大公有私论

　　 目前的世界是多极化的时代，公民中也有多种信仰和价值观，社会意识事实上存在多元化，人们在追求物质生活的同时，在思想上也在寻找支撑点。
　　 人大会议已经决定，把保护私营企业合法权力和利益写进宪法，公民利益的分配已由原来的单一按劳分配改变为多种成分参于分配。私字取得了相当程度合法性。三资企业、合资企业、股份制、法人主体、自负盈亏，计划经济的筐架不复存在。思想解放推动了改革开放，进一步思想解放巩固了改革开放的成果。时代的发展已经使原来的政治口号不再适应，原来的政治词典有了酌情修改的必要，其中“大公无私”就是一个值得研究的问题。
　　 社会改革就是调整社会利益的分配，社会分配的重新调整中，社会成员都应该找到自己的位置，找到生存支撑点，找到发展的机会。在新的社会环境中，如果仍然受旧的政治口号束缚，必然在新的激烈社会竞争中处于被动地位，后果会很糟。人们应该清醒认识自己所处社会上下环境，在思想解放上有新突破。
　　 从经济学的角度讲，竞争是市场主体之间为了追求各自利益而力求胜过对方的行为过程。追求自己的利益而要胜过对方，不能不说私字当头。竞争是商品经济市场经济的必然现象，竞争的规律就是优胜劣败，竞争是一种强大压力，逼迫企业进步，鞭策企业进步。适当竞争是必要的，没有竞争就不会有进步。国家提倡竞争、保护竞争、为公平竞争创造必要条件。不管部门内部门间，不管是生产、运输、销售[广告]、消费等竞争，都要想使自已处于有利地位，都以自己的利益为目的。放弃我利，放弃私心，人民都毫不利己专门利人，就是放弃竞争，竞争就不存在，这在目前是不可能不现实的。
　　 目前激烈竞争的社会里，为私已是普遍的习以为常的事，而且战略战术多种多样，随处可见。为公却是很难的事。如此环境中，高弹大公无私老调，人们已觉得耳目不顺，心中别扭，或感弹唱者虚伪，或感行为无所适从。如果把话说得更明白一点，对大多数人会有好处。
　　 承认私的同时，也必须承认公，而且公更大，带有普遍性。对一个人来说，所关连的第二个人就有了公，你在满足自己需求时，不应该损害别人的利益，首先你主观上不应该有意损害别人利益，当然这不包括在公平竞争条件下别人主观意识如何。一个人抬起头来所面对的是妻子老少家庭集体社会国家及整个世界，这妻子老少家庭集体社会国家及世界，对个人来说都是公，在为个人利益而奋斗的时候，只能是双赢多赢，必须担负起自己对公应尽义务，甚至必要时牺牲自己的利益包括生命。大者为公，村比家大，乡镇比村大，县比乡大，省比县大，国比省市自治区大，小者为私，大对于小即是公，同级之间也有公私。同级应该共赢，对上应该尽到义务。一般来说个人服从集体，下级服从上级，全党服从中央。如果大的一方危害整体的长远根本利益，这就要以实际利益为准，比如日本侵华时，以抗日为国家根本利益，只能服从抗日的政府。
　　 私在公中，公中有私，私即是公，公也是私。大公有私，私不忘公，公有私存，有私有公，公私相依，和谐社会。共同利益，共同奋斗；谁来伤害，不是一路，相互也无公可言，只有除害为公。

