西乡后瑞:时政分析之体制与发展

人类这个世界，私有制出现之前，是人和自然斗，那时候人类寿命很短，物质匮乏，级别恐怕只是超过现在 的猩猩群。当人类战胜大自然后，物质逐渐发达，生产资料逐渐过剩，慢慢社会就出现了私有制，而一旦出现私有制就有了剥削，就有了阶级。但是，就当今社会来说，事实上中国这个国家和社会机会还是很多的，近30年来，多少身边的人莫说五年河东五年河 西，三年有时候就是一个大变样。当前中国处于发展的混乱期，从八十年代以来，很多普通人都有发展自己的机会。但能找到什么样的机会、抓住什么样的机会，最重要的是自己。所以，对于个人来说，其实千万莫说这个社会没机会，中国是在高速发展中的国家，这种国家没机会其它国家更没机会。我的一些去英国、德国留学 的朋友，本都打算留在那里，但后来都回来了，原因就是那地方整体太发达、太稳定，年轻人根本没有太多机会，不像中国只要肯干就遍地都有机会。所以，客观上，适应这个社会的人会感谢这个阶段，只有不适应这个社会的人才会痛恨这个社会发展阶段。就像在股市，技术高手一定喜欢现在的市场，而对于不懂技术的普通 投资者总是亏钱总是抱怨不保护普通投资者。其实，真的到了制度特别完善了，机会也就饱和了，这是市场发展的规律。其实，我想对有心的战友们说的是，借助中国高速发展的机遇，千万别错过这个机会，否则抱憾终生。其实，类似的声音已经在很多五六十岁的人中间不断出现了，为什么当初不怎样怎样云云，但时过境迁已 不可能。趁着年轻，多点奋斗精神，多动脑子，就会有收获。

就说我，难道说我 的一切就是天上掉下来的？我的家庭除了给我提供了教育机会，其实和我个人的发展并无太大关系，甚至一度是我发展的阻碍。在中国，三十年前大家都没什么钱，可三十年后为什么会有这么大的差距？即使人际关系其实也是靠自己去搭建的，不是天上掉下来的。所以，大部分人光鲜的背后是曾经痛苦的努力、蜕变。试图国家 制度会给天上掉馅饼的机会，那真的是想多了。国家，需要提供的就是一个相对公平的环境，一个相对完善的保障制度。但事实上，这些保障基本是最低的，公平也只是一个法律框架下的，都是最低限度的，在同样的环境中，个人能有多大成就取决于每个人而不是国家。所以，制度不完善可以去诉求，去对未来制度进行努力， 但千万别奢望制度能够给自己带来多大的机会和成就。这是我为什么一直倡导战友们独立思考的根本原因。靠天靠地不如靠自己。

第 一个问题。共产主义是马克思提出的未来社会模式的设想，对于这个设想我个人认为这是必然的趋势。因为人类社会从原始部落的公有制到后来生产资料发达后的私有制是一种规律，这种规律主要是因为人掌握知识、权柄的多寡导致的。所以，当物质资料丰富到一定程度，当一些人掌握了权柄，从原始社会公有制向私有制过 度，少部分人掌握权柄的人去试图占有更多生产资料几乎是必然的。而一旦私有社会制度出现，那么第一个就是基于对人本身的控制，而大部分奴隶因为没有生产资料，所以从出生就必然需要依附于奴隶主，这就是奴隶社会。奴隶社会最大的壁垒除了物质资料还有知识，其实所谓文明是有普罗大众创造的这话也对也错。对在于 的确社会的文明是属于广大人类的，但最初总结这些经验的人却是少数的统治者，甚至发现规律的人就是这些平时被从生产劳动中解脱出来的统治者。他们因为不需要为衣食住行而去劳作，所以大量的时间和精力去研究自然发展的规律以及如何利用这些东西。当他们掌握的知识越多，这个壁垒越高，也就越有利于他们的统治。 但任何事物几乎都是必然走向它的反面，这种文明在每一个社会也是如此。所以，随着发展，统治阶级的人口越来越多以及政治出现不稳定时必然会有大量知识向更低层次流动，这就会逐渐提高奴隶的知识，当这个知识鸿沟被填平之后，奴隶社会也就到了寿终正寝的时候。于是，封建社会产生了，即人不再完全通过人来统治 人，而是通过最基本的生产资料来统治人。对人来说，土地是最基本的生产资料，封建社会就是以土地的所有权来统治人的。所以，奴隶社会向封建社会进化后中间隔了一个土地作为媒介来进行统治。但这种统治随着商业发展，必然出现另外一个与土地抗衡甚至可以控制土地的玩意，那就是资本。当资本的实力足够强大，封建 社会也就到了灭亡的时候。现在，就是资本统治下的世界，人统治人基本上是通过资本来统治。这就是西方的模式。类似前苏联、现在的朝鲜，则不是通过资本来统治，而是通过权力，但在生产资料靠权力来分配的时候，权力就是资本。因此，这两种类型的统治其实本质上并没有什么区别，区别只是一个靠资本一个靠权力。当 下的中国则是一个权利和资本的共同体，有别于朝鲜也有别于美国。

