩塌……，我们发现，英国哲学家培根早在400年前就断言：自然造成的人类伤害，远不如人类自身因为疏忽、私欲、仇恨与偏狭造成的伤害。大自然用其几乎无法抗拒的雄浑之力发动的突然袭击也许无法避免。可当面对人祸，我们还能说什么呢？难道仅仅是愧疚吗？
6、“为民族立生命，为万世开太平”――不做愧疚于中华民族的事情的连战
2005年4月26日16时40分，连战乘坐的飞机在南京禄口机场停稳。17时，连战夫妇站在了大陆的土地上。
8天四个城市，回到离开整整60年的故土，连战脚步匆匆。
在国民党的故地南京“总统府”，连战提笔写下：“和平奋斗救中国”；在西安，他在清凉寺其祖母的墓前叩首跪拜；在上海，他向两岸和解的先驱汪道涵先生“请安问候”；在北京，人民大会堂，国共两党领导人双手紧紧相握，恍若隔世；而面对北大学子，他号召要“为民族立生命，为万世开太平”，“要为历史负起责任来”，“要为广大的人民来找出路”。
在和胡锦涛总书记会面时，他说：“历史毕竟已经是过去的事情，我们没有办法在此时此刻再来改变历史，但是未来却是掌握在我们的手里。”
连战对大陆的访问也许是“姗姗来迟”，但凤凰电视台著名主持人杨锦麟认为，“这是连战在历史的十字路口做出的不愧疚于海峡两岸人民的理智抉择。”
所以，从踏上大陆的第一步起，连战就一再向全体中国人证明：参访大陆绝不仅仅只是审时度势的权宜，至少，他突破海峡两岸56年坚冰的勇气，以及他最终和胡锦涛总书记共同开辟的两岸新局，确如他自己所说，是“对民族之责任，使已不愧疚于民族”。
7、与连战背道而驰的陈水扁，却置中华民族大义于不顾，弃炎黄子孙之心愿，一意孤行搞台独，竟无丝毫愧疚之心。
8、德国面对二战给世界人民造成的伤害，深感愧疚，而日本却恰恰相反，竟无半点愧疚之行，企图加行粉饰。所以热爱和平的人们评价说：“跪着的德国人要比日本人高。”
愧疚是一盏明灯
语文老师
（点评见上课时的写作提纲）
当一个人置于群山的环境，在云雾缭乱之中，如能选择愧疚之心，便可轻轻撩开那尘封的心扉，从烟雾纷扰中苏醒。
因为――
选择了愧疚，就选择了人生的高度。
在历史的长河中掬一捧最清的泉水，它告诉我们：并不是所有的人物都能在这条源远流长的河中找到自己的影子，但是可以肯定的是，那些选择愧疚来净化自己灵魂的人都会永远地高高站在历史的河旁，永不褪色。
山河破碎，身世浮沉。文天祥为求无愧于宋朝的百姓，面对元朝的“招安”，义正辞严，吟唱着“千年成败俱尘土，消得人间论丈夫”写下了光耀千古的《正气歌》。在落日的余辉中，一个年迈而功业无成的老者怀着愧疚于民之心，使他为民请命的责任益老弥坚，即使“吾庐独破”“受冻死”，也想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
然而许多被历史遗忘或者唾骂的人都是没有学会愧疚的人。为得妃子一笑而烽火戏诸侯的商纣王，不愧疚自己酒池肉林的生活，终在人们燃起的怒火中焚烧得灰飞烟灭。历史鄙视这些不会愧疚的人，那些人在历史面前永远都是渺小的。
选择了愧疚，就选择了人生的责任。
他，史铁生被命运捉弄，上帝使他突然间失去了双腿，面对这突如其来的灾难，他消极，沮丧。所幸的是，他有一个伟大的母亲，母亲给他勇气，给他斗志，正是母亲对他执着的关爱和时刻的鼓励，使他认识到了生命的意义与价值，于是带着对践踏生命的愧疚，他幡然醒悟：一个人无论遇到怎样的挫折，都应该对自己、对亲人负起一种生的责任，不能做愧疚于亲人和生命的事情。史铁生走出了一条强者之路。
她是2005年感动中国人物之一――李春燕，她没有轰轰烈烈的事迹。她是大山里最后的赤脚医生。她曾因乡亲们看病时总是赊账导致诊所无法“生存”而想一走了之，但淳朴的乡亲一句句：“李医生你走了，我们可怎么办？这是我们还你的账，不够的我们明天把家里的米卖了，给补上。”使她作为医者从未有过的愧疚感涌上心头，正是这种感动与愧疚使她坚强地把医院’支撑到了今天。
是的，如果一个人常怀愧疚之心，往往会在人生关键时刻勇敢地担负起应有的责任。
愧疚像一盏明灯，她可以指引一个人选择正确的的人生，而选择的人生高度有多高，责任有多大，就要看我们对愧疚的理解有多高，有多深。
学生作品评改
让愧疚为我们心灵洗礼
人的一生中经历了悲欢离合，①但没有经历愧疚的人是不能真正说是成功之人。②愧疚使人们明辨（事）非真假；使我们了解兴衰荣辱；使我们真诚（，）使我们纯洁。让愧疚为我们的心灵洗礼吧。
点评：划线①部分观点在逻辑上经不起推敲，牵强。划线②部分与下文以分论点不统一。
应改为：人的一生总要经历悲欢离合，在这些悲欢离合之中，有时难免有一些令自己为之愧疚的事情，此时，如果能让愧疚为我们的心灵洗礼，将可多一份理智与清醒；多一份良知与责任。
一个民族多一份愧疚，可以让社会多一份良知；一个人多一份愧疚，可以让我们多一份真诚。
点评：此分论点与下文论据的内容不吻合。
应改为：让愧疚时该洗涤为我们的心灵，将会多一份理智与清醒。
唐太宗李世民他经常对自己的决策进行慎思，经常听取群臣的意见，怀着一份愧疚的心去治理国家。假如，他没有怀着一份愧疚的心去治理国家，能有那贞观之治的盛世的大唐吗？他又怎能成为一代名君呢？
面对着四面楚歌才发出“时不利兮骓不（已）“的感慨的霸王，你为何到最后才有一丝的愧疚，要不是当初鸿门宴上骄傲，又何来今天的下场呢？
点评：此两个论据在叙述和议论分析时都未能紧扣观点，且分析议论技巧单一牵强。
应改为：唐太宗李世民面对征等的直言，本可板起脸孔大耍君王之威，然而他深明“以人为镜，可以知得失”的道理。面对他们在治国方略上所指出的错误与弊端以愧疚之心来警醒自己，鞭策自己，使自己多了一分理智与清醒，少了一份糊涂与无知，所以他能够成为一代明君。
而西楚霸王项却是一味刚愎自用，面对一次次的“失误”，本应及时反思，在反思中理应感惭不安，然后及时吸取教训，但是他没有，也不会，所以难怪其在江前仍发出这样不理智的感慨：“时不利兮骓不逝。”如果他有半点愧疚之心，或许他会听取别人“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”的劝说。
多一份愧疚，使我们多一点了解自己，多一份愧疚，使我们多关心他人（，）关心国家。
当宋朝面临着一步走向被金兵占领的地步，辛弃疾，他组织武装起义反抗金兵，最后经过千辛万苦回到大宋怀抱。面对大宋危在旦（息），金兵南下，辛弃疾他怀着一种愧疚的态度“廉颇老矣，尚能饭否？”而组织起义反抗金兵，为大宋立下汗马功劳。
为何会如此尽忠于大宋呢？不正是因为他有那么一份愧疚之心。
同样为金兵遭逮捕的文天祥，他面对敌人的诱惑时感慨道：“人生自古谁无死，留取心照汗青。”
面对着荣华富贵，他选择“富贵与我浮云”，这不正是因为他有一份愧疚之心，为了人民为了而牺牲的精神。
鲁迅他选择弃医从文为了唤醒沉睡的国人，他走上了这革命道路，以文章激起人民的觉醒。为何鲁迅能弃医从文走向革命道路呢？这不正是因为他那份愧疚之心，要不他又能成为一位大文学家呢？
点评：因为上文均采用“略举分析一例或详举分析一例方法”来处理题材，所以这里可以运用 “将相似事例排比略举分析”的方法整合辛弃疾、文天祥和鲁迅的素材。
应改为：辛弃疾激于亡国的义愤，深感如果不奋起抵抗金兵，将愧疚终生，于是他揭竿而起，疾笔上书，力劝统治者收复中原。文天祥为求不愧疚于宋朝的百姓，面对元朝的“招安”义正辞严，吟唱着“千年成败俱尘土，消得人间论丈夫”写下了光耀千古的《正气歌》。鲁迅学医是为了救助像其父亲那样的病人，从而使自己不愧疚于他们，弃医从文为了救助民族精神麻木的国民，使自己不愧疚于民族。
愧疚使我们多一份良知，多一份责任。让愧疚为我们心灵洗礼，净化我们的灵魂。
评改意见：
