西华师范高职学院网站:新闻魔鬼定律（十四）

　　● 丁时照
　　始祖感生定律
　　《史记》号称信史，但人们对其中一些内容一直有质疑。宋人洪迈在《容斋随笔》里说：“《史记》所纪帝王世次，最为不可考信。”
　　三皇五帝的来历，基本上都不合常识。综观《史记》的原文及索隐注释，发现几个帝王的降生非常奇异。炎帝是因为其母游华阳，有神龙首感而生炎帝。黄帝则是其母见大电绕北斗枢星，感而怀孕。颛顼帝的母亲见瑶光如蜺贯月，感而生颛顼。舜帝的母亲见大虹意感而生舜于姚墟。五帝以降，商周秦汉的始祖皆因感应而生。
　　商朝的祖先殷契是吞燕子蛋而生，周朝的祖先后稷是踩上巨人的脚印而生，秦朝的先祖也是从鸟蛋里生出来的，汉高祖刘邦，据说是龙与其母交合而生。
　　鲁迅称赞司马迁的《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，从历史价值和文学价值两个方面给予了极高的评价。虽然有的内容“不可考信”，但是人们依旧痴迷《史记》。

　　始祖感生定律：社会新闻就像神话，越不靠谱越有人喜欢。
　　人之天性，喜新厌旧，喜奇厌平。盖新奇之事物，超出常识范围，能增广见闻，拓展认知边界，激发人们的共同兴趣，和政治新闻、经济新闻、文化新闻、科技新闻相比，社会新闻至今没有一个公认的定义。强为之界定，社会新闻就是不同形态的人性展示。举凡奇闻逸事、善行恶举、灾变异象都可以囊括其中。
　　中国传统媒体对社会新闻一直评价不高，觉得社会新闻只是家长里短，发展到现在亦不过是报道警察抓小偷之类，等而下之，一地鸡毛。
　　世事难料之处就在于，过去的小跟班，如今成长为比自己还有力量的巨人，而且外带一股逼人的英伟之气。
　　在党报里只是茶余饭后、聊以补白的社会新闻，在都市类媒体里被用来做主打，其报道规模之大、覆盖面之广，为有史以来之最。都市类媒体报道社会新闻不遗余力，不惜版面，以彻底的平民化、市场化为最高标准。如此剑走偏锋，也招来了一些人的诟病。有人说他们以“星、腥、性”为诱饵，满足人们的低级趣味。有的说他们很多的报道捕风捉影，以轰动社会为最高原则。事实是，都说都市报低俗，可偏偏看的人多。
　　对某些德艺双“腥”的明星的报道，人们都会看上一眼。而有些贴肉状态的报道，则更是吸引人们去观看。至于那些很血腥的东西，读者自然也不会放过。如果故事离奇曲折，宛若神话，那么看的人更多。子曰：“吾未见好德如好色者也。”有的东西是不会因为时间而改变的，孔夫子两千多年前的感慨，用到现在依旧正当时。
　　香港女作家李碧华说过两句在正人君子看来很出位的话：快乐美满的人生：七成饱，三分醉，十足收成；过上等生活，付中等劳力，享下等情欲。虽然比较神话，可还是被很多人认同。
　　《史记》所载始祖感生的故事，如果放到现在，你信吗？
　　生民之初，人性天真。有不得已的事，编个谎，那时的人也就信了。不仅信，还往复流传，到了西汉时期，连司马迁这样思维缜密的人，如此不靠谱的事，居然就搬进了史书。其中，最不靠谱的是刘邦的降生。“父曰太公，母曰刘媪。其先，刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”刘老太君在电闪雷鸣的野地里做梦已是奇迹。更离奇的是，刘邦他老爸赶去看，还真的看到有个东西在他老妈身上。我估计，是他爸眼神不好，还没看清楚是谁，那人就一溜烟地跑了。
　　唉！来路不正，总得找个理由。大人物嘛，基本上不是人造的。

　　唐太宗定律
　　唐太宗李世民知人善任，虚心纳谏，与民休息，创造了为后世称颂不绝的“贞观之治”。魏征是中国历史上最负盛名的谏臣，能够犯颜直谏，即使在唐太宗盛怒之际，他也敢面折廷争，从不退让。魏征死后，唐太宗惋惜不已：“夫以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。今魏征殁，朕失一鉴矣！”他和魏征被誉为最佳的君臣组合，魏征曾先后陈谏200多次，皆切中时弊，无一不受到采纳。唐太宗说：“人言征举动疏慢，我但见其妩媚耳。”

