九乡新闻网逃出神秘宫殿攻略第16:少年进德录之第十六章 窒欲
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少年进德录之第十六章 窒欲
(2011-03-01 13:50:45)
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分类： 修身第十六章
夫妇正也，然亦贵有节。若云正欲非淫，则家酿遂不醉乎？且生人终身疾病，恒从初婚时恣情无度，多成痨怯，甚至夭亡，累妇孀苦。当思百年姻眷，终身相偶，何苦从数月内种却一生祸恨。前辈每遇子孙将婚，必谆谆以此戒之。
夫妇之道，大伦所系。续妣祖而奉翁姑，勷内教而成家业，原非专为淫欲。若不加撙节，尽足丧命，夫妇偕老，岂非至乐。与其不恤身命，致损青年，何如保此微躯，求谐白首。尚其慎之于早，无致后悔莫及。
凡人不当娶妾，盖得新忘故，不独有负糟糠，而少妇老夫亦且难言伉俪。每见富贵之家，广蓄婢妾，恣意宣淫。一不当意，旋即摈弃，视女子之终身，有同儿戏。房帏之轻薄，自谓风流，岂知色未衰而爱已弛，闺怨最堪怜悯。年方少而情方炽，苟行不及防闲。尚其痛鉴，勿恣荒淫。
张宁晚年无子，祷于家庙曰：“宁何阴祸，至绝嗣续？”旁一妾云：“误我辈即阴祸也。”即遣嫁数人，留者生子。
[ 迈年身拥多妾，误其终身。妾不敢言，人不忍言，故曰阴祸。留者生子，此亦寡欲多男之至理也。历观士夫多妻无子，遣诸妾而一妾独生子者，往往有之。]
士大夫立身行道，当以社稷苍生民物为己任。非清心寡欲，不能以真精神为大经济。乃仕宦中有把持不定者，当其初遇，不过偶用偏房。若至显荣，遂尔满前姿色，争妍妒宠，竭厥周旋，五更待漏，鸡鸣尚缓趋朝。案牍如山，日高未亲公务，凡其经国理民之项，悉是调情绰趣之余。若此神疲意倦之容，安有强固精明之治。是尚不能保身以保爵，何由寿国而寿民。王法虽具，不及闺门。敬陈斯语，用肃官箴。
妇人重在贞节，此与子孝、臣忠，并垂天壤，以维持世道者也。而一生贞节，自处女始，不可有一毫污玷。人若以片刻之淫，损坏终身之节，后来婚嫁，便非完体。即能日后操家，大节依然亏损。淫恶多端，此为最重。
孀居守节，伦化所关，方期子孙昌大以报答之，国家必建坊立石以表扬之。盖苦节最难，盖棺始定。若贪其姿色，诱而淫之，使孀贞冰洁之操，误于片时，不独生者含羞阳世，死者亦痛恨九泉。返观设想，能不寒心。至于孤寡无依，更能委曲成就，使之得全名节，其德愈厚，非但不淫之而已也。
人为饥寒穷苦，万不得已将女卖人，原属痛心切骨之事。为人主者，当又己女看待，俟其长大，即便配偶。若以盆里食，阶前草，随身近便，恣意淫欲。或强逼于情窦未开之先；或受虐于主母捶楚之下。且又久遭幽闭，不使适人，此亦重于寻常淫恶。当与处女寡妇，并为首戒者也。
颜光衷曰：“少年欲窦，何所不至。譬如口腹嗜味，愈纵愈狂；力自简制，则益淡将去矣。”人谓挟妓无害，此言大误。要知娼妓贱质，勾引之意，无非欲得钱财。陷入钓饵，一中其计，极聪明人，亦被迷惑。遂至乱其心志，废其正业；破家荡产，流入匪类。
设遇尸痨之妇，疮毒之妓，小则痼疾，大则丧命。余所见闻，有聋其耳者；有半身不仁者；有四肢瘫软，膝直不可屈伸者；有病久骨软如绵者；有病蜡浊泻泻去其阳者；有痿其阳终身不举者；有种毒于妻，终身不育者；有毒发在喉，声哑无音者；有额上开天窗者；有烂去其鼻者；有当颏下垂若瘤者；有发鱼口下体迸裂者；有毒发在趾，渐渐脱落至腰，而五脏皆见者；有惹毒于妻，生疮腋下而死者；有惹毒于妻，所生子女，遍体无皮者。种种不可胜计。即良医疗治，获全性命，而毒气内伤，多致不能生育。纵有生育，而先天毒盛，往往发为异疮恶痘，以致夭折，因此覆宗绝嗣。岂惟不齿于正人，见憎于妻子而已哉。有识者其鉴之。
