诛仙3 2016新职业:龙虎山游记（其一）：龟峰行。 -《大国的记忆》-搜狐空间

龙虎山游记（其一）：龟峰行。

“龟峰八大景、三十六峰；无山不龟，无石不龟。”这是导游小黄在车上抑扬顿挫的宣示，但是马上受到团友们强烈的质疑，质疑的是龟的普遍性。

当车子停稳在公园的门口，下车伊始整个身心就浸润在清冽的空气中，感觉出透彻心脾的舒坦。呵，龟龄鹤寿，从养生的角度说，这里的空气也充溢着龟文化，服了吧。

公园的管理者似乎非常关注他们的龟文化，从门口向深处去，我们乘坐的是电瓶车，应该是为了避免汽车的尾气，在企业中被乌烟瘴气熏得气窒的团友对此别有感受。

也许导游小黄没有意识到这一个大话题，她引导我们观看的是一个巨大的石壁。

面壁而立，但见峭削天际，导游虚构出其中种种形象，我不记得她说了什么，只是从自己的角度欣赏这一片突兀的巨石。造化伟大，最令我惊叹的是武夷山公园入口处的那一片绝壁，面对其石有惊天地、泣鬼神的感受。眼前的石壁固然雄伟，但是四处绿木掩映，予人的感觉似乎温和了许多。

不过，导游指示的“三叠龟”却值得留意，在高达77米的峰顶有三石相叠恰似三龟戏耍，憨态可掬，可谓公园的形象大使了。传说三龟为了眺望母亲而攀登险峰，其情不泯竟然天长日久而变成石龟。于是，顽石万年有了灵性，令人观之赞叹。

拾阶而上，夹路绿木似有霜痕枫色，落叶飘零点缀着青石红壤，这是进入江西后特别的感觉，与我日常感受的枝叶纷披、髻緑婆娑有所不同。转角处，茂密树冠映大石而出，有大字铭其上曰“观景台”，导游招呼大家登其顶。此时清风徐来，视野之中众峰环亘、积翠交加，心胸豁然开朗。

读过旅游大师徐霞客的《江右游日记》。徐霞客是在1636年从浙江常山入江西的，然后上玉山、出上饶、游弋阳。在徐霞客的笔下，弋阳的龟岩奇峰连绵不绝、气象万千，老人、罗汉、净瓶、观音诸峰尽显丹霞地貌之奇巧，最奇处则在龟峰。龟峰32峰，峭立而不可攀，其中峰巨石形如龟，于是得龟峰之誉。

虽然天阴，但是空中清朗，视野开阔，导游得以指点诸胜：

正面一片峰峦，其一侧是观音菩萨，背倚石壁，面向辽阔；观音石前是一个童子拜观音，一付虔诚状。不过，大家颇有微词，因为观音的腹部挺起，如有孕状。观音送子，圆满人情无数，但是原装的观音其实是个男人，《悲华经》载，观世音是转轮圣王无净念的太子，名不拘。女子观音出现在北宋，是妙庄王的三女儿妙善，于是观音有了“送子”的功能。这一演变过程证明了儒释道三教合流，因为它突显了中国人的家庭观。观音还是作为女子为佳，如果一个男子这么大腹便便，大多是个贪官污吏，又会有多少百姓遭殃。

观音后侧一派石岩，观之可谓奇巧百出。经导游指点，终于看出其中的一石如雀。“为什么它不飞走呢？”导游问。沉默了一会儿，没有人回答，实际上也没有人能够回答。“你看，它的旁边是不是有一只老鹰？”导游神气起来，龟峰近鹰潭市，导游是鹰潭人，所以龟中有鹰了，这时候她大约已经忘记了“无山不龟，无石不龟”的宣示。

观音的前面却是“老人峰”了，不过我的这个记忆已经模糊了，大约是一个老道士在盘腿打坐。中国的道教受佛教的影响太深，所以有许多与佛教相类的行为规则，东汉有一个道士因为声称“老子化胡”，也就是说佛教是道教的演变，把那些大和尚们好气了一阵子。其实不是宗教的老子学说比佛学要深刻、丰富得多。对于“老人峰”，徐霞客这样描述：“盖正南而独高者为寨顶，顶又有石如鹦嘴，又名鹦嘴峰，今又名为老人峰。”因此想起来，依稀有了印象。

