辐射4怪客瓦伦坦:刀郎《2002年第一场雪》

刀郎《2002年第一场雪》

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杂谈

   艺人刀郎原名罗林，1971年6月22日出生在四川省内江市资中县罗泉镇一个普通艺人之家，凭借一首《2002年的第一场雪》为世人所熟知。此外“刀郎”还是古代居住在塔里木盆地个别地区人的自称。
    现居住地：新疆维吾尔自治区·昌吉市。语言：普通话、四川话。性格特质: 真诚、随和、低调。婚姻状况：已婚。家庭状况：刀郎，妻子朱梅，2个女儿（刀郎与前妻的女儿，刀郎与朱梅的女儿）。粉丝名称：刀迷、稻米。职业：作词、作曲人、歌手、音乐制作人。乐器：钢琴、吉他、等。喜爱的地方:新疆。喜爱的音乐:中国民歌、川剧。喜爱的运动:网球。最大的愿望:把中国民族音乐传播到世界各地。目前所属唱片公司：北京九雨天下音乐文化发展有限公司。经纪公司：北京九雨天下音乐文化发展有限公司。
    刀郎身高1.75米，刀郎非常帅气。魅力刀郎(10张)16岁初中还未毕业，便从资中县来到内江一个歌厅里学习键盘乐器；两年后又到成都、重庆、西藏、西安，跑摊混了4年多。得到过原<<国防时报>>总编辑陈帅佛的帮助,后来，一边漂泊一边学乐器；在内江、成都一带的音乐厅里唱歌时，组建了“手术刀”乐队，巴蜀笑星廖健当主唱，他做健盘手，他们俩配合得很好。但那时歌厅生意不好，有时一晚上才挣20元；1991至1995年在海南唱歌时，还与几个乐手组成了“地球之子”乐队，仍做键盘手，键盘在当时海南数一数二，很有才气，后来迫于生活乐队散了；在海南，认识了现在的妻子、新疆姑娘小朱，于1995年随她到了新疆，成立西北音乐工作室，开始和新疆民乐的亲密接触，出过几张专辑，都只是在新疆发行；1995年至2004年，曾担当新疆德威龙音像公司音乐总监，乌鲁木齐罗林音乐创作室首席制作人。独立担纲制作《新疆原创第一击》、《西域情歌》、《大漠情歌》、《丝路乐魂》、《丝路乐韵》以及《走进新疆之音乐篇》等唱片。与乌鲁木齐电视台合作的音乐电视作品《西部明珠》获中国音乐电视铜奖，与共青团乌鲁木齐市委及乌鲁木齐电视台合作的音乐电视《志愿》获共青团中央“五个一工程”奖；2001年，刀郎还出了一张流行和时尚音乐拼凑的专辑，结果只卖了2000多张。遭遇失败后天天泡图书馆，还到戈壁滩、到维吾尔族老百姓家采风。每天写三至四首歌，一年下来写了一千多首，现在已写了3000多首歌；随着《丝路乐魂》、《西域情歌》等CD的成功上市，面对与全国市场接轨的要求，对罗林个人的包装需求也越来越重要。经罗林本人同意，自CD《西域情歌》的策划开始，罗林就开始以“刀郎”的名字来面向广大歌迷。刀郎这个名字的由来，是因为他的声音特点和新疆南部麦盖提县“刀朗族”人声音很相似，都是沙哑中带着清亮。而那里的刀郎歌舞更是以质朴、粗犷、热烈、奔放并充满神秘色彩，令人瞩目。2004年1月6日，专辑《2002年第一场雪》面市后，在没有任何宣传的情况下，专辑中的《情人》《冲动的惩罚》《2002年第一场雪》等歌曲相继从新疆火到全国，惟有北京很冷静。后经著名制作人宋柯老师推荐，5月份在北京各大音像商店上柜，没想到5天时间，就在北京获得了很高的销量和传唱。那时几乎大街小巷，KTV，酒吧，电台，网络，都能够听到推荐刀郎的歌曲，凭借着这张专辑不算盗版，正版销量达到270多万张，是一张不用宣传低成本制作费达到百万销量的专辑，由于专辑里只闻其声不见其人，为人非常低调，那时很多人都不知道刀郎长什么样子？于是媒体开始好奇的寻找和采访，才被大众知道神秘模样。香港歌手谭咏麟那首传唱度很高的《披着羊皮的狼》也是刀郎所创作。