　　唐太宗定律：个人偏好决定稿件生死。
　　史书上说，“征状貌不逾中人”，也就是说魏征是一个很普通的男人，连英俊都说不上，肯定不具备伪娘的姿容，哪来的“妩媚”？
　　正好比“萝卜青菜各有所爱”，在一般人看来狂傲粗糙的魏征，偏偏入了唐太宗的法眼：“但见其妩媚耳。”
　　这和编辑对待记者的稿件是一个道理。编辑的职责一般是编辑稿件、制作标题和设计版面。凡是人干的活，一定带着浓郁的个人色彩，如果这种色彩比较稳定，人们就称其为风格。风格就是编辑的个人偏好，影响到稿件的取舍存废。朱编辑喜欢的稿件，到苟编辑那里或许是个简讯，到熊编辑那里，可能丢进了字纸篓。一篇稿件截然不同的命运，不是稿件本身质量的问题，而是合不合编辑胃口的问题。
　　自从编采分离之后，编辑和记者之间就横亘着一条鸿沟。如果硬要给这条鸿沟一个形象的定义，它是太平洋。
　　记者写的稿件敝帚自珍，编辑爱惜自己的版面，各宝其宝，矛盾由此而生。新闻单位的矛盾，一般就是由业务分歧而致个人恩怨。吵架是经常的，领导还鼓励。动手也不鲜见，领导为此很头痛。
　　为了填平编采鸿沟，新闻单位从体制上改革，编采分离、编采合一，以中心为单位的小分离大合一，各种姿势都试过，按下葫芦浮起瓢。于是又有了编采轮岗。曾经的编辑做了记者之后，见稿件未发，遥想当年自己对记者的稿件处理得多么尽心尽力，很是不平。曾经的记者做了编辑之后，见到来稿如此糟糕气不打一处来，立马给毙了。编辑记者相见分外眼红，以致新仇旧恨涌上心头，屁股永远指挥脑袋，乱了乱了。
　　我们自己都不是完人，还要求别人做完人。这种要求一般只针对两种人——领导和儿子。自己实现不了的理想，希望儿子实现。自己做不到的事情，希望领导做到。对领导要求过高，对儿子要求过严，由此看来，人人都患有强迫症，临床表现为像要求儿子那样要求领导。
　　其实，编采矛盾，如果都站在对方的角度看问题，就容易消融了。编辑想想记者的辛苦，记者想想编辑的难处，大家把心思集中在办好报纸上，大方向统一，小矛盾就迎刃而解。魏征有胆略，每犯颜苦谏，目的只有一个，就是巩固李世民的统治，因此皆能让人主回心转意。魏征，不仅仅是一个人的镜子。

　　睡美人定律
　　从前，有个国王和王后好不容易生下一个漂亮女儿，决定举行一个大型庆祝宴会。他们邀请了很多人，还邀请了几乎所有的女巫。他的王国里一共有十三个女巫，而他只有十二个金盘子来招待，所以他只邀请了十二个女巫。
　　盛大的宴会结束，女巫们开始祝福。当第十一个女巫祝福后，第十三个女巫，也就是那个没有被邀请的女巫来了，她要进行报复：“国王的女儿在十五岁时会被一个纺锤弄伤，最后死去。”所有的人都大惊失色。第十二个女巫走上前来说：“这个凶险的咒语的确会应验，但公主不会死，只是昏睡过去，而且一睡就是一百年。”
　　公主十五岁那天，她来到一个古老的宫楼，一个老太婆坐在里面纺纱。公主上前拿起纺锤，立即倒地失去知觉。时间过去一百年，一个王子来到古老的宫楼。公主睡得正香，她是那么美丽动人，王子禁不住俯下身吻了她。就这一吻，公主一下子苏醒过来，微笑着充满深情地注视着他。王宫里所有的人都醒过来了，一切都恢复了往日的模样。不久，王子和公主举行了盛大的婚礼，他们幸福地生活在一起，白头到老。

　　睡美人定律：激情在酣睡，等待激活的一吻。
　　街头人来人往，单位人进人出，举目四望，祖国处处不夜城。现代社会像上足了发条，见到的都是忙忙碌碌的背影，看起来人人都有自己的方向。
　　记者尊崇新闻在现场，信奉眼见为实。可是，我们看到的这个社会图景果真是那么回事吗？
　　如今，人们经常挂在嘴边的一个词是“累”。身累，心更累，身心俱疲。记者写完稿，连话都不想说；编辑做完版，只想仰望星空。年纪轻轻就想退休，对什么都提不起兴趣，说到工作很头痛，在世人眼中有着耀眼光环的编辑记者竟然成了“倦鸟”，对自己的职业认同感普遍不高。
　　这种状况有一个专有名词：职业倦怠或者叫心理枯竭，它是一种病。病因是人在长时期高强度工作压力下产生的情感、 态度和行为的衰竭状态。得了这种病的人，激情消失，成就感降低，在工作中不求上进，被动应付，得过且过。
　　有调查表明，以职业分类，在我国倦怠症高发的十大人群中，记者“荣耀”入榜。从比例来看，大约有70%的记者在工作中容易倦怠。新闻工作者的职业倦怠不独中国有，美国也一样。“‘他们把你招来，使用得精疲力竭，然后让你走。’这是美联社记者的一支哀歌。” 杰克·海敦在《怎样当好新闻记者》一书中说，“那里的工作是累得死人的。”
　　问题来了。在我国，新闻媒体是党和人民的耳目与喉舌，在西方，新闻记者是国家这艘航船上的瞭望者。不论是耳目喉舌还是瞭望者，如果由一群有病的人来担当此职，危险至极。
　　职业倦怠不但危害个体的身心健康，还会造成职业道德的缺失、工作效率的低下和工作质量的不高，严重的会破坏家庭和社会稳定。这种状况没有得到新闻单位的足够重视。编辑记者职业倦怠的原因主要有无法消减的压力、晋升遭遇天花板、组织不够公正、对自己的直接上级不满意、既要对得起自己良心又要顾及自己荷包的无力感等。
　　克服职业倦怠，要靠自己的努力。牧师对一位总是来听他祈祷的信徒说，“你什么时候才能不再依靠上帝而是靠你自己的双脚来站稳呢？”信徒听了大吃一惊：“您不是教导我们要把上帝当作父亲？”“你什么时候才会懂得，父亲不是你可以依靠的人，而是让你摆脱依靠倾向的人。”内因很重要。
　　要唤醒沉睡的激情还要靠单位的重视，假如领导的心理也枯竭了，那就要靠天下苍生来唤醒。这个世界，有睡美人，就一定不缺王子。
　　（作者为深圳商报编委、高级记者）
　　来源：青年记者２０１１年３月上