蛇少女下载:【北大荒】扎不剌站：三朝古驿访站人 - 北大荒网络协会 - 大杂烩 - 搜狐圈子

驿站，简单地说就是古代邮路上的中转站。东北亚丝绸之路上，有很多各个时代的驿站遗址。位于宾县新甸镇的扎不剌站，是一处建制于元、延续于明、截至于清的三朝古驿——

扎不剌站：三朝古驿访站人

新晚报记者赵力 张育新 东北网记者张晓军 李红阳 刘丹

采风组最关心的是天气，恶劣的天气会阻断我们寻访的行程。6月9日，我们在蒙蒙细雨中起程，去寻访东北亚丝绸之路的第七站——扎不剌站。扎不剌站位于宾县新甸镇仁合古城。到了清朝，驿站迁徙到宾安镇，被称为色勒佛特库站，俗称枷板站。事实上还在沿用着前名，专家认为，枷板是扎不剌的音转。

由于清朝驿站距现代最近，那里可能还生活着站人的后裔，所以我们决定先到宾安镇寻访站人的后裔。

宾安镇上的站人人家

宾安镇的枷板站是清朝设立的。乾隆二十四年至光绪八年，吉林将军在阿勒楚喀副都统衙门属境内设置的四个驿站。驿站的主要任务是递送谕令、奏折、公文及迎送官员、押送罪犯，其次是帮助运送武器、弹药、军饷、贡品、官有货物等。阿勒楚喀四驿站是：萨库哩站、蜚克图站、苇子沟站、色勒佛特库站。

宾安镇党委副书记王大军做我们的向导，到瓦盆窑村看望83岁的柏富清老人。老人是目前能找到的站人后裔中最年长者。

老人思维很清晰，除了耳背需要儿子柏安林做翻译外，基本上可以直接对话。得知我们的来意，老人一口确定，他家的祖上就是站人，是来建枷板站的6户之一。老人掰着手指头回忆当初的6大姓，有汪、范、于、柏、郑、白，与资料记载大体一致。因为站丁久居站上，又是外地迁入，习俗、口音有别于当地居民，久而久之就通称叫“站人”了。

老人给我们讲述了口口相传的故事。老人的祖辈从云南迁到黑龙江，老哥仨在北京走散，丢了一枝。当初6大户到了枷板站地方，拉车的马拉断了枷板儿，索性就在这个地方建站。这是我们听到的关于枷板站名最有趣的来历。建站开始有跑马占荒的性质，汪家在东，柏家在西，在站上落了户。老人说他家是满族人，与我们对站人的了解存在差异。据我们了解，清政府平定“三蕃之乱”后，一部分吴三桂旧部被发配到辽宁、吉林，后来有884户被调拨至黑龙江充当站丁。这些站丁中应该没有满族人。我们说起此事，老人对此很了解，摇头说我们家是站人，老家也在云南，但是随龙而来，不是“安置俘虏”过来的。老人的这种说法冲击了对站人的记载。究竟是家族历史在传承中讹变，还是另有站人的来历，只好留待以后考证了。

柏富清老人说，站人的安家与待遇都有规定，结婚就是站人与站人通婚，不能与其他人结婚。老人的这个说法与历史吻合。按照清政府的规定，站丁及其后代有三不准：不准当官；不准参加科举考试；不准离开驿站百里。而且，站丁作为特殊的军人，不能与外人通婚。

作为一个特殊的群体，有很多独特的文化，已经潜移默化地成为各民族共同的习俗。比如结婚吉日，男方并不迎娶，由女方家送亲，并随同花轿赠送新郎饺子等食物。结婚当天，不酬答客人，新郎率新娘同拜祖墓。返回后，新娘必须在炕上“坐福”一天，第二天下炕，然后设宴款待宾朋。这些习俗在今天的农村依然可以看见。柏富清老人是个老军人，参军后一直打到海南岛，抗美援朝时打到三八线。接受采访时总要拿出几张纸，那是他的回忆录。老人还保管着当年的军功章，见摄像师对着军功章录象，脸上露出笑容。这个站人的后裔，成了建立新中国的战士。