   “百花齐放，推陈出新”，2004年正是这个内敛的四川男人的歌声把人们从喧嚣繁华都市的浮躁带到了西域天空的广袤和宁静，成为了中国流行乐坛最大的神话。只闻其声不见其人的神秘，雅俗共赏，老少皆宜的怀旧，让其专辑《2002年第一场雪》在没有任何宣传的情况下正版销量达270多万张，盗版1000多万张，几乎垄断了整个内地流行唱片，着实让其他歌手望尘莫及，中国大街小巷、音像店、商铺、车站、饭店全都是他的歌声，而“刀郎”这个品牌商业价值的成功也成了众多商家和学者研究的案例。谭咏麟评价其是中国近十年难得一见的几位歌手之一；一个天然沙哑的集大成者（四川话形容：“烟锅巴声音”），独树一帜的天赋非学院派男中音。一个只属于刀郎的声音：他的歌声散发着北国男子的气魄，给人一种横空出世的震撼，他的魅力来自于声线，中低音沙哑，但主音清晰，旁支沙音扩散，高音却具有一种“西北望，射天狼”般势如破竹的冲击力，性感、江湖味、老烟味、粗犷、苍凉、质朴奔放、激越高亢（所有音都在Hight C上）、大漠孤烟、北风割喉、阳刚味十足的野性和放荡不羁都是其声音的质感。听他那苍凉的声音，听众仿佛被带到了异域的土地翱翔，感受到的是一种质朴、一种粗犷、一种深情、一种热烈、甚至还有淡淡的忧伤，他用他独特的嗓音、直白的歌词和深沉的情感，述说着男人们的心声和执着，诠释着茫茫戈壁的空旷与荒凉，演绎着来自那方神秘土地的独有风情，展示了大西北人民特有的粗犷豪迈的性格……不足之处：音色和曲风过于单一，创作能力有限，商业包装和舞台经验不足。（当然存在人们的审美疲劳和对他的期望值过高）刀郎语录：一开始媒体对我有误会，好像我是在故意炒作……我从开始就不愿意面对媒体，我不是一个娱乐性的歌手，或者要成为一个什么人……我特别喜欢音乐，我是把音乐当作我的梦来实现。大家能不能记得这个人和保持多少人气对我来说不是很重要。
活动表
　　A、2003年11月27日晚，刀郎参加了在南粤文化中心举办一场充满激情、魅力的演唱会。B、2003年12月16日晚，上海大众“冬日盛典”ＰＯＬＯ之夜西域情歌演唱会在新疆人民会堂举行。来自新疆本土音乐人刀郎、黄灿等为边城人民献上了时下流行于大街小巷的“西域情歌”，赢得了全场观众阵阵热情的掌声。C、2004年1月7日，新疆摇滚歌手刀郎个人CD演唱专辑《新阿瓦古丽》在乌鲁木齐正式出版发行。由天津音像公司出版、新疆德威龙音像公司发行的《新阿瓦古丽》，收录了五六十年代传唱至今的优秀歌曲，如《萨拉姆毛主席》、《草原之夜》和改革开放以来的优秀歌曲《敖包相会》、《驼铃》等１２首歌曲，均以摇滚的方式进行演唱，颇具时代特色。刀郎和"德威龙"已经连续出版了《走进新疆》、《丝路乐魂》、《丝路乐韵》以及目前畅销的《西域情歌》等专辑。D、2004年1月10日，刀郎演唱会及现场签名售带活动在乌鲁木齐友好百盛商场举行。演唱会上，刀郎现场演唱了《怀念战友》《吐鲁番的葡萄熟了》《新疆瓦尔古丽》《新疆好》四首脍炙人口的唱片曲。E、2004年2月28日，由内蒙古草原兴发股份有限公司主办，自治区防治高致病性禽流感指挥办公室和乌鲁木齐市畜牧兽医检疫工作总站协办的禽流感防疫知识宣传月活动在乌鲁木齐市友好百盛广场拉开帷幕。歌手刀郎和黄灿在开幕式上为观众带来了精彩的演出，博得台下阵阵掌声。F、2004年6月6日，接受了CCTV－3综艺快报节目的电话访问。G、2004年6月8日，四川《华西都市报》记者飞抵新疆与刀郎“面对面”，刀郎首次接受媒体访问。H、2005年3月28日，刀郎回到了他的家乡四川资中，在现资中二中校址开了一场声势浩大的演唱会，全国各地的观众都积极来此支持可爱的刀刀。J、2006年推出专辑《谢谢你（新歌+精选）》和《披着羊皮的狼》I、2007年发布原创专辑《刀郎Ⅲ》，并在全国部分地区举办新专辑试听会，听取刀迷意见修改歌词。K、2007年5月18日在新疆乌鲁木齐举办《刀郎新疆十年环球巡回演出》首场演唱会。L、2008年发布翻唱专辑《红色经典》。