薛之谦无损音乐百度云:复活和我们

（复活系列信息之二）

改革宗（福州）教会  林刚

这个复活节，我们该如何纪念？

对在座的慕道朋友，我要说：今日，主把大好的信息告诉你，你对祂最好的纪念，莫过于接祂到心中来。对已领受这奥秘生命的肢体，我要说：纪念主的复活不是只在一时一刻，在我们神的眼中，最好的纪念是持续活在祂的复活大能中，存敬畏之心时时与祂相伴相行。但对于那些潜在的挂名基督徒，我必须直率地指出，对复活主最大的羞辱，莫过于口里喊着：“纪念主复活”，心里却视祂如无有。最大的罪是不信的罪，最可怕的人是口中说信心里却不信的人。因为他们把神视为虚无，当着真神的面说谎，明明地把祂儿子重钉十字架。

有没有复活的耶稣基督，是这颗心灵生与死的分别。人都不可自欺，魔鬼对挂名基督徒最惯用的手段，就是让他们活在宗教的自欺中，用他们的“己”，把他们骗入地狱。主的复活若是真实的，主的内住就必真实。一个人若看主的复活是不太真实的，自称主住在他里面就是妄言。保罗说：“基督在你们身上，不是软弱的，在你们里面，是有大能的。祂因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着。我们也是这样同祂软弱，但因神向你们所显的大能，也必与祂同活”。他更提醒我们：“你们总要自己省察有信心没有。也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”（参林后13：3-5）我们要常从两个角度省察自己：从信仰的角度，看自己是不是真信受死耶稣的复活；从生命的角度，看自己的心灵遇没遇见这位复活主。这二者是一致而不对立的，真信耶稣的复活，必遇见复活的耶稣。遇见复活主，是一个人生命的分水岭，遇见复活主的人，他的人生必不一样。

这是小事吗？哦，不！宇宙间没有任何事比这事更大。拿撒勒人耶稣——这位木匠的儿子，这位被人藐视、被人唾弃、被人用最残忍的方式钉死的人，居然从死里复活，这是何等惊天动地的大事？复活，印证了耶稣自己的预告，证明祂不是靠鬼王赶鬼，祂的所言所行的确是出于神；复活，表明这人真是上帝的儿子，是众先知所预言的那一位。

太初原有的生命之道为何要来到人间？圣子取了肉身有两大目的：彰显上帝和舍命救人。

首先，祂降生是要表明上帝。

上帝是灵，属肉体的人不能看见；上帝是光，污秽的人无法靠近；上帝是义，罪不能与祂为伍；上帝是真理，在祂毫无虚谎；上帝是生命，远离祂就是死亡；上帝是公义的审判官，有罪祂必要追讨；上帝又是仁慈的创造主，祂的恩泽惠及所造之物。

世人已经堕落，罪迷蒙了人的心灵。人无法认识这位“可称颂、独有权能的万王之王、万主之主”，因为祂“是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的”。（参提前6：15-16）认识这位独一的真神就是永生（约17：3），离弃祂就是灭亡。正是为了让“没有明白的，没有寻求神的”（参罗3：11）世人能认识祂，这太初原有的生命之道才来到人间，借童女诞降，在肉身显现。

耶稣是上帝本体的真像，是那不能看见之神的像（来1：3，西1：15），从来没有人看见神，只有祂才能将上帝表明出来（约1：18）。上帝借着这位拿撒勒人耶稣的真实生活，把自己表显给世人，好让人可以认识、可以知道。人见了祂就是见了父，有子的才有父，没有子连父都没有。神在基督里，基督就是神。

正是因为认识耶稣，我们才知道，原来所谓世人所说的木头神、石头神、灶神、门神都是假神偶像，只有这位才是创天造地、使无变有、叫死人复活的独一真神——在基督里上帝才显现，在基督外上帝不显现，离开基督没有神。基督就是神的道，道与神同在，道就是神。今日，我们又要到哪里去寻找神？神的显现就在这道里，离开这真道、活道，我们一样找不到神。

