九乡新闻网质量问题反馈单怎么写:[精]四皈依——无相皈依
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/04 19:38:25
皈依有有相皈依，与无相皈依。今日所讲是无相皈依。
一、 皈依佛：（觉而不迷）
皈依佛是皈依哪一佛？皈依释迦牟尼佛，释迦佛已灭度；皈依阿弥陀佛，阿弥陀佛在西方；皈依十方诸佛，十方诸佛无量；皈依木雕泥塑绣绘之佛，雕塑绣绘之佛是表法，而无知觉。然则究竟皈依哪一佛？当知佛者觉也。佛与众生本无差别，只觉与不觉。然始觉、本觉不离自心。所以皈依佛，即是皈依自心觉，并非皈依心外的佛。
然则心外有佛否？确有，释迦佛虽灭度，而实未灭度。阿弥陀佛虽在西方，与诸佛的法身皆无量遍满。我等若自心不觉，诸佛与我等何干？必须自心常觉，方与十方诸佛感应道交。所以皈依佛，即是皈依自心觉。
（学佛学什么？学觉悟，觉者即相离相，一切不住。内觉无妄念，外觉不染六尘，见境不生心，按住在万法皆空上。万法回归当下空寂。）
二、皈依法：
佛法法门无量，法法平等，究竟皈依哪一法？当知法者正也，皈依法即是皈依正。学佛人要具正知正见，立正行、正命。
正见、正思维、正语、正业、正念、正定、正精进、正命，云何为正？清净慈悲为正，心地无非为正，利他无我为正，无念无相为正（愿生西方净土为正）。
然清净慈悲，乃至无相，以及佛说八正道等，皆不出自心。心正一切正，所谓一即一切故。所以皈依法，即是皈依自心正。
一、 皈依僧：（净而不染）
皈依僧，即是皈依净。我等自心原本清净，只因多劫以来，污染习深，以致灵明晦昧，造业受苦。
从今以后，要扫去一切烦恼习气种子，六尘不染，回复本来清净面目。所以皈依僧，即是皈依自心净。
二、 皈依师：
学佛人迷时师度，悟时自度。一切众生五性差别。若不定性之凡夫，遇大乘学大乘，遇小乘学小乘，遇外道学外道。师的关系最为重要。但此言有相之师，非无相之师。无相之师，即是自心。
何以故？自心本来具足恒沙功德，与诸佛一体故。若舍自心，专向外求有相之师，纵遇明师，不在自心上时时检点察觉，又何能与师心相应？
若依我色身为师，我之色身与大家何异？以心传心为玄，既云玄，当非肉心。因肉心妄执，障蔽灵知故。
既云心传，当非言语文字可说。即此玄心：说是大家本自真心，即三世诸佛之果体，一切众生成佛之正因，亦即吾人唯一无二之真师。所以皈依师，即是皈依自心师。
总而言之，四皈依，佛是觉，法是正，僧是净，师是心。把此四字连贯起来，反正一看，就是觉正净心，心净正觉。皈依觉正净心，皆是皈依自心。大家日日念着四皈依，不知四皈依的道理，就是如此。而迷人总在相上求，不在心上体悟。当知离相外求，论显教，有三藏之多，论密法有五部之繁，试问从哪里去修去学。我佛出世，就为的是心是佛，是心作佛一段大事因缘。吾人学佛，即应在自心上致力方合佛旨。
诸同修，四皈依也是方便说的。正如一把钥匙，交给大家，拿去开锁，锁开了，自然会见自心珍宝。
复次说正：
有了觉，才有正，若是不觉便是不正，不正便是邪。邪则戒定慧谈不上，信愿行也谈不上，还说什么四皈依。至于世法上，以和法律与道德的行为为正，否则不正。
择善而从则正，不善不正。凡行不正者，不堆无益，而且有险。学佛的道理亦复如是。
复次说净：
学佛就是由染求净，吾人自忖能否污染。
不但名利恭敬，成种种贪爱之染，而且无明烦恼，成念念尘劳之染。当知一染已足为身心之害，何况多染乎？所以修行人必须六根无染，三业渐消，庶可内障不生，外尘不染，如此始能清净。
复次说心：
释迦佛五年寻师，所遇皆非，岂非依自心寂照为师乎？六祖云：迷时师度，悟时自度。可见自度者方算觉悟人。不依自心，云何自度？学佛人如果不依自心真空无相之师，专向心外驰求，今天说这个法师本领高，明天那个法师神通大，与我人本身有何相干？
若离自心，则学显学密，谈性谈相皆属客尘影事。若明自心，则无量法门，如自藏家珍宝，取用不竭。