M、2008年赴美国、马来西亚等地举办《刀郎新疆十年环球巡回演出》演唱会。N、2008年参加音乐界“新歌唱新疆”活动，以采风团团长身份带领臧天朔(副团长)、凤凰传奇、辛世延(誓言)、吴酷组合等音乐人入疆采风。O、2008年年末参加“新歌唱新疆”活动在新疆的演出。P、2009年6月26号参加“新歌唱新疆”活动在新疆的演出。Q、2010年为徒弟云朵制作专辑《全宇宙》，并开通新浪博客，百度i贴吧，亲临百度刀郎吧与刀迷亲切交流。R、2010年6月24、25日,参加文化部在新疆南疆地区的慰问演出。S、2010年7月6日，陪同徒弟云朵参加《欢乐中国行》的演出。T、2010年7月20日,刀郎亮相谭咏麟演唱会任个唱嘉宾。U、2010年8月13日,刀郎参加青岛啤酒节活动。　　V、2010年9月25日，刀郎参加了刘媛媛乌鲁木齐演唱会。 　　W、2010年10月，刀郎参加了江西宜春演出。 　　X 、2010年12月10日刀郎参加了《鲁豫有约》现场录制节目。　　Y、2010年12月15日刀郎相继又参加了《开心盛典》和马东的《文化访谈录》的节目录制。
婚姻情况
　　有过一次失败的婚姻。最困难的时候，在海南认识了朱梅。现在是一家四口，包括与前妻的女儿以及现在与朱梅生的女儿。朱梅在刀郎人生最走下坡路的时候鼓励他；在他走红时，是她告诫刀郎，让刀郎拥有平和的心态。
各方评论
　　知名作家殷谦：“在我们新疆出过很多优秀的作家和艺术家，比如著名作家王蒙、毕淑敏，易中天,陈帅佛虽然不是新疆人但与新疆都有着不了缘；著名主持人李咏也出生在新疆，还有李亚鹏、段奕宏，他们是地道的新疆人；还有歌手刀郎等人也出自新疆，由此可见新疆虽然地处偏远，但也是人杰地灵，人才辈出。他们都以清新刚健的风格而写作、而艺术，成为在中国文学和中国影视艺术的整体格局中的一种不容忽视的中坚力量和平衡力量。（摘自《新华文摘》2009年3月刊22页）　　科尔沁夫(乐评人/《音乐周刊》主笔)：　　刀郎的创作没有照搬民歌旋律，而是成功的把它成功地融入了情感的血脉。所以，尽管《2002年的第一场雪》没有时尚前卫的音乐包装，甚至也没有我们印象中埃斯卡尔等新疆风流行乐那么强调地域性，但在感人度和流行性上却要胜出一筹。同时，必须要承认，刀郎的运气不错。刘思齐(唱片企划人/星文唱片副总)：西域情歌的定位很好，这种民族的好东西适合国内的市场，让中国的流行音乐找到自己的根基。(从唱片公司的角度来看，成功的唱片就是好唱片，中国这样的唱片太少了)王磊(乐评人/《北京电视周刊》记者)：旋律简单、流畅、耐听；歌词有着较强的叙事性和画面感，直白、不复杂；嗓音未经修饰，有质感、有张力。刀郎歌中的沧桑，是来自民间的声音，有着最质朴的情感。（正）太合麦田的宋柯说，我从1月份就开始关注刀郎。宋柯可能是少数见过刀郎的北京音乐圈中的人士，他特意请刀郎来北京。宋柯说，原以为他是一个糙汉，一见面却是一个白面书生。宋柯说，一听刀郎的歌就知道他肯定会火死。他的歌真是少有的火歌，典型的上口，声音极富特质，嗓子更是好得不得了。　　  华纳唱片负责欧美音乐的黄烽一向不听华语音乐，但他却有与王晓峰一样的感觉。他说，刀郎的确是一位光凭唱法就能打动人的歌手，他的音乐太勾人了。黄烽是3月在广州发现刀郎音乐流行的。他说，从开奔驰的司机到坐奔驰的老板都在听刀郎。音像店、酒吧也都放刀郎的音乐。
    刀郎在新疆南部居住在塔里木盆地部分地区的人
