来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/07 15:56:42
索达吉堪布有一段开示很有启发：
“世间人说为什么阿秋喇嘛都在生病？这种说法极为愚痴。生病不是烦恼。上师会示现我和我所执等，上师说话，坐车，有人认为和我没有差别。但是你搞错了，他的行为和境界和你有很大差别。你看不见的地方，有很大差别。相同的这一点是随顺世间，如果不像一般人那样，没办法度化众生。他如果没有密义，没有特殊的地方，他就不是上师。”
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来源彭措拉姆的素食园地——小组同修探讨问题之二
看了索达吉堪布北京演讲的碟子，看到一个场景，生出一个不如法的想法。场景是这样的：堪布从一辆豪车上下来，众人簇拥，鲜花、哈达、幡盖，后面还一长串豪车。我就想了：如果堪布没有这么多信众和拥护者，他还会是这样的心理境界吗？或者说，也许没有这些豪华的排场，堪布更能给世人有所启发和感动呢？
在堪布写的《旅途的脚印》中，讲过这么一个故事：
“将扬钦则仁波切在德格的时候，华智仁波切正以乞讨的方式四处云游。他有一个木碗，伴随他同甘共苦、浪迹天涯，走遍了多康的山山水水，因此，华智仁波切也十分喜爱它。
当他去拜见钦则仁波切时，见到上师的周围眷属云集，房间富丽堂皇，宛如宫殿，里面装满了各种金银财宝，心里想着：原来上师也很喜欢财物，这满屋的珍宝他也一定很执着吧！钦则仁波切以神通照见了他的心思，便一语中的地高喝道：‘华智，你不要想得太多！我对这室内室外财宝的执着，远远不如你对你那木碗的执着！’一句话使华智仁波切心中豁然开朗，他恍然大悟：修行人并不一定要过苦行僧般的生活，最重要的是要放下执着。”
所以，修行人最重要的不是要“艰苦朴素”，而是要放下、看破、自在！
这也让我想起十几年前在《寻找大-宝法-王》的光碟中看到的一段创古仁波切的故事：
他的一位弟子，是在香港的一所豪华酒店中第一次见他的。当时看到仁波切非常开心，他心想：你当然会开心了，住在这么豪华的酒店里，被无数的信众包围、簇拥，要是我这样，也会开心的。但当他随着老上师一起回到内地，生活条件也一步步降低，甚至到了让这位弟子都难以忍受的程度时，老上师仍然还是保持着永远不变的笑容。面对老上师的从容自在、处变不惊，弟子不由得心悦诚服。“身教”的作用远远超过了“言传”，后来，这位弟子成了创古仁波切最得意的门生之一。
从此以后，我也成了这位脸上永远挂着笑容的老上师的超级粉丝。
其实，听索达吉堪布身边的道友讲，堪布平时非常朴素——他穿的衣服，好多都是十几年以前的；有时因为太忙而来不及做饭，会抢过弟子手里吃了一半的面条大口满腮地狼吞虎咽。弟子要求重新做一份，他都会说，不要紧，不要紧，好吃！好吃！堪布“微服私访”的时候，自己为自己安排的旅馆，时常是“小鸡毛店”；自己吃的馆子，也是那种“潲水油”小饭馆；每过一两年，他都会吩咐身边的人，把除了书和佛像之外的所有财物布施，仅留下几套常用的四季衣服……这是很多人亲历的事实。但无论在任何环境下，堪布都是一副开开心心、洒脱自在的样子。
有时候为了随顺弟子，堪布也会住豪华宾馆、坐高档轿车。我想这样的目的有三：第一，为了让供养的弟子们培植福报、生欢喜心；第二，有些众生的根基，就是喜欢有名望的上师，如果堪布始终是一副穷酸样，恐怕没有那么多的弟子徒众吧！第三，这也是在向所有的人宣示，佛教并不是要让人受苦，只要放下执着，一样可以享受优裕的生活，这样也避免了有些经济条件好的人因不愿吃苦而知难而退，不肯学佛。
综上所述，佛菩萨度化众生，会有各种显现。在我们不明其密意之前，可以通过闻思、讨论来遣除怀疑，增上信心，以便在修行的路上走得更顺当、更快捷。
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