贾汪区龙山大酒店图片:5.各种职守都要明确设置

5.各种职守都要明确设置

【原文】夫君¹人者有大过，臣²人者有大罪。国所有也，民所君也，有国君民而使民所恶制之，此一过也。民有三务，不布³其民，非其民也。民非其民，则不可以守战，此君人者二过也。夫臣人者，受君高爵重禄，治大官，倍⁴其官，遗其事，穆⁵君之色，从其欲，阿⁶而胜之，此臣人之大罪也。君有过而不改，谓之倒。臣当罪而不诛，谓之乱。君为倒君，臣为乱臣，国家之衰也，可坐而待之。是故有道之君者执本，相执要，大夫执法，以牧⁷其群臣。群臣尽智竭力，以役其上。四守者得则治，易则乱。故不可不明设而守固。

【译文】那统治人们的人有大的过错，服从别人的人有大的罪行。拥有了国家，统治了人民，有国家有人民而使人民厌恶管制，这是一大过错。民众有三种所致力于的事情，不陈述给民众，就不是你的人民了。民众不是你的民众，那么就不能守卫和征战，这是统治人民的人的第二大过错。那服从别人的人，接受君主的高贵爵位和优厚俸禄，担任大官，可是却背叛官职，抛弃职事，和睦于君主颜色，顺从君主的私欲，迎合君主以取胜，这是服从别人的人的大罪行。君主有过错而不改，称之为倒。臣子有罪而不诛杀，称之为乱。君主是倒君，臣子是乱臣，国家的衰弱，就可以坐着等待了。因此有道路的君主执掌根本，辅相执掌纲要，大夫执掌法律，以主管群臣。群臣竭尽智慧用尽力量，来供君上役使。这四种职守得到安排那么就能治理，被改变就会混乱。所以不可以不明白设置而让职守稳固。

【说明】统治者只有过错而没有罪行，这在今天来看，当然是荒谬的。但实际上这种情况却存在而且很普遍。就一个企业来说，全企业员工谁会宣判头头有罪？只能是认为他有过错而进行罢免。当然，本节重心不在这里。关键是领导人要让人们服从管制，人们不服从管制就是统治者的第一大过错。第二大过错是不会分配、安排工作，不把人们需要知道的告诉人们，人们就不知道怎样开展工作。所以，不论统治者与被统治者，各种职守都要明确设置，不能轻易改变。一旦职守改变，事情就会混乱了。

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【注释】1.君：(jūn军)《易·复·上六》：“以其国君，凶。至于十年，不克征。”《书·说命上》：“天子惟君万邦，百官承式。”《书·顾命》：“临君周邦，率循大卞，燮和天下。”《诗·大雅·公刘》：“君之宗之。”《管子·君臣上》：“是故君人也者，无贵如其言。”《左传·昭公二十八年》：“赏庆刑威曰君。”《老子·二十六章》：“重为轻根，静为躁君。”《荀子·君道》：“有乱君，无乱国。”《荀子·礼论》：“君者，治辨之主也。”《说文》：“君，尊也。”这里用为主宰、统治之意。

2.臣：(chén尘)《书·多士》：“比事臣我宗多逊。”《书·康王之诰》：“今予一二伯父，尚胥暨顾，绥尔先公之臣服于先王。”《管子·法法》：“富人贫人使人相畜也，贵人贱人使人相臣也。”《老子·三十二章》：“道常无名。朴，虽小，而天下莫能臣。”《战国策·秦策》：“而欲以力臣天下之主。”《盐铁论·本议》：“匈奴背叛不臣。”这里作为动词使用，为臣服、归顺之意。

3.布：(bù不)《书·康王之诰》：“皆布乘黄朱。”《左传·成公十三年》：“敢尽布之执事，俾执事实图利之。”《荀子·成相》：“请布基，慎圣人。”《南史·陈伯之传》：“聊布往怀，君其详之。”这里用为陈述之意。

4.倍：(bèi背)通“背”。《管子·五辅》：“长幼无等则倍，贫富无度则失。”《礼记·大学》：“而民不倍。”《礼记·中庸》：是故居上不骄，为下不倍。”《孟子·滕文公上》：“子之兄弟，事之数十年；师死，而遂倍之。”《荀子·仲尼》：“主疏远之，则全一而不倍。”《韩非子·和氏》：“人主非能倍大臣之议，越民萌之诽。”《史记·项羽本纪》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”《汉书·贾谊传》：“无倍畔之心。”这里用为背弃，背叛之意。

5.穆：(mù幕)《书·舜典》：“宾于四门，四门穆穆。”《书·酒诰》：“乃穆考文王，肇国在西土。”《诗·大雅·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止。”《诗·大雅·假乐》：“穆穆皇皇。”《诗·周颂·清庙》：“于穆清庙。”毛传：“穆，美。”《诗·周颂·维天之命》：“维天之命，於穆不已。”《论语·八佾》：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”《荀子·赋》：“涽涽淑淑，皇皇穆穆。”《礼记·曲礼》：“天子穆穆。”这里用为和睦之意。

6.阿：(ē婀)《管子·重令》：“比周之人，将以此阿党取与。”《国语·周语》：“弗谏而阿之。”《礼记·月令》：“是察阿党。”《楚辞·逢纷》：“行叩诚而不阿兮。”《韩非子·有度》：“法不阿贵，绳不挠曲。”《吕氏春秋·长见》：“阿郑君之心。”这里用为曲从、迎合之意。

7.牧：(mù幕)《书·舜典》：“既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。”《书·立政》：“宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣。”《诗·小雅·出车》：“我出我车，于彼牧矣。”《周礼·大宰》：“而建其牧。”《周礼·大宗伯》：“八命作牧。”《管子·牧民》：“凡地有牧民者，务在四时。”《荀子·成相》：“请牧基，贤者思。”《韩非子·外储说右上》：“故明主之牧臣也，说在畜乌。”《韩非子·说疑》：“此圣王之所以牧臣下也。”《礼记·曲礼》：“九州之长入天子之国，曰牧。”这里用为统治、主管之意。