大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身中显现。我们的神何等伟大！何等超越！但这位超越万有的神，又是充满万有的神。只有超越，与万物何干？只有临在，岂不受限于万物？神的超越和临在，何等的奥秘！但神的超越和临在奇妙地在基督身上结合，不能见的上帝居然在基督里面让我们遇见。那些没有借同死同活与这位复活的基督实现生命联合的人，将永远只能摇摆在神的超越和临在的钟摆两端。

上帝若不彰显，依然是充满万有的上帝，但遇见上帝显现的有福了。你如果看不见太阳，太阳依然还是太阳，但你能看见太阳就有福了，因为表明你从此不再眼瞎。

为什么我需要遇见上帝？为什么上帝必须要将自己显明？因为，没有上帝就是死亡，不认识至高者就是沉沦。遇见上帝何等重要啊！因此，道必要来到世上成为耶稣，神必要来到世上成为人。

其次，祂降生是为了死。

取了肉身的基督虽是被无法之人钉死十架，但却是“按着神的定旨先见被交与人”（彼前2：23）。耶稣基督的受死虽是不法之人的胡作非为，却是在上帝命定的计划中。世上万事都在上帝的手中，上帝不是恶的始源，不过，恶却在上帝的手中被用。上帝任凭和容许恶存在，以祂的大能变废为宝，荣耀祂自己。但那些行恶之人却要承担自己的罪孽，耶稣说，他们不生在世上倒好（可14：21）。注意，不是上帝激动人把耶稣钉死，而是上帝任凭人抵挡、抗拒真理，把耶稣给钉死。

彼得在他第一次的讲道里指斥说：“你们就藉着无法之人的手把祂钉在十字架上杀了”。“你们”是谁呢？“你们”乃是普天下的旧人性，是人败坏的罪性，是人一切的旧造把耶稣我主给钉在十字架上的。世上没有义人，在基督以外只有败坏，纵然在重生之后，你的旧人一样时时想把耶稣（你里面的新生命）钉死。所以，不要自以为义，倒要自卑顺从圣灵，住在主里。

圣洁的羔羊替我们成了罪，生命之主替我们成了死——这是何等大的牺牲啊！基督以一死替万死，但感谢主，祂复活了，因为祂原不能被死所拘禁。

亲爱的弟兄姐妹，没有人不被死所拘禁，因为罪既长成就生出死来，死的毒钩就是罪，死亡的存在就是对罪的肯定。人若无罪就不需要死，因为死亡是对罪的审判，神说“你吃的日子必定死”。死分为三个阶段：灵死、体死到永死，这是死亡的三种形态，一死有三态。因此，我们都是已死在罪中之人，（弗2：1）我们不是将要死，却因及时信耶稣以致不死，乃是上帝把我们这些已死在罪中的人救活过来。

我们因着基督的死就与祂一同死了，我们又因着基督的复活与祂一同复活。先有心灵的复活，再有将来身体的复活。这是得救之人的二次复活，在第一次复活中有份的人有福了，第二次的死就永远与他没关系。所谓的第二次的死，是指身体死亡以后，我们要面对的永远死亡。而第一次的复活是指我们灵魂的复活，重生也叫做生命的复活。这叫做与主同死同活，这叫做出死入生。

耶稣之死是独特的，祂的死和我们的死有本质的区别。

耶稣的死是替罪而死，我们的死是为罪而死。

耶稣是不该死的，而我们每一个人都是该死的。不该死的死了，不是要叫该死的不要死，而是要叫该死又死不掉的旧人借信与祂同死，以致于因祂的复活而重生出新人，与祂同活。这是上帝命定的新造法则，是属灵的定律。今日，魔鬼混淆了这个界限，使许多的基督徒利用因信称义的招牌，以为耶稣死了我就不要死。无知的人啊，若不死岂有复活？若不同死岂能同活？潘霍华说：“当神呼召一个人的时候，就是呼召他去死”，保罗说：“岂不知我们受洗是归入祂的死吗？”但我们若真与基督同死，就必与祂同活了（参罗6：3，提后2：11）。死的是旧人，活的是新人。因为，“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。因为知道我们的旧人和祂同定十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”（罗6：5-6）