而共产主义，在马 克思的概念里本来就是当资本主义发展到不能再发展的程度，新的共产主义模式就产生了，但这个产生需要所有无产阶级联合起来建立政权。因此，共产主义必然是公有制的，这里就不再有老板和资本控制，只有更自由的发展，即根据自己的需要去寻找劳动机会。这种新的社会模式迄今还从未出现过，因此这需要全人类的努 力。但共产主义到底是不是和马克思描述的一样就很难说了，因为马克思的共产主义也不过是一个设想推论。但，可以肯定的一点是，资本主义崩溃后的社会形式必然是共产主义，因为当无产阶级和有产阶级的知识鸿沟被填平，当世界物质资料足够发达，资本主义就再没有生存的环境了，私有制也就没有存在的环境了，所以必 然走向公有制。所以，共产主义其实不是一个信仰与否的问题，而是一个历史发展的必然。奴隶社会怎么灭亡的，封建社会怎么灭亡的，未来资本主义社会也同样会怎样灭亡，这是人类社会发展的规律，私有制不是人类社会发展的归宿。原始社会的公有制是以物质资料极度匮乏为存在基础的，而未来共产主义社会存在的基础物 质资料极度丰富，人的知识鸿沟被填平。

关于劳动价值论， 其实是马克思阶级斗争推翻资产阶级实现共产主义的必然逻辑支点，如果没有劳动价值论，就没有无产阶级推翻资产阶级的逻辑支点。但，对人来说，不光劳动产生价值，价值其实就是基于人的用，所以认为只有劳动才产生价值是对马克思《资本论》的误解，马克思从来没有说过这样的话。举个例子，土地是本身就有的，没有 土地就没有人类，土地显然就有价值。但土地是没有任何人的劳动就形成的，不是劳动产生的。因此，劳动价值论的存在基础是资本主义游戏规则存在必然的逻辑结果，马克思实际上是通过劳动价值论的推理来证明了资产阶级对无产阶级的剥削。这是一个证明题，是马克思针对资本主义社会的一个证明题（最初提出劳动价值论 是配第，其实劳动价值论存在的基础是资本主义社会的存在）。试想，如果没有了资本主义游戏规则的基础，那么上述推理一定是一个历史的没有价值的命题，哪里还有当下逻辑的劳动价值论？

所以，上述对《资本论》的理解完全是没有读懂里面的逻辑导致 的，更是没有找到逻辑支点的迷惑。一旦找到逻辑支点，问题迎刃而解。看看我上述的解释，再去看资本论，绝不会再产生上述误解。

第 二个问题。所谓由中国特色的社会主义，其实就是以社会主义的法律框架下运行资本主义的游戏，说白了就是要补课。试想，我们之前莫说物质极度发达，那是物质极度匮乏，怎么可能共产主义？社会主义到了列宁那其实本身就已经演变成了一种新的模式，即利用一种过渡形式的解读，寻找一种追赶已经发展了数百年的资本主 义路子。如果没有这种中国特色社会主义的迂回，请问怎么发展经济？中国当前战略产业绝大部分还是控制在公有制经济下，而公有制经济在宪法框架下是属于全民的，包括最基础的生产资料：土地。在这种法律框架下，只要宪法不被修改成私有制，那么当中国发展到一定程度，这些发展成果必然以一种形式反馈给民众，这是 制度的必然导向。当然，前提是必须发展下去，如果半路直接崩溃掉了，一切前功尽弃。当前，中国人基本上还不知道用什么样的制度来保护自己，大多数人不知道如何维护自己的权益，如此制度建设当然也就很慢。当然，这是因为中国社会发展变化太快，包括绝大多数中国人自己其实都是出于懵懂状态，自然相应的体系就是 不完善的。其实这是为什么我说“民智”才是一切的基础的根本原因。

就像现在国有资 产，虽然贪污腐败不断，但绝大部分资产还是在国家的控制之下，国家的资产归全民所有。现在，国有企业的股权、红利，不正在向社保划拨吗？最终，公有制经济必然成为中国保障制度的经济基础，这是制度发展的必然。现在，我想说的是人们应该逐渐意识到自己的权益，应该推动相应制度的建设，那么该享受的权利自然也 就享受到了。别忘了，新中国建国才六十一年，发达国家工业革命已经数百年了。这是时间的差距。