极端自私的人是自我孤立的人，人们不愿也不敢与之打交道，其人生道路会越走越狭，最后是无路可走。盗贼、抢劫、走私、贪污、受贿、诈骗，依仗权势行凶作恶，为法律不容，是犯罪行为。由于社会气候的影响，很多人私心曾一度彭涨，一心追求物质享受，金钱第一，理想道德放在脑后，谁都想把钱抓在手里。物极必反，奸诈者为自己撅取了财富，不被法办也给自己戴上了精神枷锁，败坏了社会风气，随着社会文明的发展，谁相信他们会过得轻松愉快？
　　 一个毫不讲公的社会是没有亲和力的社会，是迟早要崩溃的社会。在第一部分里已经说过，资本主义社会无公早就会崩溃灭亡。社会主义更应该有远见卓识。
　　 在人类高度社会化的今天，公民对社会不但享有权利，而且负有责任和义务。当你站在自己工作岗位上的时候，你是有目的的为社会工作，为别人服务。当你干出成就的时候，你会感到心安理得；当你为此而得到报酬的时候，你会觉得自然而然；当你享受自己所得的时候，你就会感到心财富满意足，快乐幸福。这就是健康，这就是健康美妙的人生。如果你为社会提供的产品服务采取负责任的态度，不求最好也求更好，就是锦上添花，遗传到你的后代都会身心健康笑容满面。
　　 人类生活在一起，需要互相帮助、关心、同情和爱护，需要理解、谅解、支持。有了这些，生活就和谐，充满欢乐和阳光。为了和谐，人类有自然形成的道德准则，为人认可的品行。为了维护正常的社会秩序，制定各种法规制度，要求人民共同遵守和维护。然而人类社会从来都没有十分完美过，所以还要有抵挡外来冲出的能力，不被欺骗，不怕威胁，不受邪恶引诱，抗击不公的欺侮，你就会过得美好幸福。世界上最多的人是这种平庸的人，虽然没有惊天动地的人生，却是脚踏实地光明磊落的人生，也是有姿有味幸福美好的人生，自然也是大公有私的人生。
　　 任何事物都处在动态运行中，世界上也从来没有也不会有不变和不可变的事物。马克思主义认为，凡是有利生产力发展的制度就是先进制度，阻碍生产力发展的制度就是落后的需要用革命改变的制度。当旧制度阻碍生产力发展社会矛盾尖锐的时候，总有英雄志士站出来冒险向旧制度发起挑战，甚至向特权阶层和他们的强大国家机器发起冲击，把旧的传统道德、法规制度不放在眼里。他们为社会发展--大公--抛弃私利，忘我奋斗。这是些顶天立地的英雄。不管他们成功失败，永远是人民心中的旗帜。不管站在他们对面的人物说些什么，这些人的人生惊天动地，光辉灿烂。
　　 毛泽东本人就是大公无私的典范，他为人民，为国家，为社会主义事业费尽心血，耗尽了精力，牺牲了亲人，可为思想的导师，人品的榜样。无数革命先烈流血牺牲，前仆后继此等精神的光辉永远闪耀在人民心中。中国共产党领导的革命主力是工农劳苦大众，穷人除了自己的体力智力之外，没有财产，在这种情况下要战胜强大的国内外敌人，靠的就是人的精诚团结，大公无私，奉献精神，这是当时革命的需要。大公无私的口号曾经鼓舞人民牺牲奋斗，使革命队伍从弱到强最后夺取胜利，这一口号的功绩是不可磨灭的。即使这样，革命争到的是人民之私，革命胜利之私。事实证明，一个集体一个国家，越是公字当头越是潮气彭勃，越有战斗力，无私则无畏，精诚团结无私无畏必胜。