其间还有一个“伟人峰 ”，呈现伟人头像之状，脑门高挺，鼻梁中正，浓眉宽目，下巴居然有痣而清晰可辨。导游说是毛泽东的头像，我们的眼睛扫过，不置可否。

观景台所见，以徐霞客的记录为：“其北下之脊，一起而为罗汉，再起而为鹦哥，三起而为净瓶，四起而为观音。”我能够记忆二、三，其它都模模糊糊，重返蛮荒。

弋阳龟峰，山形固盛人文亦佳，其精彩者如南宋的谢枋得和中国革命时代的方志敏。

谢枋得（1226—1289），字君直，号叠山，南宋弋阳人（弋阳县叠山镇），与文天祥同科进士，与文天祥并誉为爱国主义的“二山”。明景泰七年九月，与文天祥同赐谥，天祥赐忠烈，枋得赐文节。谢枋得志节高尚，贫贱不移，坚贞不屈，南宋末年他倾家荡产，聚集民军抗击外侮。南宋亡后，他严辞拒绝元高官厚禄，1289年4月谢叠山在被关押的元大都悯忠寺绝食殉国。他的门生在弋阳县城建起了叠山祠，后改称叠山书院。

方志敏（1899－1935），江西弋阳人。1928年他领导弋横起义，创建赣东北苏区，组建中国工农红军第１０军。1934年方志敏奉命率红军北上抗日，至皖南遭国民党军重兵围追堵截，最后被捕。国民党士兵搜遍方志敏全身没有一文钱，方志敏曾言：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。”其高风亮节可见一斑。在狱中方志敏写成《可爱的中国》、《清贫》等十几篇著述，尤其是《可爱的中国》深深地感动了数代人，现代中国文明的底色有方志敏的一笔。

侠客胸襟，弋阳因之传奇；烈士情怀，龟峰因之增辉。但是我没有看到叠山书院，也没有看到方志敏纪念馆，倒是看到了捕获方志敏的国民党某上官将军的“将军楼”，其处于“观景台”不远。导游在车上已经对这个上官某某大加渲染，下了“观景台”，一路行来忽见楼舍，有门洞开，导游招呼大家进去稍息，倒也是一个清幽所在，在门口我记下了一幅门联，联曰：“山居偏以竹为邻，客至莫嫌茶当酒。”

龟峰固奇，人心不可迷啊！一切历史，都是现代史，对于前人的任何评价对于逝去的人们并没有意义，只是反映了现代人的想法，作为一种文化深刻地影响着我们自己的生活。山河万年永在，德义千古不休。

不自觉中，我们在这里转了一个大弯，已经走向我们在观景台眺望到的层峦叠嶂之间。

路过一处山石，青崖之上赫然有“渊默雷声”四字，似乎要把这山水郁浊困滞的心声大声呼出。导游告知凿于石上的“四声谷”字是明代仕子王思任的手迹。王思任，字季重，绍兴人，万历四十七年进士，曾任江西佥事。清军南下绍兴城破，王思任遂弃家入山，病中绝食而死。其人品性耿直而诗重自然，题“四声谷”或别有寓意。四声者，是回声四起，却也是历史于后人的种种评议。导游请一位团友尝试一下“四声谷”，条件是35至45岁间的健康男士。一团友奋勇而前，面壁猛呼，整个山谷有了回响，可惜大家议论纷纷，那些回响也似是而非了。

登顶的道路固然险峻，但是人为的痕迹已多，近玩不如远观矣。

下山的道路是在一大片倾泻而下、形如龟背的砂砾岩岩面上通过的。地形开阔，山风尤盛，左面一派巨壁如列车疾驶，右面无限岩石如虎奔狮扑。山树郁郁葱葱，奇石千变万化，人在自然中总能飘飘欲仙。

去宾馆的车子上，导游认真地为大家讲解当地的风俗人情。她告诉大家，这里有一句名言：“站在石头上晒太阳。”有团友应声曰：“懒透了。” 久历沙场的导游潇洒地问到：“为什么那么懒呢？什么地方不能晒太阳，为什么要站在石头上呢？” 导游自作诠释：

从前有一个商人，在傍晚时分急着过一条河，但是船夫懒洋洋地站在河边的石头上晒着温柔的夕阳。

商人道：“我付船钱，你带我过河吧。”

船夫说：“我一天只过河两次，今天赚的钱已经够我花的了。”

商人央求道：“带我过河吧，我给你很多钱，比你前面的两趟还要多。”

船夫说：“我要那么多钱干什么？”

商人道：“你可以买一个更大更好的船啊？”

船夫说：“我要更大更好的船干什么？”

商人道：“有了更大更好的船可以赚更多的钱啊！”

船夫说：“我要那么多钱干什么？”

故事很简单，也不好笑，只是让人觉得这里人懒，其实导游也常常这样自嘲。不过，如果能够明白老子的学说，也就知道这一片道家土地自有的文化特色。道家经典《淮南子－泛论训》曰：“故乐愈侈,而民愈郁,国愈乱。。。”人啊，珍惜这一份平和与自然。

龟，慢慢走吧，路在前面，人生永远――大约这就是龟龄鹤寿的内涵。进山时的双龟还飘浮在云雾中，现在似乎明朗多了，龟峰的风水格外的清明。

壶公评论写于08－10－03