衡阳生活频道新闻:【“心”“相”等问】

南无阿弥陀佛,这是一位莲友来信的问题，烦请法师解答一下：

（1）“心”有相吗？（2)  家里面有蚊子蟑螂等害虫，能灭吗。

（3）佛画，可以放在房间吗？

（1）“心”有肉团心和佛教里称为八识的心。

肉团心就是我们身体里面五脏的心，他是有形有相的。

八识是指：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。它是无形无相的。

它虽然无形无相，然而它却在起作用：它在眼称为“见”，在耳称为“听”，在鼻称为“嗅”，在舌称为“尝”，在身称为“触”，在意称为“知”。

打个比方说：电是无形无相的，但是电却在作用：接上灯泡，电可以照明，我们称之为“光”；接在电暖器上，电可以取暖，我们称之为“热”；接上空调，电可以降温，我们称之为“冷”；接到机器上，电可以使机器运转，我们称之为机械转动等等。

无形无相的电可以通过有形有相的灯泡、电暖器、机器等表现出来电的存在。

而无形无相的心可以通过有形有相的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意表现出来。

（2）佛教是讲慈悲的，不杀生是我们应该遵守的行为规范。众生皆有佛性，我们认为蚊子、苍蝇、蟑螂等是害虫，但佛却看这些众生如同看我们一样，都是他的亲生子女。但是我们做为一个凡夫，有意无意的都会伤害生灵，只有圣人才能真正的做到不杀生。如：证初果的须陀洹，他行走时便可离地三寸，耕田时虫离四寸，我们凡夫是做不到的。不过我们在生活中应当搞好家中的卫生，以免滋生虫蚊，这样可以减少杀生的行为。若家中有蚊子、苍蝇、蟑螂等，以驱赶的方式使之迁出居室为宜。

（3）佛、菩萨像应恭敬供奉，若房间多，可单独安置一间佛堂。在居住条件不许可的情况下，应把佛像安置在房间内最为洁净的地方，然后用黄色布遮住比较如法。

我们供养佛菩萨像的目的，并不只是在家中安置一尊佛像，然后每天给佛菩萨烧几柱香，或者磕几次头就算是供养佛菩萨了。

《大般若经》云：“诸供养中法供养最胜。”

何为法供养？那就是依教奉行——依照佛所讲的教法，脱离生死轮回，成就佛道。成就佛道才是供佛、学佛要达到的真正目的。

如果我们此生不能了脱生死，再受轮回，那我们在此生所造的业因，来世必定就要受到果报。就象我们今世杀虫，未来世也必定会被其所杀。业缘果报，丝毫不爽；冤冤相报，无有尽期。

然而，了脱生死轮回，成就佛道的方法有多种，佛教称为八万四千法门。在诸多法门中，以净土宗称念“南无阿弥陀佛”名号的方法最适合我们末法众生的根机。不但适合我们凡夫的根机，也适合圣人、菩萨的根机，古德谓之为“三根普被，利钝全收。”就是说，无论你是上根、中根、下根都能够称念“南无阿弥陀佛”名号而蒙阿弥陀佛接引往生极乐世界。

印光大师于其《文钞》中云：“夫所谓净土法门者，以其普摄上中下根。高超律教禅宗，实诸佛彻底之悲心，示众生本具之体性。汇三乘五性，同归净域。导上圣下凡，共证真常。九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群生。所以往圣前贤，人人趣向。千经万论，处处指归。自华严导归之后，尽十方世界海诸大菩萨，无一不求生净土。”（与大兴善寺体安和尚书）

已证圣果的如普贤、文殊等诸大菩萨，欲成就佛道、圆满菩提，尚且求生阿弥陀佛极乐净土，更何况我等只会造作罪业的凡夫？

唐朝有一屠夫名张善和，一生杀牛无数，临终之时，所杀众牛皆来索命。遇善知识，教其称念“南无阿弥陀佛”名号，正称名时，众牛皆退，阿弥陀佛与观音、势至诸大菩萨持华来迎，往生西方极乐净土。

我等此生虽造罪业，然亦未有张善和所造罪恶之深；张善和临终之时方知称念“南无阿弥陀佛”名号尚且往生，更何况我等平生称名念佛者，岂有不得生净土之理。

 “心”、“心相”，是佛教名词术语，称之为“佛教名相”。以名相修行而入实相才能了脱生死。依我们的根器，即便能够解释这些名相（佛教词汇里对这些名相都有解释），但我们决不可能与实相契入；不能契入实相，仍受生死轮回。就像我们饿的要死了，我们画一张饼，虽然我们能画出饼的模样，但画出的饼不能给我们充饥，我们还是要饿死。

肉团心、八识心都是分别心、妄心、生灭心，它刹那间都会有生灭，是虚幻不实的，不是我们的“真心”。这个“真心”就是如如不动的佛性，他不生不灭，常住永恒，尽虚空遍法界。如日临空，而光明却遍照山河大地，普被众生。

阿弥陀佛的光明胜过太阳光明百万亿倍，阿弥陀佛的法体在极乐国土如如不动，但他的光明名号，却遍洒在我们娑婆世界每一个烦恼众生的心田里。只要我们称念“南无阿弥陀佛”名号，就决定蒙阿弥陀佛的光明摄取，往生极乐国土。

能不能解释、了解这些名相都没关系，名相不能使我们这样的凡夫了脱生死，称念“南无阿弥陀佛”名号，以乘阿弥陀佛愿力故，此生必定脱离轮回之苦，往生西方极乐世界。“南无阿弥陀佛”的光明名号，才是我们这些饿汉的救命干粮。

南无阿弥陀佛