虎落平阳歇后语:成圣的真理（1-2）

成圣的真理作者：Charles Buntin 未分卷 第一部分 你们要圣洁，因为我是圣洁的 第二部分 虚假的成圣观 第三部分 认识自己在基督里的为人 第四部分 你若顺从肉体活着，你就没有得救 第五部分 靠着圣灵坚忍       正文 第一部分 你们要圣洁，因为我是圣洁的 第二部分 虚假的成圣观 第三部分 认识自己在基督里的为人 第四部分 你若顺从肉体活着，你就没有得救 第五部分 靠着圣灵坚忍       未分卷 第一部分 你们要圣洁，因为我是圣洁的    byCharlesBuntin

    读经:罗马书8:12-13彼得前书1:15-16经文:彼前1:15-16

    彼前1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；16因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。

    前言

    *我们用罗马书第8章的这两节经文来开始一个全新的学习，这是关于我们在基督里的稳固这个话题的一部分—这学习是关于我们的成圣。

    *本篇信息是成圣真理系列五篇文章中的第一篇。

    *成圣就是学习如何为基督而活，这就是核心的定义—学习为基督而活，按着他的形象重新被创造。

    *《浸信会信仰与信息》这样定义成圣：

    成圣是一种经历，从重生开始，籍着重生信徒被分别出来，达至神的目的，被赋予能力，靠着在他里面内住圣灵的同在和能力向着道德和属灵的完全前进。在恩典里长进应该贯穿重生之人生命的全过程。

    *成圣，为基督而活，真正做门徒—圣经到处都在讲这些事，但尽管圣经对这些十分强调，然而在浸信会中这几乎是被忽视了，当人教导这个真理时，常常有错误的教导。

    *圣洁是什么?

    **异教徒也有圣洁观—一种假的圣洁观。

    a.虔诚的异教徒敬畏礼仪，形式，仪式，说得很好的话语，奥秘的隐秘之事。

    (1)那些公开敬拜假神的人常常有严谨的仪式专供他们的敬拜，他们常常遵守非常严格的衣着，饮食和行为的规矩。

    (2)那些口头承认敬拜真神（但实际上是敬拜他们想象出来的“神”）的人，是口头说说的基督教异教徒。这些人对圣经讲的圣洁，罪进行重新定义，以迎合他们的观点和信念。

    b.不敬虔的异教徒取笑圣洁的观念，以它开玩笑。实际上，对异教徒来说，“圣洁”的东西就是他们自己–他们的观点，他们的选择，他们的自决，他们的自由意志。对异教徒来说，真正圣洁的是他／她自己的愿望和意志。

    **圣经的圣洁观——

    a.圣洁是一个圣经用语，意思是“分别出来”。

    b.因着他位格的完全，神是与他所有的创造物分别出来的。

    赛55:8-9"耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。"

    1.神的圣洁—彼前1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；16因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。

    a.圣洁是一个圣经用语，意思是“分别出来”。

    b.因着他位格的完全，神是与他所有的创造物分别出来的。

    (1)他分别出来，因为他是神。(2)正是他的本质和属性使他分别出来，和其他的存在相比是独一无二的。

    c.在一种意义上，圣洁是他中心的属性。像巨大车轮的轮轴一样，他的圣洁决定了他其他诸般完全的无限程度。

    (1)神是主权的神吗?是的，他是完全拥有主权，无限拥有主权—他在他主权的完全上是分别出来的。(2)神发怒吗?是的，他的义怒显明在一切不虔不义的人身上(罗1:18)，他的忿怒总是完全，恰当的。(3)神慈爱吗?是的，他的爱是完全的，完全超越任何其他被造物的任何其他的爱。(4)神全能，全知吗?是的，他的能力和知识是无限的，再一次，这使他和所有他所造的分别出来。我们在能力和知识上是有限的，唯有神不受限制。

    d.对圣洁的神的看见

    (1)启15:4论到神说"独有你是圣的"(2)摩西在他的歌唱中说道"耶和华啊，众神之中，谁能像你。谁能像你，至圣至荣。"(3)在永世里我们满心欢喜赞美圣洁的神。(4)我们透过以赛亚的异象得以一见天上的情景。