1、基础等级：本文写端正，语言算通顺，但时有语病；结构清晰且完整但欠严谨；有一定的内容，但内容与观点有牵强之感。因此基础等级得分可评28分。
2、发展等级：本文的观点具有一定的启发性，但文采缺乏，体现出一定的文化素养。可得12分。
3、本文最大的问题是：1、论据的叙述与分析未能紧扣观点来叙和议而且分析论证的技巧单一。
作品点评
学生作品点评
说明：《让愧疚闪耀理发的光芒》是一篇规范的议论文，老师选取它作为范文除了此文结构严谨，语言通顺，内容充实，作者熟练掌握常用的分析论证技巧，具有较强的思维能力外，主要原因是因为我们2个班仍有相当一部分的同学要继续“构建”这种文体，以期考试时达到只要有较为丰富的素材便可获取45分以上的“境界”。
让愧疚闪耀理性的光芒
高二（3）寥柳燕
有一种呼唤，让你无法逃避，引起你心灵的反省；有一种力量，牵制着你，呼起你的真诚与良知；有一种感觉，让你心中不安，鼓起你任重道远的勇气。那就是愧疚。
点评：用排比法开篇显得一气呵成之大吃之感，同时很快“亮出”话题“那就是愧疚”。
愧疚，可以让我们多一份真诚，少一份虚伪，甚至可以化敌人为朋友。
点评：提出第一个分论点。
廉颇正是因为蔺相如的宽宏大度和先国家而后私仇的天地般宽广的心胸而为自己对蔺相如的态度感到愧疚，亲自负荆请罪，上演了一段千古佳话“将相和”。
点评：此段采用略举一例分析法，对大家都熟悉的题材，则议而不叙，且分析论证的角度恰当而有针对性。
诸葛亮初出茅庐，刘备称之为“如鱼得水”，而关、张两兄弟却不以为然，经常对他冷嘲热讽。而后来的新野一战让关、张两兄弟对诸葛亮佩服得五体投地，同时内心也惭愧不安。正是因为这不安让关、张两兄弟献出真诚，与诸葛亮和好，最终将帅和好，为以后他们战争的胜利奠实了基础，假如关、张继续夜郎自大，不懂得愧疚，那么怎会有战争的胜利呢？
点评：此段采用详举一例分析法，紧扣话题而叙，采用原因分析法紧论点来分析。
愧疚，可以让我们“三省吾身”，净化我们的灵魂。
点评：提出第二个分论点。
唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失。”所以，我们经常要反省自己，让愧疚净化我们的心灵。
点评：唐太宗的话看似与论点无关，但作者的分析的角度使论据与论点找到了契合点。所以，一材多用重在分析。
文学巨匠鲁迅先生三易其志，就是因为怀着救国不能的愧疚，最后弃医从文，用笔杆子呼醒麻木的国人，打击嚣张的“落水狗”，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，最终实现了他东渡扶桑时“寒星寄意荃不察，我以我血荐轩辕”的伟大抱负。
点评：由于作者巧妙的叙述和有针对性的分析，使鲁迅弃医从文的事例，用得如此恰到好处，所以，一材多用妙在叙述，重在分析。
一个民族多一份愧疚，可以让社会多一分良知，多一分责任。
点评：提出第三个分论点。
滚滚长江东逝水，历史的车轮在辗转，站在时间之上仰望，历史倒悬着惆怅。
几十年前的南京，残忍的日本人杀害了我们的同胞三十多万人，造成了历史的惨案。小泉一郎，你到现在还不愧疚么？你还认为是正义的战争么？正是因为你的“心安理得”才让你的国家遭受亚洲国家的唾骂啊!
此两段综合运用描写、叙述、抒情、议论表达方式，使文段的语言具有了议论性散文的笔法。所以作者可深入思考，议论性散文的特点。
常常反省自己吧，让我们多一份美好的愧疚，那么社会上就多一份真诚，少一份虚伪；多一份良知，少一份无耻。
点评：总结，突出论点。
愧疚——灵魂的高度
高二（3）黄剑平
愧疚，历史的滚滚车轮未能辗碎它深沉的背影……
项羽这位霸王的鲜血了乌江，在如血的残阳下燿燿生辉。问苍天，如此一位顶天立地的男儿何不借一小舟以渡河，非要血洗乌江？是愧疚啊！霸王兵败，无颜见江东父老，只好一死了之。霸王不愧为霸王，男儿气概也。
王国维，一代大学者，死于自杀。有文记之：“……临江而立，尽纸烟一支，园丁曾见之，忽闻落水声，争往救援，但回天乏术……”。王国维并非死于具体时事，而是死于对他所身处其中的精神文化的无能为力的愧疚和绝望。无能为力而愧疚，以死来寻求解脱，死得平静，却死得高大。
点评：这两段作者运用散文的叙事笔调和议论抒情的表达方式为同学们“有意识”地构建议论性散文提供了范例。
愧疚，是心灵的回响，历史的回音……
日本老兵东隆史太郎曾参加历史的侵华战争，在2005年逝世。在他的有生之年，曾为对侵华历史的深深愧疚和痛悔（，）公开向中国道歉。一个老人为他曾经犯下的错误坦诚地向受害方道歉，这是一种勇气，更是一种道德良知的体现。而相对一些矢口否认侵华历史的日本人而言，是一次灵魂的警醒。对日方现今修改教科书的不耻行径更是一种有力的鞭挞。
德国纳粹曾犯下了血的罪行，然而，在回望历史的今天，德国民族愧疚了，道歉了，为受害的灵魂下跪了，这是多么伟大的民族啊。
跪着的德国人比站着的日本人高大。不肯承认历史的日本人，你们何时才会愧疚……
点评：上面的内容与下面温家宝的事例缺乏合理的过渡。
可加：一个民族之所以伟大，是因为这个民族具有愧疚之心，会为做错的事情而感到惭愧不安，反之亦然。面对二战，德国总理愧疚了，所以德意志民族是伟大的，日本首相没有，所以太和民族是卑微的。其实中化民族也是一个懂得适时愧疚的民族。让我们听听温家宝总理的肺腑之言吧！
然（儿），我们现任的平民总理温家宝在全国两会上坦言：“我为我在任的年间未能好好解决这些民生问题而深感愧疚……”。一个泱泱大国的总理在公众面前推心置腹地坦言他愧疚之根本，这又是一种怎样的情感？我们作为一（名）国民，又是否感受得到这份愧疚背后的那份沉重呢？
纵观历史，我们感受一种气概，听一声灵魂的回响，这是有关愧疚带给我们的。反省吾身，事事多反省，以提升灵魂的高度，是我们生命中必不可少的工作。
启示：本文最大的“亮点”，是作者开始有意识自我探索议论性散文的写法。
成功的人生从纤（忏）悔开始
高二（2）班 马国炬
请同学们认真阅读下面的文章，从积累题材方面谈谈你的体会。
假如说成功是一段七彩虹，（纤）悔是乌云下的泪水。
假如说成功是团花锦蔟，（纤）悔是无语萧条。
假如说成功是山头日出，（纤）悔是漫长险道。
成功的人生是从（纤）悔开始。
也许是在歌楼上红罗昏斗帐下，少年不识愁滋味，爱上层楼。光阴虚度，岁月空添。辛弃疾感叹了，而今识尽愁滋味，欲说还休。对自己的游乐人生（纤）悔了，接着才有“蓦然回首，那人却在阑珊处”的追求，才有被后世所称赞的稼轩。
“东风恶，欢情薄，一杯愁绪几年离索，错，错，错……”。岁月雕刻着（ ）。然而这是一个伟大诗人的感叹，但在微（ ）中，感叹也成为一种（纤）悔，（纤）悔着过去，成就着未来。陆游也就这样断了根情丝，发出内心的（纤）悔，算了吧，一句诗使他跳出渊潭，开始他更辉煌的创作。
乌江上的血早已被历史冲干，或许还可以在那碧波中隐约听到西楚霸王的吼（ ），那雄浑的“力拔山兮气盖（ ），时不利兮骓不逝”（。）是啊，中原一败势难回，群雄争霸，飞矢如蝗。一国不容二主的战争年代怎么会没有败了呢？项羽并不是怯弱，而是如李清照所写的（：）“生当作人杰，死亦为鬼雄。”又是忏悔，他忏悔过去，忏悔鸿门宴上断锁走蛟龙，忏悔“时不利兮骓逝”，血染乌江的殷红忏悔使他更加名誉大振，为后人所歌所泣。
忏悔造就了成功，的确没错，没有严寒的酷冬怎会有飘香三里的蜡梅？缺少人生的不朽的忏悔，奥运会可能使自己大彻大悟？忏悔的人生是成功的人生。子曰：“过而不改，是谓过矣”“君子之过也如日月之食焉。过也，人皆见之，更远 也人皆仰之。”
秦桧诬谄忠义，不思忏悔，便有了愁风怨雨，（长是？）撒湖和千年跪罪后果。
嬴政的世代为君理想之所破灭，是不思忏悔看书罪过。