第 三个问题。一党、两党或者多党其实并不是决定人民过得是否幸福。这种特点其实遍地皆是。七十年代的伊拉克就是萨达姆的政权，可那时候伊拉克是最富裕的国家之一；现在的伊拉克又如何？千疮百孔了。美国是两党制，但这种游戏其实也不过是一种游戏，资本会支持双方竞选，然后谁选上都还是为资本家服务。就像奥巴马 想通过一个医改法案，任期都快结束了现在被议会又推翻了。制度性已经法律的固化到资本的利益上为普通百姓争取利益是很难的。一党制也有他的好处，就是如果一个决策下来会执行得很有效率。最明显的例子就是救灾，无论美国还是日本都比中国发达的得多，但得都不如中国好。当然，一党制的问题同样很大，比如权力过 度集中，腐败问题严重，权本位严重等等。但这些其实也是可以通过制度的建设去弥补的。所以，我对一党制多党制没有什么特别偏好，我希望看到的是一个为民做事的政府，而老百姓有一个对执政者监督的机制，这才是最重要的。而且，中国的历史选择是很现实的在那摆着，而且中国两千多年的封建文化并不是很短时间内能 消融的，这种文化深层的东西不能说完全归在一个政党的头上。所以，个人看法是辨证地去看，有问题说问题，解决问题，能解决皆大欢喜，如果不能解决，时间久了积怨深了，就不存在执政的基础了，改朝换代也就是很自然的事情。所以，一个国家的政治一定是一个国家民众去博弈，少掺杂外来的东西，一旦被外力所左右， 结果就不是肉烂在锅里，而是要被别人分割吃肉了。最简单的例子，清末的社会再腐败老百姓还是能过日子的，甚至经济占世界经济总规模的四成，中国人整体是比较富裕的。但经过列强的一通抢劫，中国就变成了最穷的国家。别人的东西就是别人的，自己的就是自己的，政治制度一定是要基于自身的基础，通过博弈达成一种 共赢。而不是通过内耗，最终让别人得力。这就是我最基本的观点。很多人向往多党，向往投票，去看看美国选举的投票率、投票主体、政客们上台前的许诺以及上台后的作法，你就知道那玩意本身就是一种竞选游戏而已。美国中老年人一般是不投票的，投多了结果发现对自己并没什么好处，也就不去投了。投票的主要是年轻 人。而政客们上台前说得天花乱坠，上台后基本上全部食言。中国现在的一党制度不是凭空而来的，是通过内战得出的结果，所以如果要想撼动这个一党制恐怕可能需要一场内战。而中国经得起内战吗？那是亲者痛、仇者快的事情。所以，历史的选择就让历史来决定，人要顺着时势去做事。而现在的时势就是以自己的诉求力量 去推动制度改革，推动监督机制的建设，这恐怕才是当前对中国总体发展最有利的作法。

的传统文化当然 不能丢，但如果都是基于传统文化，那是皇帝的社会，反而就没发展的动力了。这也是为什么我说中国需要一场中国式的文艺复兴的根本原因。而毛的文革其实就是想革除中国这个文化劣根，可惜在当时那种基础上最终是必然要失败的。这种文艺复兴式的文化崛起，必须是全民的觉醒，而全民的觉醒建立在独立思考的民智基础 之上。

第四个问题。是卖国还是在建设国家，不用去猜，就看结果。中国最近三十年是发展了还 是倒退了？现在全世界走的是资本主义社会的路子，中国从来没有资本主义过，没有工业化，没有城市化，哪里有成为发达国家的基础？人天生就是老板吗？老板难道就不是通过一点点奋斗挣来的？这种道理放在个人身上很好理解，可放到国家身上很多人就不理解了。中国不作世界工厂怎么工业化？不工业化怎么发展？而要发 展，中国除了土地、资源和劳动力最缺什么？缺钱。国家没钱怎么搞建设？民众没钱怎么消费？经济产业链不是吹口气就成了，而是要通过不断发展积累。所以，中国成为世界工厂那是发展的必然过程，也是必须付出的代价。世界工厂当完了，同时就是城市化，就是资本储备的完成，那后面就是向世界输出资本，这个时候就可 以在别的国家建工厂，中国也就能当老板，让别人给你打工。这就是最简单的经济发展规律。
就说资源开采，开 采出来怎么办？卖矿过活吗？矿早晚会卖光，你准备让你的子孙喝西北风吗？中国可是十四亿人的大国啊，卖矿能养活十四亿人？我曾经说过，中国不光有十四亿双手，还有十四亿张嘴，这些嘴消费就能拉动经济增长。但，十四亿张嘴不能靠别人养活，要靠自己养活，所以必须自己有工业才行。这是最基本的。中国的绝大部分 工厂不是控制在外资手里，而是控制在中国人手里，哪怕外资全部撤退，工厂在中国，只要工业链形成了，货币央行就可以创造，自己养活自己绰绰有余。外资爱干嘛干嘛。人民币只要不短期大幅升值，不把自己的资产最终全部变成别人的，实体经济就不怕欧美的虚拟经济。说起人民币贬值，其中套住外国资本的方法就是一次 性大幅贬值。战友对经济的理解可以说还不入门。我说点最简单的，经济其实就是以人生存为本的一种生产和消费，能生产，能消费，就能经济，否则扯什么都是白搭。