我们的死都是罪有应得而死，耶稣的死却是救人脱死之死。

罪由一人进入，死就做了王，捆绑了我们每个人。魔鬼是罪王国的国王，死亡的掌权者。我们被罪捆绑就是被死亡辖制，就是被魔鬼捆绑。罪、死、痛苦、魔鬼是连为一条线的，罪人只能与死亡和魔鬼相伴。罪人与天堂、平安没有关系。那些幻想不脱罪又能上天堂的人是最自欺的人。天堂不是罪的汇总，乃是义的聚集。旧天旧地伏在败坏虚空中，因此它要过去，新天新地有义居在其间，因此它要永存。但我们每一个人都已经犯罪，都在死亡之中，怎么办？“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2：14~15）

我们每一个的死都是罪恶捆绑的死，但这独一的圣洁公义者不一样。祂是神，是生命，死亡与祂何干？就算是在道成肉身之中，祂也全然圣洁、毫无罪过，祂又怎能尝死味？但神使那无罪的替我们成为罪，耶稣在十字架上的那一霎那，我们的罪都归在祂的身上。从某一个角度讲，那一刻、那一状态之下，圣洁无罪的基督身上，却堆满了罪人各样的罪恶。父怀中的独生子此际缘何被父神撇弃？因为父不能与恶同居，而那一刻，这位圣洁毫无瑕疵的羔羊身上却堆满了罪恶。我们怎能想象圣洁的主在罪中、生命的主在死中是怎样的感受？我们怎能想象与父永不分离的子，这一刻是如何被父所神圣撇弃？

亲爱的弟兄，你晓得你的主是怎样爱你吗？这爱有多长、多阔？你在己里面永不能测度，所以你要甘心舍己、情愿克己；这爱有多高、多深？你在自我中永远无法明白，所以你要融入教会的建造，与众圣徒一同明白。一个不思念他的救赎主之人，就是一个自恋之人，一个自恋之人不会明白这种爱。是的，一个活在自我之中的人，永不会晓得这种爱。蒙赦免多，爱也就多，不认罪的人不需要救主，不需要救主的人心不会被恩感。一颗石头的心，面对再大的恩典也不会被感动的。今日基督宗教之中，这种人比比皆是，他们陷在深渊网罗之中还不自知，真是可怕之极、可恶之极。

但耶稣我们的主，祂原不能被死亡所拘禁。“因祢必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫祢的圣者见朽坏”。是的，我们的主复活了，哈利路亚！祂不能被撇在阴间，一切领受祂生命的人也不能被撇在阴间。祂借死亡废去了死亡，祂下阴间带出了我们。一人的复活带来了万万千千人的复活，“因为已死的人，是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了”。（罗6：7-9）就如使徒所说的：“这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。”（徒2：32）

这位复活的主如今活在我们生命之中，祂命借我身彰显，我活着如今不再是我，乃是祂复活的生命在我里面，我要活在这生命中，用这生命来见证这位主的复活大能，宣扬祂复活生命的美德。千千万万的基督徒活着，就是这位复活的主在千千万万人身上的彰显。

使徒彼得强调：“故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主、为基督了。”我们的确需要“确实的知道”，被钉的基督已经复活。不是迷迷糊糊，不是随随便便，不是知道一点，乃是确定的、真实的知道，乃是刻骨铭心的、集中全部精气神在这一个点上的知道。

基督的复活是基督教最重要的真理。今天华人教会中，往往最重要的真理却最被人忽视，最伟大的真理最被人践踏。最关乎我们生命的中心信仰要义，常是被人撇在心灵的旮旯角。基督徒的信仰体系是全备的，但这全备的信仰切入点在哪里？死而复活！根基在哪里？死而复活！中心在哪里？死而复活！高潮在哪里？死而复活！

使徒保罗说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”（林前15：14）一个不信死里复活的人，就是没相信的人；一个对死里复活随便的人，就是一个对信仰随便的人；一个只将死里复活挂在嘴巴上的人，就是一个藐视、轻忽救恩的人。