九乡新闻网诱宵九美1080p壁纸:和而不同：战胜肉体，才能解放灵魂
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/13 21:10:48
战胜肉体，才能解放灵魂
“我们追求的是真理，那么我们有这个肉体的时候，灵魂和这一堆恶劣的东西掺和在一起，我们的要求是永远得不到的。因为这个肉体，仅仅为了需要营养，就产生没完没了的烦恼。肉体还会生病，这就阻碍我们追求求真理。再加肉体使我们充满了热情、欲望、惧怕、各种胡思乱想和愚昧，就象人家说的，叫我们连思想的功夫也没有了。冲突呀，分帮结派呀，战争呀，根源在哪儿呢？不都是出于肉体和肉体的贪婪吗？为了赚钱，引发了战争；为了肉体的享用，又不得不挣钱。我们都成了这类事情的奴隶了。因此我们没时间研究哲学。还有最糟糕的呢。我们偶然有点时间研究哲学，肉体就吵吵闹闹地打扰我们思考，阻碍我们见到真理。这都说明一个道理：要探求人事物的真相，我们得甩掉肉体，全靠灵魂用心眼儿去观看。”
在生存的前提下，“我们要接近知识只有一个办法，我们除非万不得已，得尽量不和肉体交往，不沾染肉体的情欲，保持自身的纯洁，直等上天解脱我们。这样呢，我们脱离了肉体的愚昧，自身是纯洁的了，就能和纯洁的东西在一起，体会一切纯洁的东西——也许，这就是求得真实了。” （《斐多》，P31—33）
旁观者言:
在肉体和灵魂之间，到底哪一个是你的真我？肉体强迫你满足自己的物性需要，而灵魂而让你服从理性的要求。肉体的要求迫使你服从自私的规则，而灵魂的呼唤则使你变得更加崇高无私——不仅爱自己，更重要的是爱他人。这就意味着肉体很可能是违背善良，但灵魂才真正是善良的。
托尔斯泰在《复活》中将人的构成一分为二：兽性的人和精神的人。这个理论是我所赞同的。表面上看，这两种不同的人格似乎都是人自己；事实上，只有精神的人（灵魂）才是这个人真实的自我。如聂赫留朵夫诱奸了姑妈的养女玛丝洛娃一事就是最好的例证：托尔斯泰详尽的描写了聂赫留朵夫的情欲过程。这种情欲不是属于真实的聂赫留朵夫的，而是属于一个托名聂赫留朵夫的肉体的。我们判别它的标准是：当情欲来临之际，聂赫留朵夫完全被支配了、被主宰了。他已经无法判断善恶是非，或者根本不想判断善恶是非。情欲压倒一切；但当情欲消退后，聂赫留朵夫“自由”了，他摆脱了虚假的主观感觉，回到了真实的自我。他又可以思考世界上的种种问题了！这时，你发现他开始忏悔他的所作所为。
如果当时他不被情欲掌控，他就不会犯下那么大的罪孽；如果他的理智能够主事，玛丝洛娃的命运不至于和青楼联系在一起了。
情欲是敌视理智的，肉体的冲动很可能有陷害主人和他人之嫌。这里，我们询问一句：这个情欲可能来自你的身体，但它到底是不是你？是不是真实的你自己？如果是你的真我，它为什么不听你的话，为什么要强行摆脱你的束缚？它为什么要陷害你？！陷害无辜的他人？！
这就是说，那个情欲主宰着的聂赫留朵夫不是真实的，是游离于真实的聂赫留朵夫之外的那个虚假的聂赫留朵夫！不是真我是假我！肉体不是人自己，只有灵魂才是人真实的自我。但是，当聂赫留朵夫分不清楚真我与假我的区别，分不清肉体与灵魂的界限时，他会认为是自己在做事！
当肉体的需要压倒灵魂的需要时，这个人就是坏人，他就会做坏事；当和灵魂的需要压倒肉体的需要时，这个人就是好人，他就会做好事。进一步说，当精神的人的经常能够战胜、抑制肉体的人，这个人就是好人；当肉体的人总是替代精神的人做主，这个人毫无疑问是坏人！至少是一个虚假的生命。 人生的使命之一就是分清真我与假我，分清肉体与灵魂。分清楚真我与假我，分清肉体与灵魂的差异，你就必然会“克己”，就必然做好事，避免坏事；分不清真我与假我、肉体与灵魂，你就会纵容自己的欲望——到头来害人害己！