超人斗魂传说下载:4.不以国家需要为重

4.不以国家需要为重

【原文】管仲有病，桓公往问之曰：“仲父之病¹病矣，若不可讳而不起此病也，仲父亦将可以诏²寡人？”管仲对曰：“微君之命臣也，臣故且谒³之。虽然，君犹不能行也。”公曰：“仲父命寡人东，寡人东；令寡人西，寡人西。仲父之命于寡人，寡人敢不从乎？”管仲摄⁴衣冠起，对曰：“臣愿君之远易牙、竖刁、堂巫、公子开方。夫易牙以调味事公，公曰：‘惟烝⁵婴儿之未尝。’于是烝其首子而献之公。人情非不爱其子也，于子之不爱，将何有于公？公喜宫而妒，竖刁自刑而为公治内。人情非不爱其身也，于身之不爱，将何有于公？公子开方事公，十五年不归视其亲，齐卫之间，不容数日之行。人情非不爱其亲也，于亲之不爱，将何有于公？臣闻之，务为⁶不久，盖虚不长。其生不良者，其死必不终。”桓公曰：“善。”管仲死，已葬。公憎四子者废之官。逐堂巫而苛⁷病起，逐易牙而味不至，逐竖刁而宫中乱，逐公子开方而朝不治。桓公曰：“嗟！圣人固有悖⁸乎！”乃复四子者。处期⁹年，四子作难，围公一室不得出。有一妇人，遂从窦¹⁰入，得至公所。公曰：“吾饥而欲食，渴而欲饮，不可得，其故何也？”妇人对曰：“易牙、竖刁、堂巫、公子开方，四人分齐国，涂¹¹十日不通矣。公子开方以书社¹²七百下卫矣，食将不得矣。”公曰：“嗟兹乎！圣人之言长乎哉！死者无知则已，若有知吾何面目以见仲父于地下！”乃援素幭¹³以裹首而绝。死十一日，虫出于户，乃知桓公之死也。葬以杨门之扇。桓公之所以身死十一日，虫出户而不收者，以不终用贤也。

【译文】管仲得了病，桓公前去慰问他说：“仲父生病我很担忧，如不讳言此病不可康复，仲父还有什么话要告诉我？”管仲回答说：“君主即使不问我，我本来也要进谒你。虽然你问我，但恐怕你做不到。”桓公说：“仲父要我往东，我就往东；要我往西，我就往西。仲父要我做的，我敢不听从吗？”管仲整衣冠起身，回答说：“臣希望君主疏远易牙、竖刁、堂巫、公子开方这四个人。那易牙用烹调侍奉你，你说：‘只有蒸煮婴儿的味道我还没有品尝过。’于是易牙把自己长子蒸煮了献给你。从人情来说没有人不爱自己子女的，对自己的子女都不爱，难道会爱你吗？你喜爱内宫而且嫉妒，竖刁自己施宫刑为你管理内宫。从人情来说人没有不爱自己身体的，竖刁对自己的身体尚且不爱，难道会爱你吗？公子开方侍奉你，十五年不回家看望亲人，齐国与卫国之间，不过就是几天的路程。从人情来说人没有不爱自己亲人的，公子开方对自己的亲人都不爱，难道会爱你吗？我听说，致力于伪善的不会长久，掩盖空虚的不可长时。活着不善良的，死了也不得善终。”桓公说：“好的。”管仲死后，丧礼结束。桓公憎恶四人并废除他们的官职。驱逐堂巫而疾病开始发作，驱逐易牙而饮食无味，驱逐竖刁而宫中混乱，驱逐公子开方而朝政混乱。桓公说：“唉呀，圣人的话也有谬误呀！”于是恢复了四人的官职。过了一年，这四人发难，将桓公围困一屋内不得出入。有一个宫女，从排水沟爬进来，到了软禁桓公的屋子。桓公说：“我很饥饿而想饮食，口渴而想饮水，但得不到，这是为什么呢？”宫女回答说：“易牙、竖刁、堂巫、公子开方，他们四人瓜分了齐国，道路已有十天不通了。公子开方率领七百书社的人去卫国了，饮食是没有了。”桓公说：“唉呀呀！圣人的话真是有远见！死了没有知觉还好，如有知觉我有什么脸面到地下去见仲父啊。”于是拿过白围巾裹头而死。死了十一天，蛆虫从屋内爬出，人们才知道桓公死了。有人才用杨树木门板安葬桓公。桓公之所以死后十一天，蛆虫爬出门户而没有人收尸，是因为不最终能使用贤人。

