趣机直播是干嘛用的:像大卫那样认识神，亲近神

像大卫那样认识神，亲近神

大卫王的故事我们都很熟悉，但每一次读，我都再一次地被深深的感动 ―― 大卫是那么的爱神，那么地认识神，那么地亲近神，讨神的喜悦，神也那么地爱大卫，常常和大卫亲近 ―― 神说大卫是合祂心意的人（after my own heart），“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”（路加 13：22）这是世上最甘甜的夸奖了，实在令人羡慕！心里一直有感动，要把大卫一生与神的关系中，最打动我的一点一滴写下来，与弟兄姊妹们分享，愿我们也同样深深地爱主我们的神，深深地夺得神的心。

大卫是一位君王，是一名统帅，是一名战士，一位慈父，也是一位诗人。这个诗人大卫，是使我最心动的大卫，在大卫的诗篇里，我感受到了他对神炽热的爱，和神的真实。在我的祷告中，我常常用诗篇里的话语来向神倾诉，这些话语把我和神拉近，也使我感受到大卫那真实的挣扎、感恩和喜乐，和他与神之间真实的关系。

（一）大卫是真正敬畏神的人

“因我所遭遇的是出于你，我默然不语。”（诗篇 39：9）

这句话让我感动，是因为我自己常常做不到。即使我知道我所遭遇的，是出于神的（常常是因为自己的罪），我也要向神发怨言，不高兴，心生悖逆，想要远离神。这是我们的第一反应，我们也常常就这样行了。

而大卫绝不是这样。大卫的儿子押沙龙叛乱之后，大卫被迫从耶路撒冷出逃途中，遇到一个叫示每的人，他是扫罗的后代，与大卫有仇。示每见了大卫和他的队伍，“就在对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。”（撒下 16：13）大卫的随从实在看不过去了，说，“这死狗岂可咒骂我主我王呢。求你容我过去，割下他的头来！”（撒下 16：9）大卫却说，“由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”（撒下 16：11－12）

若遇到同样遭遇，我们能像大卫一样吗？够呛！要是我，我恐怕会想，“我在耶路撒冷受了气也就罢了，在这儿还要受你这个小人的气！”然后就冲过去和示每拼了，心里还会对神大发怨气，说，“神啊，你为什么让我如此落魄到底，这样一波一波地苦待我，为什么呀！”

但大卫不是这样。大卫“就默然不语”，因为大卫是真正敬畏神的人，他知道神的旨意不能改变。不仅如此，大卫还要仰望神的怜悯，绝不离开神半步，所以大卫说，“或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”

是的，敬畏耶和华是智慧的开端。敬畏神，是我们和神关系的基础，也是我们得以靠近神，与神亲近的前提。“耶和华与敬畏他的人亲密。他必将自己的约指示他们。”（诗篇 25：14）

圣经里还有另外一个敬畏神，“默然不语”的人，就是亚伦。当亚伦的两个儿子“在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”（利未 10：1－2）面对两个儿子同时的死亡，亚伦是怎样的呢？“亚伦就默默不言。”（利未 10：3）这也是真敬畏神的人。

愿我们都成为真敬畏神的人，当我们知道自己所遭遇的一切是出于神的时候，即便我们心里再不情愿，我们也要“默然不语”！

大卫敬畏神，给我印象很深的，还有一个地方，就是当大卫在旷野中苦苦躲避追杀他的扫罗时，大卫本来有两次机会轻易取走扫罗的性命，但是大卫都放弃了。为什么？因为大卫对神的敬畏。第一次，大卫没有杀扫罗，只是割下了扫罗外袍的衣襟，然而，即使是这样，大卫也心中感到责备：“随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。对跟随他的人说，我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”（撒上 24：5）

第二次，大卫进入到扫罗熟睡的帐中，本可以一枪将扫罗刺死，但是大卫没有，也拦阻了别人下手，说，“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”（撒上 26：9）大卫对神的敬畏之心在这两处跃然纸上！

后来扫罗家族战败，扫罗儿子的手下人把他的首级砍下，送到大卫的面前，大卫非但没有高兴、夸奖他们，却说，“我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓，从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息。我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢。”（撒下 4：9－10），然后把他们推出去杀了。在这里，我们也清清楚楚地看到大卫对神的敬畏之心 ―― 大卫考虑一切事情价值的出发点、好与坏，不是从自己的环境，而是以神为中心的；面对所发生的一切，大卫始终不是“站在自己一边的”，而是站在神的一边的。

（二）大卫是真正信靠神的人

大卫的儿子押沙龙造反之后，大卫不得不逃离耶路撒冷，利未人也将神的约柜一同抬了来，要和逃亡的队伍一起走。大卫看见，却说，“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，祂必使我回来，再见约柜和祂的居所。倘若祂说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿祂凭自己的意旨待我。”（撒下 15：25－26）

