“贞操是最好陪嫁”

青春之无瑕，是在必要的时候做了正确的事情;但强调对传统贞操观批判的同时，也并不意味着毫无禁忌的“性开放”。否则，一切盲目的跟风与叫好，未见得对“贞操”有多大的发言权。

柏万青的“贞操陪嫁论”引争议 （图：吴轶君）

内文导读

“贞操是最好陪嫁”

李银河：女孩身体不是货物

夏国美：性教育缺失在哪儿

火红年代的爱情故事

外国人的贞操观

时代的诘问

柏阿姨苦口婆心倡导贞操观，沉寂数年再度火爆的木子美却在微博客上大肆品评各地男人床品，各种光怪陆离的性观念、性道德在社会的幽暗角落中散发着鬼魅的光影。从谈性色变到百无禁忌，从因道德约束而感到窒息，到现在却因道德沦丧而感到迷茫，传统的道德地基在社会的快速发展中分崩离析。

曾经经历了性压抑时代的人们，如今似乎走到了性解放的另一个极端，将性享乐欲的放纵当作现代人性的解放和文明来辩解。现代性学家发现，已经没有一个传统的性观念可以让人们超过30%的认同度。

婚前性行为、婚外恋、买卖淫、同性恋，现代性观念面临着各种各样的困惑和争议。有人认为我们开放过了度，积淀于民族文化深处的贞操观仍然让相当一部分人充满纠结;也有人认为我们开放得还不够彻底，我的身体我做主!从绝对隐私到绝对公开的巨大反差，蕴藏着困扰人性多时的时代诘问——我们到底需要怎样的性?

“宛如处女”(Like a Virgin)。当穿着低胸结婚礼服的麦当娜以激昂的歌声调侃男人可笑的处女情结时，也宣告了女性独立时代的到来——“在第一次做爱以后，我仍觉得自己是个处女。直到我知道自己在做的是什么，我才意识到我已失去了贞操。”(陈冰)

关于贞操

记者/ 应 琛

前不久，素有“新老娘舅”之称、以调解市民家庭纠纷一针见血为人称道——尤以中老年粉丝居多的柏万青“柏阿姨”，在电视台一档节目里“语出惊人”：“现在有许多小姑娘不珍惜自己，贞操是女孩给婆家最珍贵的陪嫁!”语毕，现场中年观众掌声雷动。

让柏阿姨没有想到是，与以往她在节目中批评某些社会不良现象，大家“一呼百应”不同的是，这次人们似乎一下子将攻击的目标指向了她本人，且语言更加激烈，不留情面。

一时间，各种关于“初”的纠结像开了闸。或许是因为长期以来，生活在这座以文明繁荣、浪漫开放著称的城市里的人们，对“性”及“性的交流方式”有关于自己的理解与释放，容不得别人指手画脚。而柏万青恰恰触及了这个城市最敏感的神经。

性不是女人给男人的礼物。

性亦不是男人对女人的剥夺。

由此引发的争议和谩骂，其实也已经超越了问题的本身。就社会成员而言，我们需要什么样的“贞操观”，如何去营造一个尊重“贞操”的社会环境，才是最需要反思的问题：真正应该谴责的不是性，而是无爱之性和以性为交易;贞洁并非“好女不嫁二夫”，而应该是爱情与性行为的统一。

青春之无瑕，是在必要的时候做了正确的事情;但强调对传统贞操观批判的同时，也并不意味着毫无禁忌的“性开放”。否则，一切盲目的跟风与叫好，未见得对“贞操”有多大的发言权。

性不能随便

原来，那句引发争议的评论是2月27日晚柏阿姨录制《一呼柏应》“新闻串烧”环节的一句点评，当时讲的是一个刚考上中专的四川女孩。“一个16岁的小姑娘，拿着爸爸给的500元生活费不回家，在外面鬼混，竟然跟一个网吧认识的男孩同居去了，她说喜欢人家的原因就是他和某香港明星长得有点像。你说听到这种事我心疼吗。”

生活中的柏阿姨说话也始终保持直接和朴素的风格，她怎么想，就会怎么说，“心疼”两字用的还是普通话。即便事情过去那么久，网络反对意见这么大，柏阿姨在日前接受媒体采访时，还是对这个16岁女孩的做法表露出一种长辈式的责备：“要珍惜自己的，我一直想要告诫这些小姑娘，要珍惜自己的。”说话的口吻，就像是在责备自己的孩子，或者亲戚家的小孩。