    赛6:1-3"当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。2其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。3彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。他的荣光充满全地。"

    e.神的圣洁有什么后果？

    (1)圣洁的神恨恶罪

    箴3:32"…乖僻人为耶和华所憎恶…”箴15:26"恶谋为耶和华所憎恶…”鸿1:2"耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒。向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。"

    (2)大部分人不认识他；大多数的讲坛不传讲他，大多数的教会不尊荣他。

    大多数口头承认相信的基督徒所“爱”的“神”看起来就好像是一位溺爱的老人家，他自己不喜欢愚昧，但对年轻人的“没有见识”宽容地眨眨眼睛。但神的话语说，诗5:5"狂傲人不能站在你眼前。凡作孽的，都是你所恨恶的。"还有，诗7:11"神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。"但是人拒绝去相信这样的一位神，当人忠心强调神恨恶罪时，他们就咬牙切齿。是的，有罪的人不能想象一位圣洁的神，就好像他不能创造出火湖，自己在其中永远受折磨一样。

    (3)因为神是圣洁完全的，唯一可以满足他的祭是同样圣洁和完全的那一位。

    因为神是圣洁的，按着……（人的行为）……被他接纳，这是完全不可能的事。一个堕落的人即便能创造一个世界，也不能得到那无限圣洁的神的认可。宾克（AW.Pink）,《神的属性》

    *我们蒙神接纳的唯一根基是：

    弗1:6"….他在爱子里接纳我们。"（英文钦定版中译）

    (4)因为神是圣洁的，我们到他面前来必须充满敬畏，满有敬拜的心。

    诗89:7"他在圣者的会中，是大有威严的神，比一切在他四围的更可畏惧。"

    诗99:5"你们当尊崇耶和华我们的神，在他脚凳前下拜。他本为圣。"

    2.圣洁是可以传递的—彼前1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；16因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。

    a.可传递是什么意思

    b.神不可传递的属性—他绝对的，没有任何其他人在任何程度上可以拥有的属性。

    (1)自存

    (2)永有

    (3)不变

    (4)全能，全知，无所不在。

    c.可传递的属性—神赐给我们的事情。

    (1)灵性—我们是被造的人，我们里面的人是有灵性的。

    (2)知识—我们永远不会有他完全的知识，但是他把知识传递给我们。

    (3)爱，良善，怜悯，恩典，忍耐，等等。他教导我们许多他的属性。

    (4)但是最大的可传递属性是圣洁。我们作为信徒存在的终极目标就是与基督的形象相符，站立在我们的父面前，圣洁，洁净。

    罗8:29-30"因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。"

    约壹3:1-2"你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。2亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见他的真体。"

    西1:22-23"但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前；23只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动离开福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的。我保罗也作了这福音的执事。"

    犹1:24"那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神。"

    (5)我们按神的形象样式被造，但因着罪和叛逆，我们对他的反映遭到破坏。在基督的圣洁中，他容许他的身体如此被残害，好让那些相信他的人有一天可以站立在他面前，再次满有他的形象样式。

    神在我们身上的样式被破坏，所以基督为我们被击伤，他是主那他已经挽回之人的主，

    如果被他的手触摸，在他面前你要站立，你要像他一样得到荣耀与自由。

    3.神的呼召是圣洁的基础—彼前1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；16因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。

    a.信徒是神所呼召的信徒

    罗1:6你们这蒙召属耶稣基督的人。

    b.蒙召的人—就是蒙呼召出来的一群人，被圣灵有效的内在动工呼召，籍着神主权的恩典使他们的心，心思意念醒过来，开他们的眼睛和耳朵，使他们认识到自己需要拯救。

    彼前2:9"惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。"

    (1)因着神的启示他们来—因为神已经向他们启示他们需要拯救，唯一得救的方法就是籍着耶稣的血，所以他们到基督这里来

    约6:44若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。45在先知书上写着说，他们都要蒙神的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。

    太16:16西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。17耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。

    (2)因着神的呼召他们来—圣经里有两种呼召：外在的呼召，是给那所有听到福音，看见神的创造的人的(诗19)，内在的呼召，清教徒称之为“有效呼召”，这是神把他的百姓呼召出来那奥秘动工的一部分