“小人之过也必文”可见，不忏悔会导致身败名裂，甚至（余）臭万年。
当今社会仍有许多人不忏悔过错，便有了中日关系恶化，中东问题得不到解决。
成功的人生是从忏悔开始。区区忏悔何须巨劳，何不忏悔过错，营造未来？
体会：
高二第二学期第三次作文评讲阅读范文
下面所选4篇文章是2005年全国卷和各省高考优秀作文，虽然是不同的话题，但是都运用了李白的素材，请同学们认真研读，从中体会学会：运用自己熟悉的材料，将这些材料用出一种新意就显得非常重要的道理。在思想上要意识到：一材多用，重复使用以往用过的材料，使信息回到短时记忆中，使之有效地运用到应试的作文中。同时，下面文章均为议论性散文，这明证了要想“构建”这种文体，必要求学生具有较好的语言素养，所以同学们加强自觉阅读和诵读。
全国卷II（广西、黑龙江）
以《位置与价值》为题写一篇作文。
黑龙江：向前看，向后看
我问你，一滴水，有用吗？
也许它润不湿一片花瓣，也许它洗不净杯盆碟碗，也许它冲不去浊泥与污垢，也许它兴不起半点波澜，但这不是答案，你可见水藻中干渴的旅人在把它期盼？你可闻大海的咆啸满是它的呐喊？
有位哲人说得好：“水滴虽小，却可以折射出太阳的光彩。”万事万物都有它自身存在的意义，只是……向前看？看到了别人的高大，自卑吗？向后看？看到了别人的矮小，自满吗？错了！脚下的有自己的路，亦有自己的奉献。
烽烟滚滚的古战场上，无名小卒犹能冲锋陷阵，战功卓著的战将自能运筹帷幄，明确的分工，严整的阵仗恰是攻城守地的关键。穿越历史的长廊，寻找那平凡而伟大的闪光点，歌舞升平的宴会，和乐安定的集市，是那人才济济的贞观盛世吗？征伐贼盗自有那骁勇善战的秦叔宝，国事民生自有“房谋杜断”，唐太宗乐得垂拱而治，绣口一吐，便是一个盛唐。适当的位置成就了那名垂青史的战将与谋臣。
青山绿水，衣袂翩翩，是那诗酒为伴的李太白吗？“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，杯酒之间，便留下满纸华章。在朝为官，却不谙官场的黑暗。即便郁郁不得志，犹令高力士磨墨脱靴。不羁的诗仙怎忍在朝常之上的倾轧与黑暗？倒骑青牛，寄情山水，清风为伴，明月为友，找到自己的位置，诗仙才成为真正的诗仙。
每朵花都有其独特的色彩，每颗星辰都有自己的灿烂，每缕清风都会送来清爽，每滴甘露都会滋润稻田。正如每个人都有自己的人生价值都有自己的社会奉献。但能否找准适合自己的位置才是关键，且不说班超投笔从戎，适当改变位置而换来更大的贡献，更不说陶潜归隐田园，适当变换角度
而留下的不朽诗篇。现在这个高速运转的地球，需要你充分的价值展现，睁开你理性的双眼，向前看，看到时代的呼唤，向后看，看到社会的企盼。迈开腿，还等什么？且去寻找自己的位置，实现自己生命的闪光！
不是每条河都汇入大海，但它可以浇灌农田；不是每朵花都养在温室，但它可以装点山间；不是每个人都站在风口浪尖，但，位置对了，请尽情奉献！
阅读下面的文字，根据要求作文。
甲、乙两个好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地上写了”今天我的好朋友打了我一拳”。又一次外出时，甲不小心掉进河里，乙把他救了上来，甲在石头上刻了”今天我的好朋友救了我一命。”乙问甲为什么要这样记录？甲说：”写在沙地上，是希望大风帮助我忘记；刻在石头上，是希望刻痕帮助我铭记。”
生活中，有许多事情是可以忘记的，有许多事情又是需要铭记的。请以”铭记与忘记”为话题，写一篇不少于800字的文章。自定立意，自选文体，自拟标题。所写内容必须在话题范围之内。
溶溶月，淡淡风，犹如那花香，风飘万里却总有散去的那一刻。可是，你的名字却始终铭留青史。
项羽
看着站在乌江边上的你，雄姿英发，豪情壮志。相信人们忘记了的是你四面楚歌的窘迫，铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴情。江边自尽，是你的宽怀所致，所以人们只会记得你的宽厚，”鬼雄”之称无愧。人们铭记着你，难怪李清照要说“至今思项羽”了。
司马迁
看着你坐在案边奋笔疾书，写着那部旷世之作。人们只会钦佩你，佩服你忘记了宫刑的痛苦与耻辱。仅凭着一股“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的信念写着别人的事迹，却忘记自身的荣耀。但是，你的事迹彪炳史册，名字流传千年。人们铭记着你，就如记得你曾说过”人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。
李白
看着你在宫中自在逍遥，贵妃捧砚，力士脱靴。人们忘记了你郁郁不得志的过往，传诵着你的名作，铭记着你的功德。因为，一句“天生我材必有用，千金散尽还复来”激励了多少仁人志士，一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”讽击了多少权贵之势。一股傲然之气油然而生，人生这样一回也无悔了。人们佩服你，铭记你。
杜甫
看着你在成都郊外过着悠闲的日子，人们讶然于你的轻松，你忘记了你的不得志，却依然记得黎民百姓的日子。因此，你说“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，这是如此的博大，你忧国忧民的情感，你宽广无边的胸襟，让后来人铭记于心。你的佳作，流传百世。一个“诗圣”之称，你当之无愧。
你们将失败、不得志、耻辱，看得云淡风轻，却将你们的名字铭刻在了我们的心里。
溶溶月，淡淡风，能够忘记该忘记的，留下该留下的，是我们的福分。让往事随风，看云卷云舒，闻梅花香飘万里，忆花香淡雅。
以“说‘安’”为题材，“安”字含有“安定”、“安全”、“安宁”、“安逸”以及“安于”……等意思，自行选定角度写议论文。
以《安》为题，写一篇议论文，字数：不少于800。
1）
“安”字有很多含义，其中之一便是“安逸”，“安逸”其实是很多人追求的一种生活态度。
“开荒南野际，守拙归园田”是一种安逸；“小桥流水人家”是一种安逸；然而，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”后的一杯清茶、一壶酒也是一种安逸。安逸是一种释然，是一种随心，是一种大风大浪后的平静与享受。
佛祖释迦牟尼放弃自己王子的奢侈生活，宁愿漂泊于世，苦求真理。最后终于在菩提树下大彻大悟，得到完善。他所追求的，就是一种安逸。这样的安逸不同于安于现状，是他在艰难的自我否定与自我升华中寻得的。这样的安逸也不等同于安乐。他在找到完善的自我之后，并不满足于此，而是巡游世界、暗渡众生。因此，安逸，是找到真理后内心的平静，是修行自我后无私的奉献。
陶渊明抛下尘世的功名利禄而归隐田园。无论是他曾幻想的武陵桃花源，还是他自己所经营的“草屋八九间”，他都在追求一种安逸。他“不为五斗米折腰”，是不想让物质的铜臭味破坏他心中的圣境。他的这份安逸，有别于一些人的逍遥快乐，有别于一些人的事不干己，而是希望回归农村的质朴、纯洁，回归人类本性的善良与自然。
李白终生仕途不顺，屡遭排斥，但他可曾想到，后人眼中的他，没有被官场失利的阴影所遮蔽，而是一个“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的豪情万丈的诗仙!他“安”能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，流传百年，世人称赞，又胜过了多少苦苦追求一官半职，终生逃不出科考的人!他的释然、豪爽，不也是一份安逸吗？不被名利所束缚，这份安逸，就是当时的皇帝也难以享有。没有这样的安逸、洒脱，李太白怎能留给后人这前无古人后无来者的千古名句呢？