在“祸从口出”的第二天，柏万青就在网上听到了各种各样的声音，有的是网友给她的微博留言，还有的是编导整理给她看的材料。

她当时还特别找出这样几条留言给记者看：“我很赞同您的观点，只是您只提到了女孩，才造成了部分女权主义者的攻击。性是排他的，讲究忠贞专一。不光是对女人如此，对男人更是如此。”“支持您的观点。我也对部分青年荒谬的邪淫观感到痛心，国内某些论坛鼓吹‘性自由’，疯狂攻击传统贞操观、爱情观及婚姻观，影响恶劣，尤其是对学生有误导作用，希望柏阿姨发动起全社会的舆论力量，批判这些歪理邪说。”“我觉得您的观点很正确，更没有过时。西方国家当年推崇性解放，不也在若干年后，看到了恶果而改变了这样的思路，大力宣扬性保守了吗。希望您坚持您的观点，让更多沉迷肉欲而堕落的人早日醒悟。”

对这几条言论，柏阿姨都有自己的留言，她的留言是“有道理”。她自己也写了一条：“‘贞操是女孩给婆家最珍贵的陪嫁’实际上这句话是一位美国人讲的，没想引起了对贞操问题的大讨论。首先谢谢大家的关注，我只是位卑未敢忘忧国。”

托尔斯泰在《战争与和平》中说：“性的张扬与放纵是可以亡国的。”这句话柏阿姨也听说过并一再强调。

柏万青说：“除了‘最好的陪嫁’这句话，我的意思更注重三点：第一，性不能随便，否则最后受伤的往往是女性;第二，性是排他的，讲究忠贞专一，这种仅仅因为和谁长得像就付出的性本身就是不忠贞的;第三，这个年龄的女生是不应该和人同居的。”

被物化了的贞操

其实，有关贞操的问题，已经不是第一次进入上海滩的话题了，在上世纪30年代也有关于贞操的讨论，所以柏阿姨并不是先行者。当年鲁迅先生对贞操发表过很精辟的意见，他们所有的看法都与今天柏阿姨的看法有差别。鲁迅先生说，如果把贞操问题放到很重要的位置，那么丧偶和离异的女人该怎么活下去?

这个话题本来不宜在公众场合讨论，柏阿姨说了之后，为什么在时隔几十年以后又再次被人们津津乐道?

有人认为，柏阿姨的话引起争议的一大原因就在于把陪嫁跟贞操放在一起。这就等于把有“贞操”的女人物质化了，把女人自由支配身体的权利加以标签价格化。

而当这种观念被确立起来，并且为专制所强化的时候，本来是女性生殖器官之一的“处女膜”已经不再属于女人，在观念和心态上，在支配和主宰人的行为的意识中，处女膜已经被让渡给了男性，已经被男性所霸占和垄断。用“见红”来检验女人对男人的隶属关系，来检验男人对“物”的占有与得到，来判别这个“物”是“新的”还是“旧的”。

于是，许多自称“非处”的女人纷纷在网上发帖抨击柏万青的言论：“对性的约束是对人性的禁锢，是非人道的。”“你管人家结不结婚，两心相悦是自己的事，用不着别人说三道四。”“改革开放都多少年了，还谈贞操，你刚出土呀?”

诚然，说到贞操，就直接涉及到了性关系。所谓“性关系”，包含了四个层次的含意。第一，为满足生理需要而建立的性关系。第二，以获取金钱、财物为目的而建立的性关系。第三，为实现某种社会目的、借助婚姻形式而建立的性关系。第四，是恩格斯所说的，以真正的爱情为基础而建立的性关系(婚姻关系)。从贞操角度看，第一、第二层次上的性关系，都是有失贞操的。

据有关婚姻机构近期的调查发现，我国在初婚人群中，婚前有性行为的女性就达七八成，有过多个性伴侣的女性接近五成。传统的贞操观念正在渐渐被年轻一代抛弃。婚前性行为已经被视为是人的正常需要，与道德无涉。调查显示，由于婚前性行为缺少约束，男性择偶时也不得不接受这个现实了，如果他坚持要找处女，择偶的范围就要缩小70%-80%。”

2008年，浙江大学的“婚前守贞”培训课程曾引发热议。培训老师称：“在乌干达，原来的a\b\c，分别代表了拒绝(abstinence)、忠诚(be faithful)和安全套(condom)的意思，但是如果把其中的C换成character，就是‘品格’的意思，那这个abc就完全不一样了。”这样做的后果据说是，在乌干达，艾滋病的发病率减少了70%左右。

