跟戚继光齐名:站在屬靈偉人的肩膀上

站在屬靈偉人的肩膀上

新約腓立比書第四章第8節：「……凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」這篇文章便要簡單地介紹四位出生於英倫三島、受人稱讚、值得思念的神僕：

達秘（John Nelson Darby）

達秘於一八○○年誕生在倫敦。早年學習法律，取得律師資格。二十一歲歸主後，生命完全改變。放棄律師職業，全時間服事神。一八二五年在拉荷大教堂被任命為執事，次年在都柏林之基督教會大會堂被按立為牧師，父親對此大為不滿，甚至取消了他的繼承權。

達秘在次年（一八二七年）卻正式脫離了英國國教會。他認為教會已經荒涼，教會沒有完全順服聖靈的指引，人的組織代替了聖靈的工作；教會缺乏信心而一意孤行，以致紛爭異端之類的事層出不窮。

達秘覺得信徒必須將自己從周圍各種不同的團體分別出來，他認為基督要信徒合一，而信徒因所選擇的宗派而分裂了。既然主說：「無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」他們就必須根據基督身體的合一，與那些清心禱告主的人，單單奉主名而聚集。

依據這樣的信念，達秘和幾個有同樣看見的弟兄開始在家中擘餅聚會，這便是弟兄會運動的濫觴。以後人數增加，並且傳到其他地方甚至國外。約在一九二○年前後，弟兄會的信仰由宣教士介紹到中國。王載、王連俊(約翰)開始了類似弟兄會的聚會；倪柝聲稍後也參加，後來並由倪繼續領導，發展成全國性的聚會所地方教會體制。達秘在教會歷史中的地位由此可知。

摩根（Dr. George Campbell Morgan）

摩根誕生於一八六三年，較達秘晚了半個多世紀，但同樣未受過正統神學教育（摩根甚至未上過大學），而成為神重用的僕人。他在二十三歲時即全時間傳道，二十六歲被按立為牧師，八十歲方退休。

摩根年輕時信仰曾一度動搖。當時在科學方面，特別是生物學方面，英國居領導地位。像達爾文、赫胥黎等人均係知名學者，他們從唯物和唯理哲學的立場攻擊聖經和基督徒的信仰。摩根掙扎了兩年之久，讀了許多衛道的書，但不能解決問題。一氣之下，把所有正反兩面的書都鎖進櫃子裡，重新買一本聖經，誠心研讀。他說：「終於聖經把我找回來了。」

這一次的經歷，不但堅定了他對聖經是神話語的信心，更使他在研讀聖經時有新的亮光，享受到「在基督裡的豐盛」。也許這就是他能夠著作摩根解經叢書近百卷，被譽為解經王子的原因。

摩根的講道極有能力。他的一位至交說，他每天清晨的禱告和默想，使他的靈天天得到更新，天天得到新的力量，就在每一場講道時發揮出來。

章伯斯（Oswald Chambers）

章伯斯一八七四年七月出生於蘇格蘭，去世時只有四十三歲，在短短的一生中，他的服事遍及英國、埃及、美國，甚至日本。他去世之後，他的信息傳遍海內外。他短促的人生，卻獲致廢時曠日的成就，值得我們瞭解和學習。

章伯斯極有藝術稟賦，年輕時畢業於金士頓藝術學校。在同一段時間，他經歷了福音的更新。

他在二十歲左右越來越意識到神的呼召，雖然內心有強烈的掙扎，但他明白他應該放棄藝術，接受神要他出來傳道的呼召，他為這個決定付了極大的代價，經濟上遭遇極大困窘，儘管如此，他給朋友的信說：「我們應該向天仰望，堅固不動搖，絕不灰心喪志，神就近在我們身旁。」

章伯斯是一位偉大的基督徒思想家，他相信一個完整的基督徒生活，應當同時包括以基督徒的方式去思想。他鼓吹廣泛的閱讀，認為是促進思想敏銳的基礎，但他的注意力仍然集中在聖經上，他對學生說：「把聖經讀破。」他清楚地區分宗教狂熱和真正信仰的差異，前者只是看見真理的一面，就盲目地緊抓不放；後者看到了全貌，而把握住最中心的部分。

他先後應邀到紐約、日本、英國，宣教和傳講信息造就信徒。以後又加入青年會的職員行列，服事地中海艦隊的軍人，派駐在開羅附近的一個地方。官兵們渴望聆聽他的信息，他使人感覺到基督的同在。

他留下了近三十本的著作，其中《竭誠為主》作為每日靈修的讀物，最為人熟知。

鍾馬田（Dr. Martin Lloyd-Jones）

十九世紀的最後一個月，在英國南部威爾斯地方，誕生了另一位神所重用的僕人：鍾馬田。

鍾馬田早年受的教育是做醫生。在行醫時目睹那些人生活散漫、道德墮落，深感心痛。但他也意識到自己的罪，他覺得以前都是在做樣子，而裡面的真相卻是他一直在逃避神。他說：「不論你外面多麼受人尊敬，你的生活若不能使神得榮耀，你就是罪人。」這種領悟，使他可以坦然無懼的宣告，因著神的恩典，他已成為新造的人。

鍾馬田悔改信主後，從事基督徒事工的感覺越益強烈，此時他已開設了私人診所，也在巴斯醫院參加一項重要的研究。他的老師和他母親都不贊成他做這樣大的轉變，因此他陷於內心的掙扎。但最後促使他棄醫傳道的原因是：他對人的興趣超越了對疾病的興趣，他看到人的靈魂比身體更需要得到醫治。