大卫的这句话，显明了他对神的敬畏：大卫不愿挟持神的约柜同自己一起逃亡；更重要的，大卫真正地信靠神：不是按自己的意思，而是按神的意思 ―― 大卫真心实意地愿意把一切结果都交在神的手里，让神掌管。

这使我想起另一个正面的例子。但以理书里，但以理的三位朋友，因为拒绝拜巴比伦的金像，国王要将他们扔进火窑之中，问他们，“有何神能救你们脱离我手呢？”（但以理 3：15）他们回答说，“我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手。即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”（但以理 3：17－18）

感谢神，这三位先知和大卫所说的话，都有一个相似的句式，就是，“若是。。。如若不然，我也要信靠我的主，愿主按祂的旨意待我！”

我们还在一个地方见过这样的句式，想一想，在哪儿？是我们的主耶稣在客西马尼园里的祷告呀！主耶稣祷告说，“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（马太 26：39）

无论遇到什么情况，无论最后的结果是什么，让我们也从心里说：“若是．．．如若不然，主啊，我也要信靠你，愿你按你自己的旨意待我！”阿们！这是真信靠神的人所说的话！

反面的例子，我也想起来一个。耶罗波安作了以色列的王之后，因为百姓要去耶路撒冷的圣殿献祭，他就担心，怕这样下去，百姓的心就要归了犹大的王。于是，“耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。”（王上 12：28－30）不仅如此，耶罗波安还将不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安所作的，是极大的罪，因为神是烈火，是忌邪的神。

耶罗波安所筹算的，若在人看来，是无可厚非的，是明哲保身的妙计 ―― 但他已明明知道神要拣选他作王，并且他到如今所得的一切，都是神所成就得，在这样的情况下，他却仍旧不信靠神，不相信神的大能和计划，还一心用人的聪明为自己谋划 ―― 我们只能说，耶罗波安实在是眼里没有神，他的人的聪明，实在是愚蠢！

耶罗波安和大卫相比之下，差的是何其远呢：大卫信靠神，不愿将约柜随身带走；耶罗波安信靠自己，在身边建筑偶像的祭坛。大卫是合神心意的人，我们的救主耶稣基督，出于大卫家，并掌王权，直到永远；而耶罗波安呢，不久就死于非命。人不信靠神，靠己身的谋算，即便可以得逞一时，却最终加速了自己的灭亡，何其可怜！深愿我们这些已蒙神拣选的人，单单信靠神，作大卫，而不要作耶罗波安！

（三）大卫是真正认识神的人

大卫平息了押沙龙的叛乱之后，王位稳定，因为数点人口，犯了大罪，神便差遣先知去找大卫，问大卫愿意接受哪一种惩罚的措施。“于是迦得来见大卫，对他说，你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回覆那差我来的。大卫对迦得说，我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。”（撒下 24：13－14）

“我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。” ―― 危难之时，发自肺腑的一句话，说明大卫实在是认识神的人：他真认识神的圣洁和公义，更认识到，自己无论如何，不能离开神的慈爱，怜悯和恩典。几乎在诗篇的每一章中，我们都可以看到大卫为自己的罪忧伤，这是因为大卫认识神的公义和圣洁；同样的几乎在每一章诗篇中，我们也都看到大卫不住的仰望神、呼求神，因为神而充满盼望和喜乐，这是因为大卫认识神的怜悯、慈爱和恩典。

“因为他的怒气不过是转眼之间。他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗篇 30：5）

“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”（诗篇 63：3）

那么我们呢？我们像大卫这样认识神吗？当我们犯罪之后，我们肯像大卫那样彻底的在神面前俯伏、认错吗？当我们承受我们应承受的罪的后果的时候，我们还仰望神吗？我们还满有盼望、心甘情愿地回到神的怀抱之中，寻求天父的怜悯和安慰，和天父亲近吗？我们常常不是这样。我们常常选择疏远和抱怨，对我们自己槽糕的节制力和不能遵守神的命令，我们不仅不悔改低头，反而常常心生悖逆，埋怨神。

大家都很熟悉的另一处，是大卫犯了奸淫和杀人的罪之后，作为惩罚的一部分，他和拔示巴所生的儿子必定要死，大卫为这孩子恳求神，禁食七天，进入内室，终日躺在地上。当大卫知道这个孩子最后还是死了，“就从地上起来，沐浴、抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜，然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。”（撒下 12：20）

换了我们，会怎么样呢？我们一定会对神大发怨气：“我都这样苦待自己了，神啊，你为何仍如此狠心，不可怜我，给我开一条道路？”然后，与神心生疏远，甚至干脆悖逆到底，离弃神 ―― 却不想自己的罪是何等的重大，神是何等的圣洁公义，不偏袒人，断不能背乎祂自己；更不想神这样的管教，实在是为了我们的好，为了造就我们，永远除去我们的罪。