传承有序的扎不剌站

离开柏家，我们在雨中与宾安镇告别，到新甸镇仁合古城，继续我们的寻访之旅。

扎不剌站设置于元。至元二十八年(1291年)，元世祖忽必烈平定了乃颜、哈丹叛乱，决定在桃温城一带设置七所马站，扎布拉站(扎不剌站的异写)就是其中一站。据《经世大典》记载，每站30家站户，每户一匹铺马、两头铺牛。第二年，中书省辽阳行省奏请皇帝，不给铺马，每站减少为20户，给铺牛30头，原因是这里在春、夏、秋季可以用船，冬季可以用狗爬犁行驶冰上。大概是站户太少，无法维持正常传邮，至元三十年，又补充了20户，这样，就增加到40个站户了。

明朝灭元，复修海西东水陆城站，仍在这一带设立驿站，维持原站名不变，但如何配置站户、牛马舟船，不得而知。不过，早在永乐四年，明朝在这里置嘉河卫。《明实录》载：二月甲申，嘉河等处女直野人头目阿必察等二十七人来朝贡马，命置嘉河等三卫。明朝的扎不剌站，人烟应比元代稠密许多，因此将札不剌站迁至卫所，即今天的仁合古城。

驿站的官员叫什么呢？我们在一份女真大字的奏折上找到了线索，有镇抚、总甲、小甲等，而且需要明朝皇帝亲自任命，发给敕书和官印，官印的名字是“扎不剌站”。

我们见到了一份站所给朝廷的公文复印件，里面这样写到：海西别儿真站所镇抚失普你充哥洛，总甲牙庆加，小甲别伏加、可你赤奴、特哥、你真哥谨奏：奴婢每祖父在时，每年进贡马匹、貂鼠皮，至今不从有违。奴婢每永乐十二年九月十五日除授职事的敕书多年了，今来各要换新敕书，可怜见，奏得圣皇帝知道。永乐二十二年十月甲申，嘉河卫指挥阿必察等遣女直头目咬纳等朝贡，请朝廷授予咬纳等本卫指揮。成祖朱棣不以为然，对侍臣说：“一来朝遽授指挥，再朝当授何官？且有功者又何以赏之？”不許。进京跑官要官的咬纳等人碰了个大钉子，好在朝廷赏给“咬纳等钞币遣还”。后来，嘉河卫迁往开原边外。那是明宣德八年(1433年4月14日)嘉河卫指挥乃刺秃向朝廷奏报：东部蒙古首领阿鲁台的部人徙于忽刺温之地，迫近本境，恐其为患，要求率嘉河卫人民移居近边。明宣宗勅谕说：“朕于四方万国之人，一视同仁。”表示同意。这次迁徙，无疑造成了此处的荒凉。

固若金汤的扎不剌站

新甸镇党委宣传委员齐相文给我们做向导，去拜望仁合古城。

齐相文小时侯在仁和古城附近的小村居住，听老人讲过关于城子的故事。相传城墙上经常出现一个带小鸡的母鸡，人走到附近却找不到小鸡的踪迹。人们怀疑城中有宝，老辈人相信，成了精灵的宝贝是可以自由活动的。但传说只是传说，没有人亲眼看到这群神奇的小鸡。

仁和古城位于仁合村小城子屯东南0.5公里，在松花江与枷板河汇合处的二级台地上。资料记载：古城周长1220米，城周围有多处辽金遗址，地表遍布瓷片，主要有钧瓷、龙泉瓷、龙纹影青瓷、龙纹定白瓷和仿定瓷等，也发现过铜钱、石斧等物。

天公作美，中午雨停了一会，我们踏着雨后的泥泞蹬上古城遗址。古城内，雨后的庄稼郁郁葱葱。小齐说，得回这场雨，要不粮食都得减产。城中有一处隆起，大概是一处建筑遗址。靠近城墙的墙角，有两个新挖的土坑，小齐说，这应该是找宝的人探挖的。小齐说他认识一个找宝人，自封考古工作者，弄一个探测仪四处找宝。有一回弄了个铁锅，要价多少万准备出手。古城城墙依然很高，最矮处也在两米左右。小齐说，1998年那场大洪水，枷板河作妖，一直淹灌到新甸镇，平地里淹死了一个人，可是这个古城里却没有进水。这个800多年的古城池可以说固若金汤了。

途中，我们看着文弱细瘦的枷板河，无论如何想象不出它发威的样子。枷板河是扎不剌河的音转。满语的扎不剌，大概有急与凶的意思。

元明沿用的古驿，到了清朝依旧沿用古名，却迁移到更靠近松花江的地方，大概是地貌变迁等原因，使得驿站靠近松花江，工作起来更方便吧！