体制早晚会崩溃，就像一个人必然会死一样。所以，问题不在于是不是早晚会崩溃或早晚 会死，而在于活着的时候是否活得有价值。这，就是活着的最基本道理。

第五个个问题。什 么叫民主？什么叫自由？美国的是民主吗？那为什么前几天一千多人到白宫门口示威反战抓了一百多人，美国不是很自由很民主吗？人家又不是去烧白宫，不过是示威游行一下而已嘛。在美国，胆敢在互联网上说要分裂国家，马上会有法律直接把这个人投进大牢。一个被资本契约钉死在一个位置上也叫民主？也叫自由？对中国 来说，稳定是最重要的，因为中国需要的就是稳定发展的时间。欧洲不是言论自由的模板吗？为什么也管控互联网？美国为什么也有管控互联网的法律？为什么总统也可以有特殊情况对互联网的处置权？美国利用谷歌、推特、维基解密颠覆别的国家的政权就是民主了？自由了？

其 实，很多东西就是发展的一个过程。中国十四亿人，中华文化和西方文化不同，有几千年的封建历史，人有很多文化的劣根性，有些根深蒂固的东西，天天喊着民主自由的人可能自己在家里就是最专政的。我曾经说过很多次，我们现在无力实现社会理想化的民主，那么我们就在自己家庭里民主一下吧。放下你那做父母的架子， 能和孩子民主一下吗？如果这一点都做不到，有什么资格去要求社会？中国现在这种格局是中国历史发展现在的一个历史现实结果，不是某一个人，某一方导致的，而是全中国人。那么，想追求更理想的社会模式，从自己做起，让这个社会进步，历史的车轮就必然会滚到更接近理想的地方。

动 不动就拿一个刚刚建国六十一年的国家和发展了数百年的工业化发达国家相比，本身就是很荒谬的一件事情。这就像一个刚刚走出大学的小青年非要和人家发展了几十年的大老板比一个道理。要想将来有点成就，那就从现在开始努力，实现、超越，作一个有担当的人而不是整天抱怨、撒泼的人。这才是正道、大途。

个 人从来不要否认自己国家包括自己存在的问题，因为这种问题正需要我们每个人努力去改进。这个世界从未有过尽善尽美的社会模式，包括美国到现在还有几千万人没有医保，而我国再过几年就实现全民医保了。我们可能还有很多弯路要走，可走了一定要勇于去纠正，这个力量中一定有逆势而为的既得利益者，但历史的车轮是 向前走的而不是向后退的。整个社会的发展，需要中国人每个人的自我意识觉醒，需要自己把自己的智慧开启，一个智慧的社会，一个智慧的国家和民族，还有什么问题解决不了？

就像我个人，有过穷困潦倒之时，但即使穷困潦倒时我也从来不认为前面是黑暗的，我 自信有能力改变这一切。而改变在很多人看来几乎不可逆的窘境好像也就几年时间，而实现这一切我并未靠任何人，只有我自己在努力战斗。当个人从低谷再次崛起，除了思想境界提高之外，好像也并没有什么特别不好的记忆。反而，有时候回忆过往历史，有一种自我的满足以及当初求索的快感。人，其实就是基于自己的自 立，当每个人都自立了，这个世界哪里还有阶级、哪里还有剥削、哪里还有不公平？之所以有那么多剥削、不公平，最根本的原因就是没有自立。什么时候你敢喊出来我不依靠任何人，那你就可以很英雄地背起行囊，大踏步地迈进，这个世界再没有任何东西可以阻拦你。人本没有束缚自由之分，所谓束缚自由本身就是人画地为 牢的一种自我局限。人本来没有什么民主与不民主，所谓的民主与不民主也是自我画地为牢的局限。当人们都突破这种极限，那就是一种人和的世界。没有束缚何须自由？没有不民主何须民主？人和，才是人类追逐的顶点。而人和，需要的是每个人的自我觉醒，那才能形成整体的、公平的、共荣的平衡。