但是大卫却不是这样。大卫从地上起来，去耶和华的殿敬拜！大卫知道，出于神的，一定是为了我们的好，因为神的怒气是转眼之间，祂的恩典、慈爱和怜悯却是一生之久！大卫知道，无论发生什么事情，都不能离开神，都要敬拜神，吃也好、喝也好，都是为了敬拜神！弟兄姊妹们，愿我们越是在这样关键的时刻，越要选择去亲近神，进到神的殿中敬拜神，绝不离开我们的神半步，这太重要了！是的，我们要向大卫那样清楚地认定，无论如何，我们都不能离开神，因为一切的盼望都不在神以外，离开了神，我们就把自己置于仇敌和流人血的罪人之手，根本没有保护和恩典可言啊！

写到这，我想到一个反面例子。在《历代纪下》里面，犹大的王亚撒，曾经是非常仰望神的人。在与古实人的交战中，亚撒一心依靠耶和华，打败了古实人强大的军队，大大地得胜。可是若干年后，以色列攻打犹大，这次，亚撒却没有依赖神，而是使用人的聪明，和亚兰王结盟，令以色列退去。神差先知见亚撒，责备他说，“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。”亚撒王非但不听、不悔改，还将先知囚在监里，并离弃了神，一直到晚年 ―― “亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。”（历下 16：12）

每次读到这，我就想，早年一心信靠神的亚撒王，为什么晚年会这么悖逆，这么心硬，这么疏远神呢？很可能的，亚撒在神的管教中，只看到了神的严厉，却没有像大卫那样看到神的慈爱和恩典；也很有可能，亚撒过于看重自己属人的面子、智慧和尊严 ―― 他没有足够意识到这位神乃是创造天地万有的神，是无所不能的神，是自己根本无法相提并论的神 ―― 亚撒若没有像大卫一样认识到这一点，他就永远不可能真正俯伏在神面前，甘心地、无条件地仰望神的怜悯和恩典。（Lewis说，若我们没有真正地意识到相对我们自己而言，神绝对超越的，无可比拟的全能全智，绝对的圣洁和绝对的主权，那我们就根本没有认识这位神。）

除了亚撒，扫罗后来不也是这个样子吗？我们可千万不要变成这个样子啊。亚撒王的故事，扫罗的故事，我们真的是要好好引以为戒！

（四）大卫是真正爱神的人

大卫爱神，在世的时候，一心想为耶和华建一座圣殿。大卫王对自己说，我为自己建造了华美、舒适的宫殿居住，而耶和华神是赐给我这一切的神，我岂能还使神的约柜住在帐篷里面呢？但是，因为大卫在战场上杀过人，手里流过血，神便不许大卫为自己建殿，而是应许大卫的儿子所罗门可以为祂建立圣殿。“只是神对我说：你不可为我的名建造殿宇，因你是战士，流了人的血。”（历上 28：3）

我们遇到这样被神否定的情况，会怎么样呢？我们很可能说，“神啊，我为你的事操心，你为什么不领情呢？还打击我！既然这样，就算了吧，不让做，就不做呗！”这样，最好的情景，即便我们不发怨言，我们也就把这件事放下，忘记了。但是大卫没有这样，因为大卫深深地爱神！ ―― 在神允许的情况下，大卫尽量帮助所罗门做建殿的准备，只要是事先能够做的预备、筹划的工作，包括圣殿里里外外样式的设计、林林总总的器皿和摆设、并所有的建殿材料，大卫都认认真真、尽心竭力地去做了！这就是大卫对神的爱！

大卫对神的爱，还有另一个地方给我留下了很深刻的印象。大卫迎接神的约柜进入耶路撒冷的时候，在队伍前面踊跃起舞，以至他的妻子，扫罗的女儿，看见了就轻视大卫，讽刺说：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊。”（撒下 6：20）大卫却回答说：“这是在耶和华面前。耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。”（撒下 6：21－22）

“这是在耶和华面前。” ―― 这句话，正表明一个真正认识神、爱神的人的心。我们不是“活在人前”，我们是“活在神前”！我们不是要人前的尊贵、面子和荣耀，我们是要神的喜悦；我们不是为了这个世界和世人而活，我们实在是为了神而活；我们不要作人前的明星，我们要作神眼里的明星。可见，大卫和米甲简直是生活在两个不同世界的人：在米甲那里，世上虚妄的尊贵、地位和荣辱左右着她对一切事情的评价和心态，而对于大卫而言，归根结底，他只求一位的喜悦，就是神的喜悦，只在乎和一位的关系，就是和神的关系，其它的，实在都不值一提，仿佛粪土。

亲爱的主啊，愿我们有大卫那样和你亲密的关系！主啊，赐给我们一颗深深敬畏你的心，使我们真认识你，真信靠你！让我们越来越爱你，若不爱你，我们就真的有祸了！主啊，让我们永不偏离你，保守我们里面的一颗谦卑、受教、柔软的心，使我们无论在何种遭遇下，都能够顺服，俯伏在你面前，仰望你不变的怜悯，慈爱和恩典，因为你是信实的，爱我们永不改变的主。感谢赞美你！奉主耶稣基督的名求。阿们！