血常规18项能检查什么:中国文化传统自有其独特魅力

核心提示：还没有搞懂我们的传统，传统就一钱不值了；还没有看清楚真相，就开始愤怒了；还没有明白自己的血脉，就准备来生投奔外国了。这一切，很大程度上都缘于一种文化认同危机，对中国文化的认同危机。

        两个故事：我是中国人，文化神州丧一身

        ·1935年10月，中国近代报学的开拓者，《中国报学史》作者戈公振弥留之际，对邹韬奋说：“在俄国有许多朋友劝我不必回来……国势垂危至此，我是中国人，当然要回来……”

        邹韬奋随后作文悼念戈公振，其文为“七君子”之一的沈钧儒老人读到，激动难抑，提笔写了四首诗，第三首是：

        哀哉韬奋作，壮哉戈先生！

        死犹断续说，我是中国人。

        沈钧儒写到这里，第四首竟然不能继续，再写，仍是这五个字：

        我是中国人，我是中国人！

        我是中国人！！我是中国人！！！！

        写完后，老人泪滴满纸。

        ·1927年6月，国学大师王国维自沉昆明湖。事后，另一个国学大师陈寅恪先生将其死因归结为“殉文化”，他说：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦艰；其表现此文化之程度愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚……盖今日之赤县神州值数千年未有之巨劫奇变；劫尽变穷，则此文化精神凝集之人，安得不与之共命运而同尽，此观堂先生所以不得不死，遂为天下后世所极哀而深惜者也。”

        陈寅恪并作有极沉郁悲凉的挽诗：

        敢将私谊哭斯人，文化神州丧一身。越甲未应公独耻，湘累宁与俗同尘。我侪所学关天意，并世相知妒道真。赢得大清干净水，年年呜咽说灵均。

        “文化神州丧一身”一句，更充分点出王国维殉节，是殉国，也是殉文化。

        上面两个故事，流淌着中国传统精英那种文化与血脉高度相融，不惜与本国文化玉石俱焚，生死与共的精神，曾经深深打动我。但我没有勇气讲给现在的愤青们听，因为我知道，我将被高声嘲笑。

        装逼！他们会响亮地甩出中指，大声武气地喝斥我。

        装逼！多有力的两个字，谈什么谈，你丫装逼！

        正是这些新时代的愤青，在网易调查“来生你还做不做中国人”中投下否定票。因为他们灵魂无所归依，信仰没有归宿，空荡荡地走在虚无党的路上。

        还没有搞懂我们的传统，传统就一钱不值了；还没有看清楚真相，就开始愤怒了；还没有明白自己的血脉，就准备来生投奔外国了。

        这一切，很大程度上都缘于一种文化认同危机，对中国文化的认同危机。

        当代的文化认同危机：旧的吃不饱，新鲜的又没什么味道。

        愤青，中国从来就不缺，一定要溯源，春秋的楚狂接舆也许是最早的愤青，当然，他遇到孔子的时候，已经是个愤老了。而竹林七贤，则是最出名的愤青，他们中有的喜欢驾部鹿车，叫仆人抗着铁锨，边行车边喝酒，并且声称醉后何妨死便埋；有的则随意乱走，走到穷途就痛哭一场，然后踉跄归家。此后比较出名的愤青，还有唐代的韩愈，宋代的陈亮，元代的关汉卿，明代的李卓吾，清代的金圣叹等等。

        这些古代的愤青们虽然各领风骚，但没有形成太大的集体气候，直到五四，一大群身怀绝技的各色愤青才从学校中，从医院里，从工厂内，从私塾旁，从海外，从乡间，一涌而出，有的按着传统经书的鼻子打，有的直接刷新旧史学，有的则将千年来陈腐的庙堂文学推倒，替代为新鲜的草根文学。

        在那些时候，愤青，对自己的祖国，仍然是有文化认同的。他们之所以愤怒，是因为对社会时局的失望，对传统糟粕的作呕，对僵硬人生的反抗。他们的骨子里，依然流着传统的血，即使做了封建家国的叛徒孽子，对自己的祖国，自己的民族，他们仍然饱含热泪，充满激情。

        可是，现在的愤青们，不少却已经失去了文化认同感。用一句话概括：旧的吃不饱，新鲜的又没什么味道。

        这既有历史的原因，又有当代的原因。

        从历史角度看，1949年以来，中国传统文化精英无不历艰间关。建国初期的种种清洗，将传统中国社会的绅士阶层摧廓殆尽；1957年的反右，上百万知识分子被错误迫害，从此沉默；1966年开始的十年文革，传统文化更被一革到底，斯文扫地；1980年代开始的新文艺复兴运动，又因为种种政治、经济因素，很快无疾而终。几十年来，传统文化及其承载者被侮辱，被损害，被铲除，元气大伤，直接造成如今的传统文化断层。

        从当代来看，商业精神被压抑多年后，极度爆发，上升为主流文化。一切以经济建设为中心，是颠扑不破的治国良策，但与此同时，人文精神在某种程度上被忽视和放弃了。政治家，企业领袖，科学家成为时代的象征，而人文知识分子，只能在政治与经济的大树下，得到一些庇护，有一些能够保持独立与批判精神，但更多则与主流势力妥协合作，成为政治或者经济管理者的代言人。

        正基于历史与当代的种种因素，我们所处时代的文化身份暧昧，生机斫丧。旧文化几乎已经断代，即使不断代，也很难一力担当新时代文化的重构责任；新文化没有建立，来自西方的各种思潮，文艺，技术，良莠不齐，缺乏系统，没能与中国社会真正水乳交融。不少贩卖西方文化的人，自己并未清醒而深刻地理解所贩卖的东西，就草草引进，未免生硬。如今市面上各类译介书籍如过江之鲫，真正耐读的，却没有几本。

        上述现象，也就是我所总结的：旧的吃不饱，新鲜的又没什么味道。

        在这种情形下，青年，尤其是敏感，易激动的青年，尝不到可以击中心脏尖端的当代文化，只目睹种种现实的残酷，情况的复杂，当然可能变成虚无主义者，以无信仰为信仰，无追求为追求，无文化为文化，于是没心没肺，不清不楚，真善美尽数失落，释儒道皆告无缘，最终沦为空心菜一样的一代愤青