他的講道很少提到自己的見證，免得聽眾被戲劇化的情節吸引，反而忽略了神在其中所施恩典。他相信太強調經歷，會使人與其它異端強調的經歷相提並論。他常說：「我依據的不是經驗，而是偉大的外在事實。」

他提醒傳道人，說傳道人不是公僕而是神僕。他呼籲傳道人要提防個人的野心、對掌聲的喜好、妒忌、屬世的聰明和懶惰。傳道的主要目標是討神的喜悅，而不是得人的稱讚。

他被稱為二十世紀英國最有能力的傳道者。二十世紀英國神學家巴刻（James I. Paker）稱他為牧者中的牧者。

◎文 / 簡如姬
與神相交的屬靈生活

屬靈先見──倪柝聲弟兄在生前影響中國信徒屬靈生命的復興至鉅，即便死後，他的著作依舊繼續延燒生命的熱度。

一九二六年倪弟兄患了肺結核，當時，醫生告訴他只有幾個月好活，他說：「我並不覺得死的可怕，我所想到的，是多年來我在主面前所學習的，以及所經歷的，並沒有寫成書。難道我從主那裡所領受的，要與我一同進入墳墓麼？」就這樣，在與病魔爭戰的漫長期間，斷斷續續地直到一九二八年的六月完成了三卷集的巨著《屬靈人》。很難想像一個受病魔侵襲，遭遇極大的屬靈攻擊幾乎要喪命的病人，僅憑著聖經的話語：「你們憑信才站立得住。」(林後一：24)；「因我們行事為人是憑著信心……」(林後五：7)堅定信心將自己交託仰望神，在病中不但因信完成巨著，之後他的病也得著神的醫治。

《靈程指引》這一本書，是由江守道弟兄從倪柝聲屬靈著作的經典之一《屬靈人》加以撮要選輯精華部分，而結集出版的屬靈生活手冊與靈程的引導。在書中以靈、魂、體作為主軸，更以《聖經》為探討的基本依據，來分析靈、體與魂之間的重要關係，幫助神的兒女在屬靈生命和屬靈爭戰上，過一個與神相交的屬靈生活！

本書的內容大意：人的肉體乃是「世界知覺」的所在，一個未得救贖的人，是屬乎肉體的；魂是「自己知覺」的所在，就是人本來的生命氣息、心思意念與自由意志；靈是「神知覺」的所在，也就是聖靈，人本來就是一個墮落的靈，墮落的靈是需要經過重生，接受一個新的靈。而使人重生的主要動工者就是聖靈。以西結書三十六章26~27節：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面……我必將我的靈放在你們裡面」。

基督徒在靈性上的成長，除了需要正確地行走在屬靈道路上，同時也要清楚認識屬靈爭戰的究竟。透過本書的內容，不僅可幫助讀者在屬靈道路上的追求有更深的瞭解，也更清楚知道如何得著全副裝備和保護。信徒更可以透過禱告祈求，與神之間的交通有雙向的互動。作者另外還有《神前有能──倪柝聲禱告信息精華選》的著作，提供讀者延伸閱讀。

◎文 / 葉秀卿
泉源與杯子──《都是恩典》讀後感
十八世紀偉大佈道家司布真寫給慕道朋友閱讀的一本書

《都是恩典》的作者司布真的確不愧是十八世紀最偉大的傳道人。他對拯救靈魂的負擔充滿在他的著作中。本書中每一篇文章就好像一張福音單張，將福音的本質、內容寫得清楚明白，並不斷向讀者發出邀請來接受耶穌的救恩。如第一篇〈寫給你〉，開宗明義就說：這本書是我的泉、也是我的杯，希望讀者能暢飲這生命的活泉，這是作者最在乎的事，就是要讓慎重的讀者從書中找到基督與天堂！

司布真不單是傳講神的話滿有能力，震撼人心，他更是當代最偉大的佈道家！他懇切盼望讀者來信耶穌，藉著悔改得著赦罪的恩典，那一股迫切人得救的心流露在字裡行間，彷彿他所說的每一句話，就是佈道的信息，要抓住每一個機會領人來信耶穌，接受這白白的恩典。

《都是恩典》同時亦是為活在軟弱中的基督徒而寫的，如〈罪得釋放〉、〈我不能做什麼〉，司布真總是能用神的話鼓勵；因他能一語道破人內心的光景和信徒生命的破口，並指示你當行的道路！使讀者明白走天路也是神的恩典，是靠神恩才成的，若靠自己，註定要失敗！

《都是恩典》叫我們沒有人能自誇！亦教導人：信心要如何增長？如何持守在純正的信仰道路上？作者更道出重生與聖靈、領受聖靈的能力，信徒屬靈的生命才能堅持到底！只要你是屬神的人，每天都要支取新的恩典，才能繼續精進不懈怠，直到最後成為完全的得勝者。

本書對信仰不夠堅定者，司布真用熱切的言詞和邀約，使人真不想信也難！對一些熱心傳福音者更是必讀的書。作者將耶穌基督來到地上，為要拯救罪人的福音中心闡述得清楚易懂，深信此書能幫助讀者更有果效的傳福音、領人歸主，讓天父的心意得著最大的滿足。

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