【说明】齐国就是靠管仲一人支撑吗？管仲死后难道就没有忠臣良将了吗？当然不是！那么为什么眼看四人帮篡权丧国，这些忠臣良将都不出来呢？人人心里有杆秤！齐桓公不听管仲之言，不以国家需要为重，仍以自己的需要为重，让人民灰心丧气，人们于是对他的死也就视而不见了。

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【注释】1.病：(bìng并)《管子·大匡》：“勤于兵必病于民，民病则多诈。”《老子·七十一章》：“知不知，尚矣；不知知，病也。”《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子病无能焉，不病人之不己知也。’”《礼记·乐记》：“对曰：‘病不得其众也。’”郑玄注：“病，犹忧也。以不得众心为忧。”《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。”《荀子·非相》：“远举则病缪，近世则病庸。”《韩非子·初见秦第一》：“兵甲顿，士民病。”《广韵·映韵》“病，忧也。”这里用为忧虑、担心之意。第二个病字为疾病之意。

2.诏：(zhào赵)《书·微子》：“罪合于一，多瘠罔诏。”《管子·立政》：“观地宜，明诏期。”《礼记·曲礼》：“负剑辟咡诏之，出入有诏于国。”《史记·绛侯周勃世家》：“于是上乃使使持节诏将军。”《尚书·大序》：“承诏为五十九篇作传。”《说文新附》：“诏，告也。”这里用为告知、告诉之意。

3.谒：(yè页)《尔雅》：“谒，告也。”《左传·隐公十一年》：“惟我郑国之有请谒焉。”《国语·晋语》：“不谒而归。”《仪礼·觐礼》：“摈者谒诸天子。”《礼记·曲礼》：“能典谒矣。”《战国策》：“臣请谒其故。”这里用为禀告、陈述之意。

4.摄：(shè社)《管子·弟子职》：“摄衣共盥，先生乃作。”《论语·八佾》：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也。”《荀子·大略》：“朋友攸摄，摄以威仪。”《史记·魏公子列传》：“侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐。”这里用为整理、整顿之意。

5.烝：(zheng真)古同“蒸”。《诗·大雅·生民》：“释之叟叟，烝之浮浮。”《荀子·性恶》：“枸木必将待櫽栝烝矫燃后直。”这里用为蒸煮之意。

6.为：（wei违）假借为“伪”。《管子·小称》：“务为不久，盖虚不长。”

7.苛：(kē棵)通“疴”。病。《管子·内业》：“其形安而不移，能守一而弃万苛。”《礼记·内则》：“疾痛苛痒。”《吕氏春秋·审时》：“身无苛殃。”

8.悖：(bèi贝)《战国策·秦策》：“计有一二者难悖也。”《吕氏春秋·察今》：“以此任物，亦必悖矣。”《淮南子·原道》：“疏达而不悖。”这里用为谬误之意。

9.期：（ji基）一整年。《书·尧典》：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。”《管子·法法》：“在臣期年，臣虽不忠，君不能夺也。”《论语·子路》：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

10.窦：(dòu斗)《周礼·春官·大宗伯》：“不见四窦。”《韩非子·外储说右下》：“彘逸出于窦中。马退而却。”《韩非子·五蠹》：“泽居苦水者，买庸而决窦。”这里用为水沟、阴沟之意。

11.涂：(tú图)《易·睽·上九》：“睽，孤，见豕负涂；载鬼一车。”《周礼·地官·遂人》：“百夫有洫，洫上有途。”郑玄注：“涂，道路……涂。容乘车一轨，道容二轨。”《管子·立政》：“道涂无行禽，疏远无蔽狱，孤寡无隐治。”《荀子·不苟》：“巨涂则让，小涂则殆。”《韩非子·显学》：“而观其末涂，则臧获不疑驽良。”《释名·释道》：“涂，度也，人所由得通度也。”徐锴《说文系传》卷二十一：“涂，《周礼》书涂路字如此，古无涂字，途，称俗也。”这里用为道路之意。

12.书社：古代封地的一种称呼，一社为二十五户，以社中人名书写在册上，即称书社。《荀子·仲尼》：“与之书社三百，而富人莫之敢距也。”

13.幭：（mie蔑）古代车前横木上的覆盖物，类似围巾之类的丝织品。《诗·大雅·韩奕》：“鞹鞃浅幭，鞗革金厄。”