大公无私固然不可盲目否定，但物极必反，文化大革命就是犯了这一大忌。极端化，绝对化，教条化，天天斗私，毫不利己，结果走向反面，不让别人生存或不让别人好好生存，只顾自己小圈子，功劳归自己，错误归别人，大公无私成了自私自利。毛主席说，政治就是使朋友尽量多，敌人尽量少。一个人能干什么，一个军一个野战军又能干什么，大事业是大家干出来的，成就大事业还得有大家干。所以从时间上空间上放开眼光，不能双眼盯住一点钻牛角尖。不然嘴里喊的大公无私实际行的大私无公。
　　 绝对无私起码不能长久，或者是不可能的。绝对无私家庭没法存在，集体没法存在，国家也没法存在。把饭吃到自己肚子里是私，学习把知识装到自己脑子里也是私。家庭只有经济收入才能维持、才能生儿育女供养老少，社会的人才出自家庭，家庭是人精神归宿奋斗动力，也是社会生产服务的目的之一。个人、家庭、集体、国家，在为公的同时应该积蓄自己的财富和生存质量、空间，才能有为大公的条件，才能构建和谐社会。
　　 一切都应该建立在现实实际基础上，才能处于不败之地。而大公有私的目的，就是让人民聪明起来，每一个人都尽量处于不败之地。如果你认为自己有理想有道德，不要认为别人都有理想、道德，是有一些“躲避崇高”的人，也有抛开理想、道德不择手段撅取的人。所以靠正常劳动、工作吃饭的人，在社会生活中应该保持警惕性，不要让自己成为别人伤害的对象。好人难当，老实人不要认为别人都象自己一样老实；讲正义、良心的人不要认为别人都讲正义、良心；正直的人不要认为别人都象自己一样正直；学雷锋的人不要认为周围人都学雷锋。有少数人脸皮特别厚，一旦把利益抓到手，他们可以说：我不要脸，我不崇高，我是流氓，我是杂种，但我实实在在把东西抓到了手，让你们空喊道德、理想去吧！如果你在这些人面前讲什么学雷锋，讲什么道德、正义、风格，正中他们圈套，掉进陷阱，哭天抹泪。这正是牢记大公有私论的目的。
　　 有私就是保护自我发展自我，在不同环境中灵活确定自己的生存发展策略。在人的潜在智力有了发挥条件的今天，两眼漆黑的老实疙瘩往往吃亏。
　　 人的以取胜为目的的智慧是人类无可非议的精神财富，在存在竞争、允许竞争、保护竞争的社会，智慧特别重要。人的成功除了本身能力、素质之外，就是正确全面洞察周围的人和事，把握环境，适应环境、改造环境，从而施展自己。才能把握机遇，与时俱进。
　　 当你仔细研究观察时代变迁时会发现，聪明政治家说话时时处处都能把握准时机、环境、对方心理、对手特点，自如摆弄对手而使自己一步步达到目的。他们说过的话作过的事并不想都让世人去传颂，然而他们确实成功了。当他们在不同场所对不同人说话的时候，都在仔细估摸听者的心理而及时转换自己的策略。这告诉我们，作人必须聪明起来，必须动脑筋，必须弄清对方言行的真实用意和目的，时时刻刻学习、观察、分析、判断，逐步对你上下周围有个实质的而不是表面的了解，排除一切盲目性，排除一切固有的习惯性的印象行成的筐筐和自以为是。你有三十六计，我有七十二式，眼明手快，灵活机智。一个容易被别人言行导向的人，很难成功，因为你带有盲目性，会经常上当受骗，不具备保护自己的条件，更谈不上发展。即使作一个工人、农民、员工，都应该有自己独立的头脑。
　　 有自信才能有作为，要善于发现自己特质。我是主体存在，我就是我，我对自己负责也对别人负责，我和任何人不同，我的头脑中存在的是我的思想，我有我的标准和原则。我以主人的身份站在这里，学习而不盲目崇信，不需要奴性，服务大公而不丧失自我。我有我特有的空间、时间、能力、作为，寻找发挥自我的机会而不被别人牵着鼻子走，我不是牛也不是猪，是服务社会的创造性劳动者。你有五花八门做人新学问，我也不是只会看社论。在竞争中当任不让，不仅我当仁不让，我们也当仁不让，我们团体我们阶级我们民族我们国家都要当仁不让，作时代的主人。当然，凡事量力而行，适可而止，别走进物极必反的死胡同。
　　 个人是社会的基本细胞，只有个人素质提高，社会才会发展。作为个人来说，不要听天由命，不要等着施舍，作猪只能被宰杀，要自己去创造；也不能作牛马被牵着走，出力又挨鞭，而要以主人姿态主动去创造。自食其力，自己供养家庭服务社会，自己努力确定自己的社会地位和权力。如此就能成为自己的主人，也成为社会的主人。都如此，社会上奸诈邪恶将失去生存空间，或退避到阴暗角落里，国家将成为正大光明正气凛然坚不可摧的国家。..