    帖后2:13主所爱的弟兄哪，我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。14神藉我们所传的福音，召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。

    太22:14徒2:37－39罗1:1罗1:6－:7罗8:28罗8:30罗9:24罗9:26罗11:29林前1:1－2林前1:9林前1:24

    林前1:26林前7:15林前7:17－18林前7:20－22林前7:24加1:6加1:15加5:13弗1:18弗4:1弗4:4腓3:14西3:15

    帖前2:12帖后1:11帖后2:14提前6:12提后1:9来3:1来9:15来11:8彼前1:15彼前2:9彼前2:21彼前3:6彼前3:9彼前5:10彼后1:3彼后1:10

    犹1:1启17:14

    (3)他们是“自愿“来的—并不是神“强迫”任何人来—那被唤醒，呼召的罪人要来。吸引一个个的人到他自己这里来,这是神其中一项极大的奥秘,他没有向我们分享他是如何这样做的细节—他只是告诉我们他这样做。

    诗110:3当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露。

    (4)他们在信心中来—圣经讲得非常清楚，到神面前来的人必须要有信心，相信基督的流血。

    徒13:48外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。

    c.蒙呼召是有目的的—跟从基督

    (1)罗1:7我写信给你们在罗马为神所爱，奉召作圣徒的众人:

    (2)他们是神所爱的，他特别的民，他的余民，是奉召作圣徒的—分别出来向神活着。

    d.“…奉召作圣徒”圣徒并不是某些特别，生活完全，因这样而有特别能力的人。(1)圣徒是为了某个目的分别出来的人。(2)圣徒是一个得救的人。(3)这句话真正的意思是“…奉召成为圣洁…”

    e.新约其中一个应许就是我们要蒙召成为圣洁。

    来8:10-11主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民；11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。4.圣洁是神所要求的—彼前1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；16因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的.

    a.我们今天要看的其中一种虚假的圣洁观就是圣洁是可以选择，可有可无的。这是远离事实的。圣洁是神所要求，是必须的。

    来12:14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。

    b.基督设立了圣洁的标准—

    太5:17-20莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。19所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。20我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。

    太5:48所以你们要完全，像你们的天父完全一样。

    c.我们怎样才能达到这种标准?

    (1)按律法上说，我的救主和代替者已经为我达到了这种标准。

    彼前1:18-20知道你们得救赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。19乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。20基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。

    林后5:21神使那不知罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

    (2)我们要在今生跟从基督，在恩典中长进

    彼后3:18你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们。

    (a)运动是有生命的表现(b)长进是有生命的表现(c)跟从是有生命的表现(d)在我们的生命中跟从基督，这不是一个另外分开的决定。如果你承认相信基督的时候，没有委身愿意去跟从他，你就是没有得救的信心。

    (3)神正在我的生命里动工，使这种圣洁成为事实。

    腓2:12-13这样看来，我亲爱的弟兄你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。13因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。

    应用

    1.什么是你的基督徒生活观?你是不是买了一种地狱保险，好让你可以敷衍了事?2.你与主同行行得怎样?你是在跟从他，还是在跟从撒但?3.在下一生你要事奉你现在事奉的这一位—你事奉的是谁?4.你是否在宗教传统上睡大觉?你是不是倚靠某种虚假的教训，欺骗你以为圣洁是可有可无的?

    5.只有一条道路—把你的信靠放在基督上，从心里承认他，背起你的十字架来跟从你的救主。未分卷 第二部分 虚假的成圣观    byCharlesBuntin

    罗8:12-13弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。13你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。

    1.现代“福音派”的观点：一种基督徒的生活方式，是可选择的

    a.我们选的经文是不受人欢迎的：

    (1)我们不必顺从肉体活着–这不是不可避免的。我们不欠肉体任何的债!我们所有的都是神的!