安逸给予世上所有人都是平等的，它不是众人分食的一块蛋糕。而是每个人内心深处都埋藏着的一种态度。当我们奋斗一生，努力追求过自己的理想后，我们也许有了白发，也许皱纹爬上眼角，但此时，我们能够说，自己的能量曾经真正的释放，自己曾经真正拼搏过、付出过，即便没有来生，我们也不后悔。这时，我们得到了一种非常宝贵的东西——安逸，我们此时才真正能够微笑，能够宽容，能够无悔。
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。
以上是王国维《人间词话》中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。
请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、日拟标题，写一篇不少于800字的文章。
湖北：大隐隐于市
古人有言：小隐隐于山；大隐隐于市。
在我们的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不闻世事。蔡志忠曾以漫画对此作了解释：仙，“人”在“山”旁则为仙，看来，古时造字便点明了其中真意。
傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征，偏又练就一身道行，渗透了禅意，方以道入土，归隐于山。千百年来，文人墨客莫不对此动了凡心。其中，陶渊明便是这样一个典型，当他一篇《桃花源记》出世，那颗厌倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的，他想要的是归隐，是闲适，是宁静的生活，可是如果不是官场失意，怀才不遇，桃花源这么一个避难所就要永远与他绝缘，并远离世俗而绝迹于他未来纯朴的生活。
要知道不是所有的人都抵御不了意志的消沉。“出世”有之，“入世”亦有之，所以又有许多“英豪”浮出水面，大隐于市。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足畏，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”洒脱!他不被世事摒弃，也不被百姓遗忘，更不被朝廷重用。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧!李白啊!不愧为“诗仙”，却是个依市而居的一个仙人。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，世事内外变化多端，观念出入繁杂无比。我们不一定都要像陶潜一样“出”，也不一定都要像李白一样“入”，而是要万物归乎一心。俗话说得好，“心净自然凉”，只要内心真诚、纯净，又何去理会污秽的俗事呢?我们不妨静下心来：大隐隐于市。
作业设计
一、以《廉颇蔺相如列传》历史故事为例，多角度挖掘故事的立意（主题），从而作出相应的叙述分析。
下面作文要求先整理梳理好5个以上的素材。
二、阅读下面文字，根据要求作文（60分）（五·一放假后上交）
据《史记·商君列传》载：春秋时期，吴国灭越。围绕是否释放越王勾践的问题，吴廷上展开了一场争论。相国伍子胥苦言直谏，认为“勾践内怀虎狼之心，外饰温顺之貌”，释放勾践等于放虎归山；太宰伯嚭却甘言谄媚，说释放勾践是“以仁者之心，赦仁者之过”，日后定洪福齐天。结果，伍子胥的苦言“吴必为擒矣”应验。这说明了“苦言药也，甘言疾也”，意思是不中听的话像良药一样，而甜言蜜语却可能像病菌一样。
请以“苦言与甘言”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，所写内容必须在话题范围之内。
三、阅读下面文字，根据要求作文（60分）（2006年广州二模作文题）（第十三周星期五前交）
弯弯曲曲的小路通往风景优美的地方，这便是“曲径通幽”。它是画家笔下渲染的景致，是摄影爱好者不断寻找的目标，是园林设计师着力创造的效果，也是文人墨客崇尚的意境，更是生活中人们处理问题常采用的态度和方法……因为“幽”也许在这“曲径”之中，“美”可能源于这回转之间。
请以“曲径通幽”为话题写一篇文章。
自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，所写内容必须在话题
作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数：1130 更新时间：2010-1-28
阅读下面的文字，然后按要求作文。（60分）
愧疚，《现代汉语词典》的解释是：惭愧不安。愧疚，可以让我们“三省吾身”，净化我们的灵魂；一个人多一份愧疚，可以让我们对朋友多一份真诚，少一份虚伪；一个民族多一份愧疚，可以让社会多一分良知，多一分责任，多一分美好。冯骥才说：“纯洁的人生从忏悔开始。”在我们的经历中，总有那么一些为之愧疚的人，为之愧疚的事。
请以“愧疚”为话题，写一篇文章。
[注意]①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③文体自选。
④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。
教学目标:
1、理解、感悟一材多用的技巧和思维。
2、巩固梳理素材的习惯。
本次作文存在的问题：
本次作文总的来说，大多数同学能紧扣“愧疚”话题，立意、选材、布局，中心统一，论证有理有据。不过，问题也不容忽视。总结分析有以下几点：
第一，入题太慢（中心不明确，突出）；
第二，论证结构混乱；
第三，事实论据选取、分析论证不合理；
第四，缺乏列举叙述事实论据的技巧。
二、整理的素材
课内：
1、文天祥为求不愧疚于宋朝的百姓，面对元朝的“招安”义正辞严，吟唱着“千年成败俱尘土，消得人间论丈夫”写下了光耀千古的《正气歌》。（《留取心照汗青――文天祥千秋祭》必修1）
2、身残志坚的著名作家史铁生当其遭受命运的捉弄，上帝使他突然间失去双腿时，他是何等的消极和沮丧，然而正是他母亲对他执着的关爱和时刻的鼓励，使他感受到了生命的意义与价值，于是怀着对母亲愧疚，带着对践踏生命的愧疚，他幡然醒悟，走出了一条强者之路。（史铁生《我的地坛》必修1）
3、司马迁残遭宫刑，但他并不引为愧疚不安之事，矢志著成《史记》以求“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。（《报任安书》必修5）
4、自称“乾坤一腐儒”年迈的杜甫，怀着愧疚于民之心，使他为民请命的责任益老弥坚，即使“吾庐独破”“受冻死”，也想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
（选修教材《唐诗宋词元曲选读》
5、唐宗为了“回眸一笑百媚生”的杨玉环，竟“从此君王不早”，虽然自己的天下被夺，身死异处，但他仍然想着与自己心爱的贵妃“在地愿作连理枝”，竟无半点愧疚之心，其下场可谓是咎由自取了。（《长恨歌》。此诗没学过，但白居易的拓展资料里有）
6、商纣王不愧疚自己酒池肉林的生活，终在人们燃起的怒火中焚烧得灰飞烟灭；这位为得妃子一笑而烽火戏诸侯的君王，不为自己的行为愧疚，终不免于死亡。
7、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。秦牡《泊秦淮》（商女不会因自已身处国家
危难之中而感到愧举疚。）