 王石的性格中有一个特点，就是“大公有私”。王石在讲兼济天下，讲社会责任时，也不避讳个人的需要，这跟很多人不一样。他并不是讲公德不讲私利，他跟明确地说：“我非常乐意承担责任，行善要尽早，但是，我个人该要得要，比如工资奖金，比如正常的需要，该消费的就得消费。”

   有一次，一个记者问王石：“你老去爬山，那你为什么不把那钱省下来，办个希望小学？”他说：“你这个提问就不对。我有我的正常的消费需要，我做公益的事业，是有公益的需要，我有很多需多，我不能说我的收入都有只做这一件事情。”

   所以，我觉得他这个很坦率，他不避讳个人的需要，该公的事情就公，通过为股东创造价值，为社会服务，为公众利益去做公益，推动社会的进步，同时也提升个人的价值，满足个人的成就感，扩大自已的活动空间。他不像有些人，讲公益就忌讳个人消费，谋私利就不讲公益，他能够把两件事情统一在一起。借用伟人的一个句式，公字当头，私就在其中，这才是最真实，最可效的情操。

   事实上，我们在社会当中也是这样的，大公有私，大私有公，这两件事情本身就是统一的。所以古人说：“非以其无私耶，是以成其私。”往往越是兼济天下，最后就越有成就你个人。

已有 398 次阅读 2010-12-31 08:47 |个人分类:杂感|系统分类:科研笔记

 毛泽东评李井泉：“只懂得大公无私，不懂得大公有私

以下摘自：张素华（中共中央文献研究室）：《变局 • 七千人大会始末 1962年1月11日－2月7日》，中国青年出版社，2006年。

1960年和1961年全国人口连续两年呈下降趋势，而四川，则是1958年至1961年连续4年下降；全国两年净减少人口1350万，四川4年则净减人口622万。［p.243］

在1962年初的“七千人大会”上，作为四川省委第一书记的李井泉，能不能过关？如何过关的？张素华做了详细的记述。［pp.243-246］

李井泉因为交了过头粮留下的惨痛教训，使毛泽东很难忘怀。1965年，毛泽东对李井泉说：“只懂得大公无私，不懂得大公有私。”［

　　文章作者：[于是乎]2000-07-06,10:46:17

　　公与私的关系，看上去似乎属于道德范畴的东西，但从哲学
角度来考察，俺认为它们是共性与个性、抽象与具体的关系。公
，是无数个私的集合，无私也就无公。

　　公与私是对立的统一。双方既互相对立，又互相依存、互相
渗透。片面强调其中任何一个方面都是不对的。

　　说它们互相对立，是因为“公”并非是简单的“私”的集合
，共同利益必然地要求对“私”加以限制和规范，有时甚至要求
“私”作出牺牲。“公”往往否定每一个“私”的特殊性，而“
私”却又强调其不同于其他“私”的特殊性，因而“公”与“私
”之间总是存在着矛盾。

　　说它们互相依存，是因为“公”不可能脱离每个具体的“私
”而存在，没有一个个具体的“私”，“公”也就不存在了。而
“私”也必然地将其共同部分集中表现为“公”。

　　说它们互相渗透，是因为“公”往往表现为具体的“私”。
比如说，维护每一个工人（包括下岗工人）的利益之“私”，就
是在维护工人阶级的整体利益之“公”，当我们抽去了具体的每
一个工人的利益，就不存在所谓的阶级利益。在一定条件下，侵
害“私”就是侵害“公”；在一定条件下，维护公利就是维护私
利，维护个体的私利就是维护公利。