    罗8:12-13弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。

    (2)事实上，顺从肉体活着，这要导致永远的定罪和死亡。

    13你们若顺从肉体活着必要死。

    (3)真正做门徒，圣洁，成圣，跟从基督–尽管这节经文讲得如此绝对，但在许多人眼中，这些是可有可无的。没有模棱两可，没有“如果”，没有条件，没有空子可钻。这节经文写得很清楚，很容易明白。

    13你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。

    b.我不知道“可选择的圣洁”，或者“可选择的生活方式”是不是任何人的正式观点，但看起来这是在会众中，在许多讲坛上主流的观点。

    (1)得救和为基督而活被看成是分开不相关的事。

    (2)人们不把生命的改变和做门徒看作是得救确据必不可少的方面。

    (3)所有的焦点都集中在决志相信上–魔鬼也信：

    雅2:19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战兢。

    (4)“我问他，他说他几年前在假期圣经学校里就得救了。”她妈妈问他是不是真正得救了，他说，哦是的，毫无疑问！

    (a)他怎么知道?

    (b)他到底知不知道什么是真正的得救？

    (5)马太福音第7章里的假先知要大吃一惊，在那一日，有许多的人要大吃一惊。

    太7:13-14你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。14引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

    太7:21-23凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。22当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？23我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧!

    (6)说“哦，我肯定我是得救了”，或者说“我肯定他／她得救了…”，这说明不了什么。说是很容易的。问题是，“证据在哪里？”得救的证据在哪里?

    b.当代南美浸信会联盟的成圣观是建立在虚假的得救观上的。

    (1)容易相信主义，没有悔改，没有认罪，没有从罪中回转归向神。

    (2)得救机器：“…跟我作这个祷告，你就得救了。”

    (3)口头上讲恩典，却不明白恩典的实质。

    (4)恩典包括了能力的做工，把失丧的罪人改变成为神的儿女。

    c.当代南美浸信会联盟的成圣观是建立在虚假的对永远安全的教训上的。

    (1)“一旦得救永远得救”已经被人理解为“一旦承认相信，肯定就是相信。”

    (2)永远安全变成了一种“地狱保险”。

    (3)有很多所谓的“后退但仍然是得救”的人，其实并不得救－不是因为他们失去了救恩，而是他们从来没有得救过–他们从来没有“前进”过。

    (4)一个生活在后退光景里的人没有权利想当然以为自己有任何得救的确据。

    d.当代南美浸信会联盟的观点对罪太宽容。

    (1)他们降低对罪的定义–“我犯了一些错误…”

    (2)他们看到其他人的罪，却看不到自己的罪。

    (3)他们试图把罪看成是同等的，好像这会使他们好看一点。“这都是一样的。”

    (a)第一，并不是全部都一样–一些罪比其他的更糟，惩罚的程度也不一样。

    (b)第二，就算它们都是一样，那又怎么样?

    (4)“每一个人都这样做…”

    (a)首先，并不是每个人都这样做。

    (b)第二，如果他们都这样做，那又怎样?在地狱里有很多同伴，这会不会使你觉得下地狱会好受一点？

    (5)有些人罪行败露，然后给出设计巧妙，很轻慢的承认，然后他们想继续向前。他们要轻松的医治，不用悔改，不用认罪，不用为罪忧伤。

    耶6:14他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说，平安了。平安了。其实没有平安。

    林后7:9-10如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。10因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。

    (6)许多人为罪找借口

    (a)偶然事故。

    (b)其他人的错。

    (c)父母，孩子，上司，魔鬼，不管是谁。

    (d)我只不过是一个人啊。

    e.当代南美浸信会联盟的成圣观是建立在一种对神的虚假看法上的。

    (1)不圣洁(2)不发怒

    (3)不公义

    (4)不要我们负责

    f.南美浸信会联盟常见的成圣观就是，得救就是做一个祷告，承认相信，加入教会，然后尽你所能努力。那些真正为基督而活的人，他们在天上的住处要比那些不这样做的人的要大，但如果你做了这祷告，你就是安全的了–这是完全虚骄的教训，每天使人被定罪下地狱。

    2.第2种虚假的观点–法理主义和圣礼主义

    a.定义：

    (1)法理主义–把得救的任何原因或实质归于人的行为或努力。

    (2)圣礼主义–把得救的任何原因或实质归于任何仪式或礼仪–洗礼，圣餐等等。

    b.圣礼主义或法理主义的成圣观

    (1)每天遵守规矩

    (2)每天上天堂

    (3)可能在任何时候离开神，你必须要坚持。

    (4)某种礼仪，仪式可以使你踏上通往得救的道路。

    c.法理主义者或圣礼主义者宣称相信得救是本乎恩，因着信，但事实上他们并不相信这点。

    (1)恩典和行为不能混在一起–

    罗11:5-6如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。6既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。"