8、当廉颇获知蔺相如对他“敬而远之”是因为顾及国家大义后，怀着一颗无比愧疚之
心向蔺相如负荆请罪。《廉颇蔺相如列传》
二、课外：
1、贪官现象已是当今社会的一个热点，江西省原副省长胡长清大搞权钱交易，道德败坏，原宁波市委书记、中央候补委员许运鸿以权谋私，贪吞巨额资金，原湛江市委书记陈国庆无视党纪国法，生活腐化。这些贪官人为何在做着违法违纪的事情，竟无丝毫的愧疚，然而贪官每每在受审时总是泪流满面，满怀对家人对百姓的愧疚，但这种愧疚已为时已晚。
2、黄伯云中南大学校长、中国工程院院士，感动中国2005年度人物之一。1988年他作为改革开放之后第一个在美国读完硕士、读完博士之后归国的留学生，就在那一年跟他一起留美学生中他是回到祖国的不多的其中一个，十年后，就在他从胡锦涛总书记的手中接过国家技术发明奖一等奖的红灿灿证书的时候，他说：“当年留美取得博士后，我也跟许多留美学生一样，有机会在大洋的彼岸发展自己的事业，但我觉得是祖国人民给了我学习深造的机会，我不能为了个人的前途而做出愧疚于人民的选择，今天，我所取得的成绩，仍然祖国和人民给我的，我将化为前进的动力。”是的，使他艰难困苦，玉汝以成，三万里回国路，二十年砺剑心的正是那种人良知，人的愧疚。
3、她以科学知识改变了苗族村寨得病了，除了苦熬，就是请鬼师驱鬼辟邪愚昧的现状，但乡亲们来看病，没有钱付药费，只能记账赊欠，这也使“医院”入不敷出，2004年初，一直赔本经营卫生室的她决定关掉卫生室，和丈夫一道去广东打工。当他们正准备出门的时候，闻讯而来的乡亲们正好赶到。村民们掏出皱巴巴的一元、两元钱递给她：“李医生你走了，我们可怎么办？这是我们还你的账，不够的我们明天把家里的米卖了，给补上。”“那时，我被村民们的真诚打动了，作为医者的一种从未有过的愧疚感涌上心头，正是这种感动与愧疚使我坚强地把我的‘医院’支撑到了今天。在2005年感动中国人物颁奖仪式上李春燕动情地说。
颁奖词：
她是大山里最后的赤脚医生，提着篮子在田垄里行医，一间四壁透风的竹楼，成了天下最温暖的医院，一副瘦弱的肩膀，担负起十里八乡的健康，她不是迁徙的候鸟，她是照亮苗乡的月亮。
4、在1969年这一年，20岁的上海知青金训华为抢救国家财产，在黑龙江省逊克县纵身跃入洪水不归。英雄的行为影响了整整一代人。30多年来，当年受他影响而来到逊克插队的5400余名上海知青陆续返城了，只留下了一位默默的守墓人。
他就是当年被金训华从洪水中救上岸的上海知青——陈健。
37年来，无论刮风下雪，每年他都要到金训华墓地祭扫至少四次。
陈健不是不想回上海，也不是没有机会。一次生命的交换，让他内心留下了永远的愧疚。陈健说：我无法用生命去报答他，我对我所做的一切，昨天没后悔，今天也不后悔，即使明天也不会后悔。历史也不该把金训华遗忘。
当知青开始返城的时候，妻子对守墓不理解，提出离婚。陈健二话没说，放弃了房产和孩子。他坚持要守墓。
在陈健家里，我们能看到许多当年有关金训华报道的报纸，报纸年久已发黄，但陈健仍将这些像历史珍宝一样珍藏着。
颁奖词：
一个生者对死者的承诺与愧疚，只是良心的自我约束，但是他却为此坚守37年，放弃了梦想、幸福和骨肉亲情，淡去红火的时代背景，他身上有古典意识的风范，无论在哪个年代，坚守承诺，怀着愧疚，始终是支撑人性的基石，对人如此，对一个民族更是如此。
5、中国7.4天一起矿难：2月14日，辽宁阜新矿业集团孙家湾煤矿发生特大瓦斯爆炸事故，214人遇难。3月19日，山西朔州的细水煤矿发生爆炸，共有72名矿工遇难。7月11日，新疆阜康神龙煤矿发生特大瓦斯爆炸，83名矿工遇难。
8月7日，广东兴宁大兴煤矿发生特大透水事故，事故造成123名矿工遇难，只找到其中6具遗体。11月27日，黑龙江七台河市龙煤集团东风煤矿一矿井发生爆炸，171人遇难。12月7日，唐山矿难中91人遇难。近两年，全国各地死亡10人以上的矿难就有188起，平均每7.4天一起。
点评一:这样的死亡数字让人震惊。几乎每一次死亡的背后都可以找到官员违法乱纪的影子，不知违法乱纪官员在人命关天的事实面前有无愧疚过，但愧疚在生命面前是何等的苍白，在死难的面前是如此的虚伪，所以在愧疚的同时，应该从多起矿难中感受到矿工的无力与艰难、矿主的黑心与贪婪，从而不断加大的整治力度，使那些违法乱纪违背良心的官员付出的不仅仅是愧疚的代价。
点评二：黑色是死亡的颜色，当我们透过泪水回头来追问这些车祸、矿难、大火、空难、踩塌……，我们发现，英国哲学家培根早在400年前就断言：自然造成的人类伤害，远不如人类自身因为疏忽、私欲、仇恨与偏狭造成的伤害。大自然用其几乎无法抗拒的雄浑之力发动的突然袭击也许无法避免。可当面对人祸，我们还能说什么呢？难道仅仅是愧疚吗？
6、“为民族立生命，为万世开太平”――不做愧疚于中华民族的事情的连战
2005年4月26日16时40分，连战乘坐的飞机在南京禄口机场停稳。17时，连战夫妇站在了大陆的土地上。
8天四个城市，回到离开整整60年的故土，连战脚步匆匆。
在国民党的故地南京“总统府”，连战提笔写下：“和平奋斗救中国”；在西安，他在清凉寺其祖母的墓前叩首跪拜；在上海，他向两岸和解的先驱汪道涵先生“请安问候”；在北京，人民大会堂，国共两党领导人双手紧紧相握，恍若隔世；而面对北大学子，他号召要“为民族立生命，为万世开太平”，“要为历史负起责任来”，“要为广大的人民来找出路”。
在和胡锦涛总书记会面时，他说：“历史毕竟已经是过去的事情，我们没有办法在此时此刻再来改变历史，但是未来却是掌握在我们的手里。”
连战对大陆的访问也许是“姗姗来迟”，但凤凰电视台著名主持人杨锦麟认为，“这是连战在历史的十字路口做出的不愧疚于海峡两岸人民的理智抉择。”
所以，从踏上大陆的第一步起，连战就一再向全体中国人证明：参访大陆绝不仅仅只是审时度势的权宜，至少，他突破海峡两岸56年坚冰的勇气，以及他最终和胡锦涛总书记共同开辟的两岸新局，确如他自己所说，是“对民族之责任，使已不愧疚于民族”。
7、与连战背道而驰的陈水扁，却置中华民族大义于不顾，弃炎黄子孙之心愿，一意孤行搞台独，竟无丝毫愧疚之心。
8、德国面对二战给世界人民造成的伤害，深感愧疚，而日本却恰恰相反，竟无半点愧疚之行，企图加行粉饰。所以热爱和平的人们评价说：“跪着的德国人要比日本人高。”
愧疚是一盏明灯
语文老师
（点评见上课时的写作提纲）
当一个人置于群山的环境，在云雾缭乱之中，如能选择愧疚之心，便可轻轻撩开那尘封的心扉，从烟雾纷扰中苏醒。
因为――
选择了愧疚，就选择了人生的高度。
在历史的长河中掬一捧最清的泉水，它告诉我们：并不是所有的人物都能在这条源远流长的河中找到自己的影子，但是可以肯定的是，那些选择愧疚来净化自己灵魂的人都会永远地高高站在历史的河旁，永不褪色。
山河破碎，身世浮沉。文天祥为求无愧于宋朝的百姓，面对元朝的“招安”，义正辞严，吟唱着“千年成败俱尘土，消得人间论丈夫”写下了光耀千古的《正气歌》。在落日的余辉中，一个年迈而功业无成的老者怀着愧疚于民之心，使他为民请命的责任益老弥坚，即使“吾庐独破”“受冻死”，也想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
然而许多被历史遗忘或者唾骂的人都是没有学会愧疚的人。为得妃子一笑而烽火戏诸侯的商纣王，不愧疚自己酒池肉林的生活，终在人们燃起的怒火中焚烧得灰飞烟灭。历史鄙视这些不会愧疚的人，那些人在历史面前永远都是渺小的。
选择了愧疚，就选择了人生的责任。