　　每一个个体之间也存在着矛盾，这是私与私的矛盾。每一个
个体对其他个体私利的侵害，实质上也就是对公利的侵害。个体
之间的“和谐”关系，建立在每个个体的“私”利不受侵害的基
础之上。每个追求“私利”的个体，不能以伤害他人的私利为代
价，不能以伤害公利为代价，在这个前提下，追求私利是完全合
情、合理、合法的，是应当受到保护的。这就叫做“大公有私”
。

　　如何评价“大公无私”？

　　大公无私，意味着牺牲个体私利。大公无私只能是个别的、
特殊的现象，而不可能成为社会的主流。原因很简单，当多数人
都“大公无私”时，只会出现两种结果：一种是使多数人从中受
益，也就是使多数的“私利”得到了保护，这是大公有私，而不
是大公无私。当我们宣传“大河有水小河满、大河无水小河干”
的时候，实际上就是在告诉人们：只有维护好“大公”，才会有
自己的“小私”，在这里，“公”是手段，“私”才是目的。另
一种是使少数人从中受益，这实际上又否定了“大公”，成全了
“小公”。因此，对于作为个别现象的“大公无私”现象，应当
予以赞扬和肯定，但不能指望其成为“主流”。

大公有私

为人谋利益是大公，得人拥护成就大私。

公字当头，私在其后，越兼济天下，越成就自我。

帮助他人，他人得有形的利，自己获无形的益。

材无人用是废材，人无人用是废物。

被人利用说明你有利人的价值，尽心使用利用人的平台，

发挥作用成全他人，利人利己。

利人越多地位越高。

你为大家着想，大家为你着想。

你为企业创造效益，企业为你谋利益。

是你为自己着想，为自己谋利益好。

还是大家和企业都为你着想、为你谋利益好？

求是追求，迫切之心，追逐之意，志在必得。

事业、爱情、财富，求之可得，不求则不得。

求人是自己成功，被人求是帮人成功。

把被人求转换为求人；会求人是上乘人。

人不求人一般大，单靠自己做不大。

办事求人不怕低，得人相助事做大。

能求不求人太傻，能帮不要帮太蠢。

感恩、负责、诚信

(2010-12-07 01:57:38)转载标签：

文化

感恩

知恩报恩，人缘倍增，以德报怨，感化他人。

见利忘义，过河拆桥，知恩不报，失道寡助。

以怨抱怨，怨怨不断，以怨报德，报应自得。

 

缺乏感恩，受之泰然，有来无往，遭人厌弃。

知恩必报，饮水思源，没有损失，只增机会。

 

救急不救穷，帮急不帮懒。

一把米育恩情，十斗米添怨情。

 

负责

负责者，坦然面对，对中找错，知错就改，得人谅解。

推责者，不去面对，错中找对，错不在我，让人轻视。

指责者，不敢面对，错上加错，错不知悔，遭人谴责。

 

责备自己，得人谅解，承担责任，堵住谗言。

放弃责任，失去信任，推卸责任，推掉收入。

 

诚信

一次不诚，难有忠诚：一次失信，难以再信。

诚信是做事的本钱，是做人的通行证。

 

背叛可得利一时，却遭人厌弃一世。

个人最悲伤的是失去诚信，失去朋友。

 

商人最悲伤的是失去信用、失去市场。

当利益和诚信发生冲突时、能抵挡住诱惑的就是诚信。

 

没有诚信的利益是暂时的，拥有诚信的利益是长久的。

纵有亏损，兑现承诺，人欠你天补你。

 

有诚信比无诚信的人最终得益多。

能力虽强，自食其言，失信用失机会。

无诚信本事再高，也难长久发挥。