证券登记结算机构:律法和恩典与诫命的关系

保罗是一位非常熟悉律法书和先知书预言，在他的文章中大量的引用了律法书和先知书预言，可以说，在耶稣的门徒中，唯有约翰在灵性上与他有得一比。在保罗的文章中，最令人有争议的就是关于律法的阐述，以至于，众人在律法和诫命、律法和恩典之间的理解，出现极大的争议。

首先，让我们来听听约翰关于律法和恩典之间关系的阐述，他说：“律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1:17、18）

我们知道，律法是当初耶和华上帝在以色列出埃及后，于西乃山亲自传与摩西，叫摩西又传给以色列人，而这律法并不是指十条诫命，要知道，十条诫命是耶和华上帝亲自传给以色列人的，以色列人也都听到了。

那么，什么才是藉着摩西所传的律法呢？保罗说：“所以，『前约』也不是不用『血』立的；因为摩西当日照着『律法』将各样『诫命』传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：‘这『血』就是上帝与你们『立约』的凭据。’他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按着『律法』，凡物差不多都是用『血』洁净的；若不流『血』，『罪』就不得『赦免』了。”（来9:22）从以上经文不难看出，旧约是用牛犊山羊的血立的，而且，这血是按着律法的规定流的，目的是使罪得赦免。也就是说，律法的功用是用血使人得洁净，从而使罪得赦免。因此，我们不难得出结论，律法就是指燔祭、平安祭、赎罪祭等。

可见，摩西将诫命传给百姓，是按着律法的赦罪恩典传的，目的就是叫百姓因为这至尊的赦罪律法得以遵守上帝的诫命，不遵守上帝诫命的就有罪了。所以，保罗说：“这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的（意即为有罪的人类设立的，因为自亚当吃善恶果以来，人类就落在罪的权下，不得不死，就是那在世没有犯罪之人，也不得不落在他的权下，等候死亡的到来），等候那蒙应许的子孙来到（意为等候上帝设立的基督来到，承当他们的罪孽，代替他们的罪死，使他们的罪被赦免，以至于，不被灭亡，反得永生），并且是藉天使（指耶和华的使者：圣子上帝）经中保（指女人的后裔，即基督）之手设立的。但中保（即基督）本不是为一面（指作以色列人的王）作的（因为复活后的基督，还要作大祭司，赦免一切奉他名到父面前认罪悔改之人的罪恶）；上帝却是一位（意即为作燔祭、赎罪祭的基督与复活后的基督，原是一位上帝）。”（加3:19、20）

从以上内容不难看出，律法的设立，是在强调上帝对一切遵守上帝诫命的人赦罪的恩典；基督的设立，同样，也是强调上帝对一切遵守上帝诫命的人赦罪的恩典。而，赦罪，就是上帝与世人所立的约。前约（旧约），是用牛犊山羊的血作为赦免罪恶的暂时凭据；后约（新约），是用基督的血作为赦免罪恶的凭据。不管是律法和基督，都是上帝的恩典，前者，是恩典的启示，后者，是恩典的实现。但他们有一个共通点，就是这些恩典是建立在人类“爱上帝，守上帝诫命”的基础上。正如耶稣对青年财主所说：“你若要进入永生，就当遵守诫命。就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母，又当爱人如己。”（太19:17－19）

论到爱人如己，保罗说：“像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。”（罗13:9）也就是说，你若遵守爱人如己的总纲，却不遵守其它十条诫命中的后六条，你就是说谎的，因为其它诫命都包在爱人如己的诫命中了。同理，尽心、尽意、尽性爱主你的上帝，自然也包括“除耶和华以外再无别　　神，不能拜偶像，不能妄称耶和华的名，要守安息日为圣日”的前四条诫命。不管是在律法之下，还是在恩典之下，之所以要遵守诫命，是因为，耶和华上帝是要向“爱他、守他诫命的人守救赎之约，施慈爱（即赦免罪恶，叫他们不被灭亡，反得永生），直到永远。”（出20:6、申7:9、但9:4）

所以，保罗在论到律法与恩典之间的关系时说：“这样，律法是与上帝的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法（指人若因律法所规定的赎罪祭等明白了上帝叫人遵守诫命的意义，这人就因上帝的律法而遵守了上这的诫命，这样，他就会因等候基督的到来而不被灭亡），义就诚然本乎律法了（因为被上帝称义，就是信基督来作王时，会使他们这些遵守上帝诫命的人，不被灭亡，而能从死里复活）。但《圣经》把众人都圈在罪里（这是因为亚当吃了善恶果，使人知道善恶，知道恶，人类就有了罪，有了罪，死亡的诅咒就临到了人类），使所应许的福（指永生）因信耶稣基督（指信基督必来作他们的王，叫他们不被灭亡，能得永生），归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先（主要指基督来要承当世人罪孽的福音道理，没有被世人明白之前），我们被看守在律法之下（那时，以色列人只知道，基督要来作他们的王，并不知道，基督将要为他们的罪死），直圈到那将来的真道（指基督按着律法的预言为人类献上自己的生命）显明出来。这样，律法（指无辜羔羊承当以色列人罪孽而被流血牺牲的祭祀）是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”（加3:21－24）