    (2)在神面前称义是唯独因为相信–

    罗3:28所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。

    加2:16既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。

    (3)行为是真正得救的证据

    弗2:8-10你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，9也不是出于行为，免得有人自夸。10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

    3.其他虚假的成圣观

    a.信心信息观–积极承认主义–在你里头有能力去释放你的信心，过胜过罪的生活。说消极的话会给你伤害，说积极的话会神奇地给你帮助。

    (1)真理种子说–消极主义是错的(2)这是一种神秘主义，诺斯底主义的观点，否认实际。

    (3)建基于对生命中什么是好的错误观念

    (4)建基于一种虚假的对神的认识，认为神并非完全拥有主权。

    b.完全成圣观

    (1)就是神会突然拉你一把，你就脱离了罪，完全无罪了。这是“圣洁”运动的观点。

    (2)这根本就是不对的–没有圣经的证据，不把“罪定义更轻”，就不可能如此宣告。

    c.第二次祝福/灵里被击杀–你需要有第二次的恩典经历，通常被称为圣灵的洗，然后你就超自然地有能力过圣洁生活，自己这方面不需要什么努力。

    (1)圣经没有这样的教导

    (2)这是人想凭眼见，而不是凭信心行事为人的一个例子。

    (3)这暴露了一种希望得到很容易的答案的愿望(4)这是建基在对神的错误认识上的

    d.“放手交给神，”或者“降服于他的主权…”

    (1)首先，如果基督是你的救主，他就是你的主。如果他不是你的主，他就不是你的救主。

    (2)圣经也没有这样的教训，事实上，它和圣经清清楚楚的教训相矛盾。

    (3)这表明人想要免费午餐，一条容易的路，不需要负责任。

    (4)这是建基于对救恩的错误看法上的。

    4.正确的成圣观–预览

    a.知道你是在基督里的

    (1)称义

    (2)重生

    (3)脱离罪的定罪和罪的权势

    (4)圣灵内住

    (5)被神接纳为儿女，预定与基督的样式相符

    b.小心：如果你在生活中没有胜过罪的能力，你在生活中就没有恩典–你就是失丧的。

    罗8:13你们若顺从肉体活着必要死。c.信心蒙保守是籍着内住圣灵在你生命中的动工

    d.警告

    (1)是进步，不是完全

    (2)没有自动导航系统，没有免费午餐

    (3)你还没有达到终点

    (4)你不是完全脱离了罪

    (5)骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前

    e.关键–认识神。他是绝对的神，拯救得绝对。

    约10:27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。

    罗8:31-34既是这样，还有什么说的呢。神若帮助我们，谁能抵挡我们呢。32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?33谁能控告神所拣选的人呢。有神称他们为义了34谁能定他们的罪呢。有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。

    (1)计划：使我们有基督的形象

    罗8:29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子

    (2)供应：他在基督里的拯救之道

    罗8:30预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。

    林前1:30-31但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。31如经上所记，夸口的当指着主夸口。(3)手段：神的主权，能力和护理。

    罗8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

    应用–拯救之道

    1.你必须承认你是一个罪人。

    a.神，请怜悯我这个罪人…

    b.真正的认罪="完全的认同

    c.真正的悔改包括痛悔和回转。

    d.真正的悔改认识到自己的无能为力。

    2.你必须相信和承认基督为救主。

    a.徒16:30又领他们出来说，二位先生，我当怎样行才能得救？31他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。

    b.罗10:8-10他到底怎么说呢？他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。10因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。

    (1)承认–完全认同圣经对耶稣所讲的(不是说你现在就知道了，而是要认同圣经所说)。

    (2)心里相信–你人里头最深处相信基督正如他自己所说那样，他已经做了他所做的，特别是神已经使他从死里复活。

    3.真正的归正产生出证据。

    a.约10:26-28只是你们不信，因为你们不是我的羊。27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。28我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。

    b.弗2:10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。