　　是古代居住在塔里木盆地个别地区人的自称.他们勇敢剽悍，刀郎木卡姆演出中勤劳朴实，用集体的智慧和力量，在举世闻名的大沙漠——塔克拉玛干的边缘开出绿洲。直到现在，在阿瓦提等地区，有许多人仍自称为刀郎人，并把他们居住的地方也称为刀郎。 13世纪，蒙古人兴起于漠北高原，他们勇猛好战。 成吉思汗马鞭一挥，战刀一指，短短几年时间就征服了亚洲和东欧，建立了蒙古帝国。天山以南及中亚广大地区是成吉思汗次子察合台的封地，察合台死后，蒙古宗王为了争夺他的继承权，引发了长期的军事纷争。从14世纪末到16世纪末的两百年间，察合台的封地（察合台汗国）分裂为许多互不统属的小王国和地域，彼此之间相互征战。当时的蒙古贵族大多是封建农奴主，他们大量掠夺贫民为奴从事劳动、充实自己的军队。人们不堪忍受欺侮，同时为了躲避战乱，纷纷外逃。　　刀郎人就产生于这些难民和奴隶中。（在察合台时期，“刀郎”一词是“集中”、“成堆地聚在一起”的意思。）他们为了反抗压迫剥削和躲避战争的灾难，苦苦跋涉了许久。一天中午，烈日当头，人困马乏，又饥又渴，快要绝望时，却意外的发现了沙丘那边有胡杨林，阳光下的流水反射出耀眼的光芒，他们一定是飞奔过去的。广阔的草地，茂密的树林，潺潺的流水，远离了人群、远离了战争，这里就是刀郎人梦想中家园的样子。他们用胡杨和芦苇建造简单的房屋，狩猎野兽，下河捕鱼，传说当时行动迟缓而肥硕的大头鱼很多。他们点燃成堆的枯枝朽木，销尖了头的红柳棍穿上兽肉、鱼肉烧烤而食，省却了锅灶之烦，且随处可餐。他们在杳无人烟的荒漠旷野，或步行，或赶着古老的木轮牛车，奔波于大漠风沙之中，因为孤苦寂寞，便随心所欲、无拘无束地引吭高歌，以表达自己的心境，驱散孤寂。歌声粗犷而舒缓，带着几分沙哑。他们在叶尔羌河下游平原荒无人烟的大漠胡杨林里，过着自由自在的迁徙流浪生活，“刀郎”的称谓就是在那时有的。越来越多的流浪者听说了这个神奇的地方，不同地方不同民族的人渐渐加入了他们的行列，刀郎人不断壮大。大家虽然不同民族，但都是穷苦人，同命相怜，因此虽互不认识却格外亲切。他们同舟共济，互相帮助，形成了善良、仁慈的品性。在那种恶劣的自然环境中，也只有人多力量大，才能生存下去。当人的生存条件都没有保证时，阶级也就不存在了。由于生存环境十分艰难，又远离等级社会，省却了许多忌讳和繁文缛节，妇女也和男子一样参加各种劳动，她们不须戴面纱,就是宗教人士也都参加劳动。刀郎人大多是下层劳苦人民，加之流浪到荒野丛林，缺乏维系生活的物质，几乎退到原始社会，为了生存，只有艰苦奋斗，吃苦耐劳。
从十五世纪到十六世纪开始
　　由于刀郎人中发生了一些变化，他们放弃了原来的居住地，开始向附近地区迁徙，他们依水而居，沿着叶尔羌河流域四处搬迁。从阿克苏的卡热塔勒（今哈拉塔）向西南的阿瓦提县上的上刀郎乡、下刀郎乡及阿克苏市等地都分布了刀郎人的后裔。他们与当地土著居民相互融合，繁衍生息。在漫长的岁月中，刀郎人在远离人世的荒漠旷野、原始胡杨林中狩猎游牧，或从事落后的农耕，与大自然作着不息的抗争，过着艰苦的生活。　　在此安家落户的刀郎人渐渐繁荣兴旺起来，他们占有的范围不断向四方扩大。这时，为了避免北边外族人越过河占领他们新的绿洲，他们呼唤散失在其它地方的同族人来这里生活。后来迁移的刀郎人被安排在现在的阿瓦提县城的河边，他们开垦土地，耕作农田，利用叶尔羌河的洪水来灌溉和发展牧业。叶尔羌河流域为刀郎人提供了牧业发展的一片辽阔草地，这样的环境条件有利于从事牧业，使他们形成了农业为辅，牧业为主的生产方式。由于这个地方自古以来就是南疆商道，慢慢地就形成了旅客和当地人之间的买卖，形成了市集，人们以刀郎人的名称称这个地方为“刀郎村”。由于叶尔羌河流域相对封闭，此后几百年中，在闭塞的环境里，刀郎人形成了独特的生活习俗、语言、文化、艺术和心理特征。到清朝初年，已与其他维吾尔人迥然有别。“此等回人，以迁徙为常，性与各城有异”，已成为“回子中别一种了”椿园《西域风土记》。初时的刀郎人是蒙古杜格拉特部与维吾尔人融合而成，后来的刀郎人是各民族下层阶级的组合。“刀郎人”成了反抗统治者而自立人的代名词。　　  他们靠坎土墁和包谷馕唤醒了沉睡的荒漠，直到20世纪。刀郎人用勤劳的双手建造了自己的家园，从狩猎游牧走向了农耕，建立起了一个个村庄、乡镇，留下了名曰“刀郎”的村庄和乡镇，供我们去探索、追忆。