他，史铁生被命运捉弄，上帝使他突然间失去了双腿，面对这突如其来的灾难，他消极，沮丧。所幸的是，他有一个伟大的母亲，母亲给他勇气，给他斗志，正是母亲对他执着的关爱和时刻的鼓励，使他认识到了生命的意义与价值，于是带着对践踏生命的愧疚，他幡然醒悟：一个人无论遇到怎样的挫折，都应该对自己、对亲人负起一种生的责任，不能做愧疚于亲人和生命的事情。史铁生走出了一条强者之路。
她是2005年感动中国人物之一――李春燕，她没有轰轰烈烈的事迹。她是大山里最后的赤脚医生。她曾因乡亲们看病时总是赊账导致诊所无法“生存”而想一走了之，但淳朴的乡亲一句句：“李医生你走了，我们可怎么办？这是我们还你的账，不够的我们明天把家里的米卖了，给补上。”使她作为医者从未有过的愧疚感涌上心头，正是这种感动与愧疚使她坚强地把医院’支撑到了今天。
是的，如果一个人常怀愧疚之心，往往会在人生关键时刻勇敢地担负起应有的责任。
愧疚像一盏明灯，她可以指引一个人选择正确的的人生，而选择的人生高度有多高，责任有多大，就要看我们对愧疚的理解有多高，有多深。
学生作品评改
让愧疚为我们心灵洗礼
人的一生中经历了悲欢离合，①但没有经历愧疚的人是不能真正说是成功之人。②愧疚使人们明辨（事）非真假；使我们了解兴衰荣辱；使我们真诚（，）使我们纯洁。让愧疚为我们的心灵洗礼吧。
点评：划线①部分观点在逻辑上经不起推敲，牵强。划线②部分与下文以分论点不统一。
应改为：人的一生总要经历悲欢离合，在这些悲欢离合之中，有时难免有一些令自己为之愧疚的事情，此时，如果能让愧疚为我们的心灵洗礼，将可多一份理智与清醒；多一份良知与责任。
一个民族多一份愧疚，可以让社会多一份良知；一个人多一份愧疚，可以让我们多一份真诚。
点评：此分论点与下文论据的内容不吻合。
应改为：让愧疚时该洗涤为我们的心灵，将会多一份理智与清醒。
唐太宗李世民他经常对自己的决策进行慎思，经常听取群臣的意见，怀着一份愧疚的心去治理国家。假如，他没有怀着一份愧疚的心去治理国家，能有那贞观之治的盛世的大唐吗？他又怎能成为一代名君呢？
面对着四面楚歌才发出“时不利兮骓不（已）“的感慨的霸王，你为何到最后才有一丝的愧疚，要不是当初鸿门宴上骄傲，又何来今天的下场呢？
点评：此两个论据在叙述和议论分析时都未能紧扣观点，且分析议论技巧单一牵强。
应改为：唐太宗李世民面对征等的直言，本可板起脸孔大耍君王之威，然而他深明“以人为镜，可以知得失”的道理。面对他们在治国方略上所指出的错误与弊端以愧疚之心来警醒自己，鞭策自己，使自己多了一分理智与清醒，少了一份糊涂与无知，所以他能够成为一代明君。
而西楚霸王项却是一味刚愎自用，面对一次次的“失误”，本应及时反思，在反思中理应感惭不安，然后及时吸取教训，但是他没有，也不会，所以难怪其在江前仍发出这样不理智的感慨：“时不利兮骓不逝。”如果他有半点愧疚之心，或许他会听取别人“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”的劝说。
多一份愧疚，使我们多一点了解自己，多一份愧疚，使我们多关心他人（，）关心国家。
当宋朝面临着一步走向被金兵占领的地步，辛弃疾，他组织武装起义反抗金兵，最后经过千辛万苦回到大宋怀抱。面对大宋危在旦（息），金兵南下，辛弃疾他怀着一种愧疚的态度“廉颇老矣，尚能饭否？”而组织起义反抗金兵，为大宋立下汗马功劳。
为何会如此尽忠于大宋呢？不正是因为他有那么一份愧疚之心。
同样为金兵遭逮捕的文天祥，他面对敌人的诱惑时感慨道：“人生自古谁无死，留取心照汗青。”
面对着荣华富贵，他选择“富贵与我浮云”，这不正是因为他有一份愧疚之心，为了人民为了而牺牲的精神。
鲁迅他选择弃医从文为了唤醒沉睡的国人，他走上了这革命道路，以文章激起人民的觉醒。为何鲁迅能弃医从文走向革命道路呢？这不正是因为他那份愧疚之心，要不他又能成为一位大文学家呢？
点评：因为上文均采用“略举分析一例或详举分析一例方法”来处理题材，所以这里可以运用 “将相似事例排比略举分析”的方法整合辛弃疾、文天祥和鲁迅的素材。
应改为：辛弃疾激于亡国的义愤，深感如果不奋起抵抗金兵，将愧疚终生，于是他揭竿而起，疾笔上书，力劝统治者收复中原。文天祥为求不愧疚于宋朝的百姓，面对元朝的“招安”义正辞严，吟唱着“千年成败俱尘土，消得人间论丈夫”写下了光耀千古的《正气歌》。鲁迅学医是为了救助像其父亲那样的病人，从而使自己不愧疚于他们，弃医从文为了救助民族精神麻木的国民，使自己不愧疚于民族。
愧疚使我们多一份良知，多一份责任。让愧疚为我们心灵洗礼，净化我们的灵魂。
评改意见：
1、基础等级：本文写端正，语言算通顺，但时有语病；结构清晰且完整但欠严谨；有一定的内容，但内容与观点有牵强之感。因此基础等级得分可评28分。
2、发展等级：本文的观点具有一定的启发性，但文采缺乏，体现出一定的文化素养。可得12分。
3、本文最大的问题是：1、论据的叙述与分析未能紧扣观点来叙和议而且分析论证的技巧单一。
作品点评
学生作品点评
说明：《让愧疚闪耀理发的光芒》是一篇规范的议论文，老师选取它作为范文除了此文结构严谨，语言通顺，内容充实，作者熟练掌握常用的分析论证技巧，具有较强的思维能力外，主要原因是因为我们2个班仍有相当一部分的同学要继续“构建”这种文体，以期考试时达到只要有较为丰富的素材便可获取45分以上的“境界”。
让愧疚闪耀理性的光芒
高二（3）寥柳燕
有一种呼唤，让你无法逃避，引起你心灵的反省；有一种力量，牵制着你，呼起你的真诚与良知；有一种感觉，让你心中不安，鼓起你任重道远的勇气。那就是愧疚。
点评：用排比法开篇显得一气呵成之大吃之感，同时很快“亮出”话题“那就是愧疚”。
愧疚，可以让我们多一份真诚，少一份虚伪，甚至可以化敌人为朋友。
点评：提出第一个分论点。
廉颇正是因为蔺相如的宽宏大度和先国家而后私仇的天地般宽广的心胸而为自己对蔺相如的态度感到愧疚，亲自负荆请罪，上演了一段千古佳话“将相和”。
点评：此段采用略举一例分析法，对大家都熟悉的题材，则议而不叙，且分析论证的角度恰当而有针对性。
诸葛亮初出茅庐，刘备称之为“如鱼得水”，而关、张两兄弟却不以为然，经常对他冷嘲热讽。而后来的新野一战让关、张两兄弟对诸葛亮佩服得五体投地，同时内心也惭愧不安。正是因为这不安让关、张两兄弟献出真诚，与诸葛亮和好，最终将帅和好，为以后他们战争的胜利奠实了基础，假如关、张继续夜郎自大，不懂得愧疚，那么怎会有战争的胜利呢？
点评：此段采用详举一例分析法，紧扣话题而叙，采用原因分析法紧论点来分析。
愧疚，可以让我们“三省吾身”，净化我们的灵魂。
点评：提出第二个分论点。
唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失。”所以，我们经常要反省自己，让愧疚净化我们的心灵。
点评：唐太宗的话看似与论点无关，但作者的分析的角度使论据与论点找到了契合点。所以，一材多用重在分析。
文学巨匠鲁迅先生三易其志，就是因为怀着救国不能的愧疚，最后弃医从文，用笔杆子呼醒麻木的国人，打击嚣张的“落水狗”，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，最终实现了他东渡扶桑时“寒星寄意荃不察，我以我血荐轩辕”的伟大抱负。
点评：由于作者巧妙的叙述和有针对性的分析，使鲁迅弃医从文的事例，用得如此恰到好处，所以，一材多用妙在叙述，重在分析。
一个民族多一份愧疚，可以让社会多一分良知，多一分责任。
点评：提出第三个分论点。
滚滚长江东逝水，历史的车轮在辗转，站在时间之上仰望，历史倒悬着惆怅。
几十年前的南京，残忍的日本人杀害了我们的同胞三十多万人，造成了历史的惨案。小泉一郎，你到现在还不愧疚么？你还认为是正义的战争么？正是因为你的“心安理得”才让你的国家遭受亚洲国家的唾骂啊!
