李世民与两个兄弟喋血玄武门谁之过？

　　孔子赞太伯有“至德” 

　　司马迁称季札为君子 

　　孔子非常仰慕太伯的品德，他说：“太伯，其可谓至德也巳矣。三以天下让，民无得而称焉（太伯，那可以说是品德极崇高了，屡次把天下让给季历，老百姓简直找不出恰当的词语来称赞他）。” 

　　孔子称伯夷、叔齐为“古之贤人”、“逸民”，他说：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与（不动摇自己的意志，不辱没自己的身份，是伯夷、叔齐吧）！” 

　　孔子的弟子子贡问：“伯夷、叔齐何人也？”孔子回答说：“古之贤人也。”子贡又问：“他们两人互相推让，都不肯做孤竹国的国君，结果一起逃到国外，他们是不是后来又怨悔呢？”孔子说：“求仁而得仁，又何怨（他们追求仁德，便得到了仁德，又怨悔什么呢）？” 

　　司马迁对季札的评价很高，他说：“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也（廷陵季子有一种仁爱之心，他能永无止境地追求仁义，能从一些细微的苗头上看出日后的清平与混乱。这是一个多么有学问有见识的君子啊）！” 

　　兄弟不容势同水火 

　　喋血禁门推刃同气 

　　唐高祖武德九年（公元626年）六月四日，发生了秦王李世民与太子李建成、齐王李元吉之间争夺皇位继承权的玄武门之变。 

　　李建成、李世民、李元吉同为唐高祖李渊元配窦皇后所生，建成为长子，世民排行第二，元吉排行第四。 

　　隋朝末年，隋炀帝数次远征高丽，民不聊生，各地农民纷纷起义。唐公李渊之子李世民“见隋室方乱，阴有安天下之志”。他劝李渊“顺民心，兴义兵”，在太原举起了反对暴君隋炀帝的大旗。在随后的群雄逐鹿中，李世民打败了李密、王世充、窦建德等群雄，为唐高祖统一天下立下了汗马功劳。李渊曾许诺事成之后立李世民为太子，但按传统习惯，皇位应由嫡长子继承，李世民不得不推辞。唐高祖即位后，便立李建成为太子。因李世民功劳大，武德四年唐高祖特任命世民为天策上将，位在王公之上，并兼司徒、陕东道大行台尚书令，开天策府，设置官属。当时大部分勇将猛士和来自四面八方的文学之士都聚集在天策府中，以李世民为核心形成了当时政坛上一个强有力的政治集团，直接威胁到太子李建成的政治地位。 

　　李建成为了巩固自己的地位，联合齐王李元吉，排挤李世民。他们收买唐高祖的妃嫔为内助，想尽各种办法削弱李世民的势力，甚至在酒中下毒企图毒死李世民。由于李建成、李元吉和后宫妃嫔常在唐高祖耳边说李世民的坏话，使唐高祖对李世民渐渐产生猜疑，局势对李世民十分不利。 

　　武德九年，李建成向唐高祖建议由李元吉做统帅出征突厥，想借此调离李世民手下的精兵猛将，然后趁机除掉李世民，秦府僚属忧惧万分，劝李世民先发制人，李世民考虑再三，遂与长孙无忌、房玄龄等人定计发动政变。 

　　六月三日，李世民密奏建成、元吉淫乱后宫，想杀自己为王世充、窦建德报仇。 

　　唐高祖见事情重大，便叫李世民和李建成、李元吉次日上朝对质。 

　　六月四日，李世民率长孙无忌等人经玄武门入皇宫，埋伏在临湖殿附近，对准备入朝的李建成等人发动突然袭击。李世民一箭射死了李建成，尉迟敬德射杀李元吉。当时唐高祖“方泛舟海池”，李世民派尉迟敬德入宫“宿卫”。尉迟敬德“擐甲持矛，直至上所”，在唐高祖面前声称“秦王以太子、齐王作乱，举兵诛之”，迫使唐高祖接受了这个残酷的事实。几天后，高祖立李世民为皇太子，诏令“自今军国庶事，无大小悉委太子处决，然后奏闻”。两个月后，他又传位给李世民。 

　　李建成无太伯之贤 

　　李世民无子臧之节 

　　李世民是中国历史上有名的明君，“玄武门之变”几乎是他一生中唯一受人非议的事情，司马光评论说： 

　　“立嫡以长，礼之正也。然高祖所以有天下，皆太宗之功；隐太子以庸劣居其右，地嫌势逼，必不相容。向使高祖有文王之明，隐太子有太伯之贤，太宗有子臧之节，则乱何自而生矣！既不能然，太宗始欲俟其先发，然后应之，如此，则事非获已，犹为愈也。既而为群下所迫，遂至喋血禁门，推刃同气，贻讥千古，惜哉！” 

　　司马光认为唐高祖、李世民、李建成三人都有过错。唐高祖没有及时处理好“立嫡以长”和“有功者居上”的矛盾，使“功盖宇宙”的李世民屈居才能庸劣的李建成之下，造成兄弟不容，势同水火。而李建成不仅不肯向古代贤人太伯学习，还极力排挤李世民，想置李世民于死地，迫使李世民对他进行反击。当然，如果李世民有“子臧之节”，兄弟相残的事件也不会发生。 

　　司马光认为，李世民如果不是先发制人，等李建成、李元吉动手后再出手消灭他们还说得过去，然而他被“群下所迫”，在玄武门埋下伏兵，并亲手杀死自己的兄弟，就有点过分了。司马光说，李世民在历史上留下残杀兄弟的恶名，真是可惜啊！