质辛:[精]四皈依——无相皈依(确定不需要看吗?)

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/10/04 03:08:56



皈依有有相皈依,与无相皈依今日所讲无相皈依

一、    皈依佛:(觉而不迷

皈依佛是皈依哪一佛?皈依释迦牟尼佛,释迦佛已灭度;皈依阿弥陀佛,阿弥陀佛在西方;皈依十方诸佛,十方诸佛无量;皈依木雕泥塑绣绘之佛,雕塑绣绘之佛是表法,而无知觉。然则究竟皈依哪一佛?当知佛者觉也众生本无差别只觉不觉。然始觉本觉不离自心。所以皈依佛,即是皈依自心觉并非皈依心外的佛

然则心外有佛否?确有,释迦佛虽灭度,而实未灭度。阿弥陀佛虽在西方,与诸佛的法身皆无量遍满。我等若自心不觉诸佛与我等何干?必须自心常觉方与十方诸佛感应道交。所以皈依佛,即是皈依自心觉。

学佛学什么学觉悟觉者即相离相一切不住内觉无妄念外觉不染六尘见境不生心按住在万法皆空上万法回归当下空寂。)

二、皈依法

佛法法门无量,法法平等,究竟皈依哪一法?当知法者正也皈依法即是皈依正。学佛人要具正知正见立正行正命

正见正思维正语正业正念正定正精进正命,云何为正?清净慈悲心地无非利他无我无念无相愿生西方净土)。

然清净慈悲,乃至无相,以及佛说八正道等,皆不出自心。心正一切正,所谓一即一切故。所以皈依法,即是皈依自心正。

一、  皈依僧:(净而不染

皈依僧,即是皈依净我等自心原本清净只因多劫以来污染习深以致灵明晦昧造业受苦
     从今以后,要扫去一切烦恼习气种子六尘不染回复本来清净面目。所以皈依僧,即是皈依自心净

二、  皈依师

学佛人迷时师度悟时自度。一切众生五性差别。若不定性之凡夫遇大乘学大乘遇小乘学小乘遇外道学外道师的关系最为重要。但此言有相之师,非无相之师。无相之师,即是自心

何以故?自心本来具足恒沙功德,与诸佛一体故。若舍自心专向外求有相之师纵遇明师不在自心上时时检点察觉又何能与师心相应?

若依我色身为师,我之色身与大家何异?以心传心为玄,既云玄,当非肉心。因肉心妄执障蔽灵知故。

既云心传,当非言语文字可说。即此玄心:说是大家本自真心即三世诸佛之果体一切众生成佛之正因,亦即吾人唯一无二之真师。所以皈依师,即是皈依自心师

 

总而言之,四皈依佛是觉法是正僧是净师是心。把此四字连贯起来,反正一看,就是觉正净心心净正觉皈依觉正净心皆是皈依自心。大家日日念着四皈依,不知四皈依的道理,就是如此。而迷人总在相上求不在心上体悟。当知离相外求,论显教,有三藏之多,论密法有五部之繁,试问从哪里去修去学。我佛出世就为的是心是佛是心作佛一段大事因缘吾人学佛即应在自心上致力方合佛旨

诸同修,四皈依也是方便说的。正如一把钥匙,交给大家,拿去开锁,锁开了,自然会见自心珍宝。

复次说正

有了觉才有正若是不觉便是不正不正便是戒定慧谈不上信愿行谈不上,还说什么四皈依。至于世法上以和法律与道德的行为为正,否则不正。

择善而从则正不善不正凡行不正者不堆无益而且有险学佛的道理亦复如是

复次说净

学佛就是由染求净,吾人自忖能否污染

不但名利恭敬成种种贪爱之染,而且无明烦恼成念念尘劳之染。当知一染已足为身心之害,何况多染乎?所以修行人必须六根无染三业渐消,庶可内障不生外尘不染如此始能清净

 复次说心

 释迦佛五年寻师,所遇皆非,岂非依自心寂照为师乎?六祖云:迷时师度,悟时自度。可见自度者方算觉悟人不依自心云何自度?学佛人如果不依自心真空无相之师专向心外驰求今天说这个法师本领高明天那个法师神通大与我人本身有何相干?

 若离自心,则学显学密谈性谈相皆属客尘影事。若明自心,则无量法门如自藏家珍宝取用不竭 

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