此两段综合运用描写、叙述、抒情、议论表达方式，使文段的语言具有了议论性散文的笔法。所以作者可深入思考，议论性散文的特点。
常常反省自己吧，让我们多一份美好的愧疚，那么社会上就多一份真诚，少一份虚伪；多一份良知，少一份无耻。
点评：总结，突出论点。
愧疚——灵魂的高度
高二（3）黄剑平
愧疚，历史的滚滚车轮未能辗碎它深沉的背影……
项羽这位霸王的鲜血了乌江，在如血的残阳下燿燿生辉。问苍天，如此一位顶天立地的男儿何不借一小舟以渡河，非要血洗乌江？是愧疚啊！霸王兵败，无颜见江东父老，只好一死了之。霸王不愧为霸王，男儿气概也。
王国维，一代大学者，死于自杀。有文记之：“……临江而立，尽纸烟一支，园丁曾见之，忽闻落水声，争往救援，但回天乏术……”。王国维并非死于具体时事，而是死于对他所身处其中的精神文化的无能为力的愧疚和绝望。无能为力而愧疚，以死来寻求解脱，死得平静，却死得高大。
点评：这两段作者运用散文的叙事笔调和议论抒情的表达方式为同学们“有意识”地构建议论性散文提供了范例。
愧疚，是心灵的回响，历史的回音……
日本老兵东隆史太郎曾参加历史的侵华战争，在2005年逝世。在他的有生之年，曾为对侵华历史的深深愧疚和痛悔（，）公开向中国道歉。一个老人为他曾经犯下的错误坦诚地向受害方道歉，这是一种勇气，更是一种道德良知的体现。而相对一些矢口否认侵华历史的日本人而言，是一次灵魂的警醒。对日方现今修改教科书的不耻行径更是一种有力的鞭挞。
德国纳粹曾犯下了血的罪行，然而，在回望历史的今天，德国民族愧疚了，道歉了，为受害的灵魂下跪了，这是多么伟大的民族啊。
跪着的德国人比站着的日本人高大。不肯承认历史的日本人，你们何时才会愧疚……
点评：上面的内容与下面温家宝的事例缺乏合理的过渡。
可加：一个民族之所以伟大，是因为这个民族具有愧疚之心，会为做错的事情而感到惭愧不安，反之亦然。面对二战，德国总理愧疚了，所以德意志民族是伟大的，日本首相没有，所以太和民族是卑微的。其实中化民族也是一个懂得适时愧疚的民族。让我们听听温家宝总理的肺腑之言吧！
然（儿），我们现任的平民总理温家宝在全国两会上坦言：“我为我在任的年间未能好好解决这些民生问题而深感愧疚……”。一个泱泱大国的总理在公众面前推心置腹地坦言他愧疚之根本，这又是一种怎样的情感？我们作为一（名）国民，又是否感受得到这份愧疚背后的那份沉重呢？
纵观历史，我们感受一种气概，听一声灵魂的回响，这是有关愧疚带给我们的。反省吾身，事事多反省，以提升灵魂的高度，是我们生命中必不可少的工作。
启示：本文最大的“亮点”，是作者开始有意识自我探索议论性散文的写法。
成功的人生从纤（忏）悔开始
高二（2）班 马国炬
请同学们认真阅读下面的文章，从积累题材方面谈谈你的体会。
假如说成功是一段七彩虹，（纤）悔是乌云下的泪水。
假如说成功是团花锦蔟，（纤）悔是无语萧条。
假如说成功是山头日出，（纤）悔是漫长险道。
成功的人生是从（纤）悔开始。
也许是在歌楼上红罗昏斗帐下，少年不识愁滋味，爱上层楼。光阴虚度，岁月空添。辛弃疾感叹了，而今识尽愁滋味，欲说还休。对自己的游乐人生（纤）悔了，接着才有“蓦然回首，那人却在阑珊处”的追求，才有被后世所称赞的稼轩。
“东风恶，欢情薄，一杯愁绪几年离索，错，错，错……”。岁月雕刻着（ ）。然而这是一个伟大诗人的感叹，但在微（ ）中，感叹也成为一种（纤）悔，（纤）悔着过去，成就着未来。陆游也就这样断了根情丝，发出内心的（纤）悔，算了吧，一句诗使他跳出渊潭，开始他更辉煌的创作。
乌江上的血早已被历史冲干，或许还可以在那碧波中隐约听到西楚霸王的吼（ ），那雄浑的“力拔山兮气盖（ ），时不利兮骓不逝”（。）是啊，中原一败势难回，群雄争霸，飞矢如蝗。一国不容二主的战争年代怎么会没有败了呢？项羽并不是怯弱，而是如李清照所写的（：）“生当作人杰，死亦为鬼雄。”又是忏悔，他忏悔过去，忏悔鸿门宴上断锁走蛟龙，忏悔“时不利兮骓逝”，血染乌江的殷红忏悔使他更加名誉大振，为后人所歌所泣。
忏悔造就了成功，的确没错，没有严寒的酷冬怎会有飘香三里的蜡梅？缺少人生的不朽的忏悔，奥运会可能使自己大彻大悟？忏悔的人生是成功的人生。子曰：“过而不改，是谓过矣”“君子之过也如日月之食焉。过也，人皆见之，更远 也人皆仰之。”
秦桧诬谄忠义，不思忏悔，便有了愁风怨雨，（长是？）撒湖和千年跪罪后果。
嬴政的世代为君理想之所破灭，是不思忏悔看书罪过。
“小人之过也必文”可见，不忏悔会导致身败名裂，甚至（余）臭万年。
当今社会仍有许多人不忏悔过错，便有了中日关系恶化，中东问题得不到解决。
成功的人生是从忏悔开始。区区忏悔何须巨劳，何不忏悔过错，营造未来？
体会：
高二第二学期第三次作文评讲阅读范文
下面所选4篇文章是2005年全国卷和各省高考优秀作文，虽然是不同的话题，但是都运用了李白的素材，请同学们认真研读，从中体会学会：运用自己熟悉的材料，将这些材料用出一种新意就显得非常重要的道理。在思想上要意识到：一材多用，重复使用以往用过的材料，使信息回到短时记忆中，使之有效地运用到应试的作文中。同时，下面文章均为议论性散文，这明证了要想“构建”这种文体，必要求学生具有较好的语言素养，所以同学们加强自觉阅读和诵读。
全国卷II（广西、黑龙江）
以《位置与价值》为题写一篇作文。
黑龙江：向前看，向后看
我问你，一滴水，有用吗？
也许它润不湿一片花瓣，也许它洗不净杯盆碟碗，也许它冲不去浊泥与污垢，也许它兴不起半点波澜，但这不是答案，你可见水藻中干渴的旅人在把它期盼？你可闻大海的咆啸满是它的呐喊？
有位哲人说得好：“水滴虽小，却可以折射出太阳的光彩。”万事万物都有它自身存在的意义，只是……向前看？看到了别人的高大，自卑吗？向后看？看到了别人的矮小，自满吗？错了！脚下的有自己的路，亦有自己的奉献。
烽烟滚滚的古战场上，无名小卒犹能冲锋陷阵，战功卓著的战将自能运筹帷幄，明确的分工，严整的阵仗恰是攻城守地的关键。穿越历史的长廊，寻找那平凡而伟大的闪光点，歌舞升平的宴会，和乐安定的集市，是那人才济济的贞观盛世吗？征伐贼盗自有那骁勇善战的秦叔宝，国事民生自有“房谋杜断”，唐太宗乐得垂拱而治，绣口一吐，便是一个盛唐。适当的位置成就了那名垂青史的战将与谋臣。
青山绿水，衣袂翩翩，是那诗酒为伴的李太白吗？“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，杯酒之间，便留下满纸华章。在朝为官，却不谙官场的黑暗。即便郁郁不得志，犹令高力士磨墨脱靴。不羁的诗仙怎忍在朝常之上的倾轧与黑暗？倒骑青牛，寄情山水，清风为伴，明月为友，找到自己的位置，诗仙才成为真正的诗仙。
每朵花都有其独特的色彩，每颗星辰都有自己的灿烂，每缕清风都会送来清爽，每滴甘露都会滋润稻田。正如每个人都有自己的人生价值都有自己的社会奉献。但能否找准适合自己的位置才是关键，且不说班超投笔从戎，适当改变位置而换来更大的贡献，更不说陶潜归隐田园，适当变换角度
而留下的不朽诗篇。现在这个高速运转的地球，需要你充分的价值展现，睁开你理性的双眼，向前看，看到时代的呼唤，向后看，看到社会的企盼。迈开腿，还等什么？且去寻找自己的位置，实现自己生命的闪光！
不是每条河都汇入大海，但它可以浇灌农田；不是每朵花都养在温室，但它可以装点山间；不是每个人都站在风口浪尖，但，位置对了，请尽情奉献！
阅读下面的文字，根据要求作文。
甲、乙两个好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地上写了”今天我的好朋友打了我一拳”。又一次外出时，甲不小心掉进河里，乙把他救了上来，甲在石头上刻了”今天我的好朋友救了我一命。”乙问甲为什么要这样记录？甲说：”写在沙地上，是希望大风帮助我忘记；刻在石头上，是希望刻痕帮助我铭记。”
生活中，有许多事情是可以忘记的，有许多事情又是需要铭记的。请以”铭记与忘记”为话题，写一篇不少于800字的文章。自定立意，自选文体，自拟标题。所写内容必须在话题范围之内。
溶溶月，淡淡风，犹如那花香，风飘万里却总有散去的那一刻。可是，你的名字却始终铭留青史。
项羽