可见在世界范围内，守住贞操等于婚前处女都曾是一种共识。

所以即便要谈“贞操”，一个共识是，现代的“贞操观”早已脱离“处女情结”和“饿死事小，失节事大”的阶段，进化到对妇女的从身心的全面解放。

注重贞操不是封建观念的回归，淡化贞操也不是对性解放的支持。或许，“守身如玉”要的并不是“春罗元莹白，早见红香点嫩色”的落红斑斑，只是那种为爱情或尊严而捍卫身体的勇气，有这种勇气或意识足已。既与是否处女无关，也与婚前性行为无关——可以做爱，但不能乱爱，甚至滥爱。

因此，就现实而言，贞操观仍有重提的必要，但将其与“陪嫁”的捆绑，其实是将其凌驾于个人权利和婚姻的幸福之上，这无疑是对女性的一种道德强加。就此而言，提议者的用心良苦之下，似乎隐隐有“道德洁癖”的影子。

“失身”不等于“失贞”，破了处女膜不等于无贞操可言。在性关系、性生活方面的严肃、纯正与否，应该看思想、看品行，这才是问题的实质所在。

男人的贞操

无论你怎么吩咐，

我都无条件地服从，

像是听从上帝的命令。

上帝是你的法，你是我的法。

——夏娃在《失乐园》的台词

世界上的男人都喜欢听这样的话啊!因为他们人性的深处有涤荡不尽的自私与专制，几千年的历史尽情地诉说了这一点。即使在人人要求平等、人人讲求理性的今天，它也难以摆脱。它是人性脸上天生的痣——明摆着，不用去考证。贞操是男人自私贪婪的胜利，是对女人进行的心灵结扎术。

按照百度百科的解释，“贞操”又叫贞节，是指女子不失身、不改嫁的传统道德。在古代男权社会中，贞节观念好似勒在古代妇女脖子上的一条绳索。它既是对女性进行单方面性禁锢的武器，也是长久以来形成的陋习在观念上的表现。

很明显，贞操的产生及演变，已经异化成为女性单方面的“道德强加”，正如有论者所质疑的那样，柏阿姨的言论一味强调女性，那么对于男人的“贞操”，又在哪里呢?

胡适先生很早之前便在《论贞操》中写道：贞操是一个“人”对别一个“人”的一种态度。因为如此，男子对于女子，也该有同等的态度。

贞操既是对于女性而言，也是对于男性而言，假若这个世界有只有女性而无男性，那么“贞操”也就无所谓存废。然而只要求女性遵守“贞操”，而不谈男性遵守，那既背离公平，也难有说服力。这也是所谓“贞操陪嫁论”的致命逻辑缺点。

卫生部医学伦理专家委员会委员、中国性学会理事、上海中医药大学教授樊民胜此前在接受中新社记者专访时提出，性道德观一直以来都是中国开展性教育的重要问题。“但是柏阿姨的这种观点已经是个老观点了，它是对女性单方面的要求，实际也是一种男尊女卑的不公平现象。”他认为，随着社会的发展，对贞操问题需要具体分析。“如果是在爱情的条件下男女双方发生性关系，就不应该一概而论。”

同时，著名社会学家李银河在接受本刊采访时也表示，发起拒绝婚前性行为的意义并不大。因为在古代很容易做到保持婚前贞洁，那是因为当时一般十四五岁就结婚，而现在很多人都是20岁，甚至30多岁才结婚，结婚年龄的推迟导致难以保持婚前守贞。

她说，目前婚前性行为上升已经成为一个趋势，最好的办法就是“疏”而不是“堵”。“有些人会走极端去修补处女膜，这几乎是一件可笑的事情，带有欺骗性，并不符合童贞的本意，是非常可笑的行为。如果是取悦男性，男性也是非常迂腐，最后得到的都是假的。”

确实，先进的科技让“贞操陪嫁论”没有现实存在感：不仅可以让单身的女人成功受孕，还能成功修复破裂的处女膜。用时下流行的话说，这个技术简直就是一匹神马，让“贞操陪嫁论”顿时成为一片浮云。

有网友甚至认为，假如婆家真的如此看重“贞洁”，两情相悦的青年，何尝不可偷偷试用这一科学技术?——为了伟大的爱情!

但新的时代，“贞操”不再仅仅是女人的事情。觉醒后的中国女性，开始学会重新审视身边的男人，她们对男人在肉体和精神上的背叛提出质疑，并大胆地提出了“男人的贞操”这一新的概念。

如今回头来看柏阿姨的“贞操陪嫁论”究竟映射出什么呢?或许，人们换个角度可以这么理解，“贞操是女孩留给婆家最贵重的陪嫁”是希望女性能够自尊自爱，毕竟女性在感情中更容易受到伤害，女人应该保护自己。柏阿姨提出的“贞操”是一种观念，一种态度，一种德行而已。