看着站在乌江边上的你，雄姿英发，豪情壮志。相信人们忘记了的是你四面楚歌的窘迫，铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴情。江边自尽，是你的宽怀所致，所以人们只会记得你的宽厚，”鬼雄”之称无愧。人们铭记着你，难怪李清照要说“至今思项羽”了。
司马迁
看着你坐在案边奋笔疾书，写着那部旷世之作。人们只会钦佩你，佩服你忘记了宫刑的痛苦与耻辱。仅凭着一股“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的信念写着别人的事迹，却忘记自身的荣耀。但是，你的事迹彪炳史册，名字流传千年。人们铭记着你，就如记得你曾说过”人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。
李白
看着你在宫中自在逍遥，贵妃捧砚，力士脱靴。人们忘记了你郁郁不得志的过往，传诵着你的名作，铭记着你的功德。因为，一句“天生我材必有用，千金散尽还复来”激励了多少仁人志士，一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”讽击了多少权贵之势。一股傲然之气油然而生，人生这样一回也无悔了。人们佩服你，铭记你。
杜甫
看着你在成都郊外过着悠闲的日子，人们讶然于你的轻松，你忘记了你的不得志，却依然记得黎民百姓的日子。因此，你说“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，这是如此的博大，你忧国忧民的情感，你宽广无边的胸襟，让后来人铭记于心。你的佳作，流传百世。一个“诗圣”之称，你当之无愧。
你们将失败、不得志、耻辱，看得云淡风轻，却将你们的名字铭刻在了我们的心里。
溶溶月，淡淡风，能够忘记该忘记的，留下该留下的，是我们的福分。让往事随风，看云卷云舒，闻梅花香飘万里，忆花香淡雅。
以“说‘安’”为题材，“安”字含有“安定”、“安全”、“安宁”、“安逸”以及“安于”……等意思，自行选定角度写议论文。
以《安》为题，写一篇议论文，字数：不少于800。
1）
“安”字有很多含义，其中之一便是“安逸”，“安逸”其实是很多人追求的一种生活态度。
“开荒南野际，守拙归园田”是一种安逸；“小桥流水人家”是一种安逸；然而，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”后的一杯清茶、一壶酒也是一种安逸。安逸是一种释然，是一种随心，是一种大风大浪后的平静与享受。
佛祖释迦牟尼放弃自己王子的奢侈生活，宁愿漂泊于世，苦求真理。最后终于在菩提树下大彻大悟，得到完善。他所追求的，就是一种安逸。这样的安逸不同于安于现状，是他在艰难的自我否定与自我升华中寻得的。这样的安逸也不等同于安乐。他在找到完善的自我之后，并不满足于此，而是巡游世界、暗渡众生。因此，安逸，是找到真理后内心的平静，是修行自我后无私的奉献。
陶渊明抛下尘世的功名利禄而归隐田园。无论是他曾幻想的武陵桃花源，还是他自己所经营的“草屋八九间”，他都在追求一种安逸。他“不为五斗米折腰”，是不想让物质的铜臭味破坏他心中的圣境。他的这份安逸，有别于一些人的逍遥快乐，有别于一些人的事不干己，而是希望回归农村的质朴、纯洁，回归人类本性的善良与自然。
李白终生仕途不顺，屡遭排斥，但他可曾想到，后人眼中的他，没有被官场失利的阴影所遮蔽，而是一个“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的豪情万丈的诗仙!他“安”能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，流传百年，世人称赞，又胜过了多少苦苦追求一官半职，终生逃不出科考的人!他的释然、豪爽，不也是一份安逸吗？不被名利所束缚，这份安逸，就是当时的皇帝也难以享有。没有这样的安逸、洒脱，李太白怎能留给后人这前无古人后无来者的千古名句呢？
安逸给予世上所有人都是平等的，它不是众人分食的一块蛋糕。而是每个人内心深处都埋藏着的一种态度。当我们奋斗一生，努力追求过自己的理想后，我们也许有了白发，也许皱纹爬上眼角，但此时，我们能够说，自己的能量曾经真正的释放，自己曾经真正拼搏过、付出过，即便没有来生，我们也不后悔。这时，我们得到了一种非常宝贵的东西——安逸，我们此时才真正能够微笑，能够宽容，能够无悔。
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。
以上是王国维《人间词话》中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。
请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、日拟标题，写一篇不少于800字的文章。
湖北：大隐隐于市
古人有言：小隐隐于山；大隐隐于市。
在我们的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不闻世事。蔡志忠曾以漫画对此作了解释：仙，“人”在“山”旁则为仙，看来，古时造字便点明了其中真意。
傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征，偏又练就一身道行，渗透了禅意，方以道入土，归隐于山。千百年来，文人墨客莫不对此动了凡心。其中，陶渊明便是这样一个典型，当他一篇《桃花源记》出世，那颗厌倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的，他想要的是归隐，是闲适，是宁静的生活，可是如果不是官场失意，怀才不遇，桃花源这么一个避难所就要永远与他绝缘，并远离世俗而绝迹于他未来纯朴的生活。
要知道不是所有的人都抵御不了意志的消沉。“出世”有之，“入世”亦有之，所以又有许多“英豪”浮出水面，大隐于市。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足畏，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”洒脱!他不被世事摒弃，也不被百姓遗忘，更不被朝廷重用。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧!李白啊!不愧为“诗仙”，却是个依市而居的一个仙人。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，世事内外变化多端，观念出入繁杂无比。我们不一定都要像陶潜一样“出”，也不一定都要像李白一样“入”，而是要万物归乎一心。俗话说得好，“心净自然凉”，只要内心真诚、纯净，又何去理会污秽的俗事呢?我们不妨静下心来：大隐隐于市。
作业设计
一、以《廉颇蔺相如列传》历史故事为例，多角度挖掘故事的立意（主题），从而作出相应的叙述分析。
下面作文要求先整理梳理好5个以上的素材。
二、阅读下面文字，根据要求作文（60分）（五·一放假后上交）
据《史记·商君列传》载：春秋时期，吴国灭越。围绕是否释放越王勾践的问题，吴廷上展开了一场争论。相国伍子胥苦言直谏，认为“勾践内怀虎狼之心，外饰温顺之貌”，释放勾践等于放虎归山；太宰伯嚭却甘言谄媚，说释放勾践是“以仁者之心，赦仁者之过”，日后定洪福齐天。结果，伍子胥的苦言“吴必为擒矣”应验。这说明了“苦言药也，甘言疾也”，意思是不中听的话像良药一样，而甜言蜜语却可能像病菌一样。
请以“苦言与甘言”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，所写内容必须在话题范围之内。
三、阅读下面文字，根据要求作文（60分）（2006年广州二模作文题）（第十三周星期五前交）
弯弯曲曲的小路通往风景优美的地方，这便是“曲径通幽”。它是画家笔下渲染的景致，是摄影爱好者不断寻找的目标，是园林设计师着力创造的效果，也是文人墨客崇尚的意境，更是生活中人们处理问题常采用的态度和方法……因为“幽”也许在这“曲径”之中，“美”可能源于这回转之间。
请以“曲径通幽”为话题写一篇文章。
自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，所写内容必须在话题