父母爱子甚切，自幼无不管教，惟至色欲伤身之事，大抵不甚训诲。推原其故，盖因未婚时以为子弟知识未开，不可明言。及既娶后，又以子弟已壮，兼碍媳面，不便尽言。不知子弟年轻，阅义未深。凡古今好色必死之事，未经目睹亲见，不甚相信，又不能细读远色戒淫之书。兼听匪友荒唐之语，动夸房事，视若寻常，遂至伤身毙命。因以绝后者，不可胜数，良可叹息而堕泪也。为父母者，须于子弟十四五岁时，先于暗中察其动静，省其嗜好。如知识已开，则于易换衣裤时，密为周视，察有遗精斑渍，急须援引古训，与之明言，详告以好色必死之理，明证以好色必死之人，令子弟自知畏惧，即能保养精神。及既娶后，尤须不惮烦碎，婉为开导。父勉其子，婆勉其媳，急须将远色戒淫各书，为媳讲解，令媳私下规劝其夫。万不可懒于一时，碍于面上，而遗终身之痛也。
凡人之好色，为可乐也。不知可乐者在一时，可哭者在一世。深明可乐之事，即可哭之事，自然色心渐渐淡去。毒药置于美馔，知者万不敢嗜。何也？深知其必死而此心淡也。总之人生世上，专以事业为重。浓于色欲，必致懒于事业；勤于事业，即可淡于色欲。得失成败枢机，不可不察也。淡之之功，其初甚难，须于难处力加持守，始终不移，方可一生得力受用。今立箴言三则以自制：一曰看得破，二曰忍得住，三曰拿得定。看得破者，确信好色必死之理也。忍得住者，临时力加持守之功也。拿得定者，凛遵始终不移之节也。能此者，才是真正英雄，可以办大事业。
古今一应书籍，看之皆有利益，独至淫词艳曲，总无一句好话。偷香窍玉，机关不止千般；卖俏行奸，流毒直兼数世。庸夫俗子，为之诳惑，学士文人，亦遭引诱。方谓风流俊逸，才子思得佳人，岂知德损行亏，衣冠已同禽兽。欲心方炽，岂能再顾纲常；恶缘既成，何暇更惜身命？皆以邪说惑世，故尔秽迹彰闻。若使留神观看，必然尽丧人心。纵难毁版，曷先焚书。
大凡人家必要闺门端正。不正，相沿成习，不夫不妇，惟闻诟詈之声。何尊何卑，尽蹈犬豕之行。此虽家门之隐事，已为里巷之羞称。既尔内行之多惭，何望亲朋之足齿。尚其早戒，以正化源。
淫念一萌，便思邪缘相凑，生幻妄心；设计引诱，生机械心；少有阻碍，生嗔恨心；夺人之爱，生杀害心。种种善愿由此消，种种恶孽由兹起。此森罗铁板，必以淫为万恶首也。
庸夫俗子，显蹈明行，罔知顾忌。文人学士，诵习圣贤，竟尔自号风流。侈谈情种，娇艳何心顾盼，辄视为有意之凝眸；深闺不无笑言，便揣作多情之勾引。或贿不足饵，而以才诱；或直不能遂，而以巧媒。机关不止千般，流毒直兼数世。不思月下花间，为乐有限；粉白黛绿，转眼即空。而恶因日积，显则倾家荡产；阴则削禄减年。大则亏体危亲；小则辱身贱行。甚而败露触凶，七尺之躯，顷刻作刀头之鬼。
奈世之溺于此者，动曰何伤。然杀人者，杀其一身，淫人者，杀其三世。盖秽德必彰，恶声易播，上而杀其父母矣，中而杀其丈夫矣，下而杀其子女矣。无异挟白刃而刳人三世之腹，而犹谓何伤，吾谁欺，欺天乎？
婢女仆妇，最易滋淫。人几以此为家常茶饭，不知内政不肃，家道不和，大都由此。或妒妻鞭挞以伤生；或悍仆反唇以叛主；或父子不知而聚麀；或兄弟交迷而荐寝。伤风败俗，所不忍言。
他如寄兴青楼，自谓于德无损，不知淫娼贱质，百种温存，无非陷人钓饵。一入其中，即被迷惑。况遇尸痨之妇，疮毒之妓，性命莫保，身体臭烂，流毒妻子，嗟何及哉？
此等淫邪之行，惟在当境之初，动念之始，及思降伏。有慧剑二焉，曰忍而已矣。不能忍，曰又忍而已矣。
传奇小说，多属子虚，虽意取讥时，或理含警世。披览之余，动心失性，则人人之孽，皆其孽矣。自觉之余，更思觉世。表彰感应，救拨淫迷，必能使听者大发深省。岂非所谓爱人以德，自求多福者哉。
男儿不守色戒，匪惟损德，亦且促寿；妇女不守闺戒，匪惟自玷，又复伤人。
东莱吕氏曰：“教小儿当以正，不可便使之情窦日开。”
淫秽一事，最能损德。若渎伦，获罪最重。
自妻妾而外，皆为非己之色。淫人妻女，妻女人淫，夭寿折福，殃贻子孙，皆有明验显报。世人当竭力保守，视此身如白玉，一失手，即粉碎。视此事如鸩毒，一入口，即立死。须臾坚忍，终身受用。一念之差，万劫莫赎。可畏哉，可畏哉！
乐圃朱善曰：“闺房之乐，本非邪淫；夫妇之欢，疑无伤碍。”然而乐不可极，欲不可纵。纵欲成患，乐极生悲。古人已言之矣。人之精力有限，淫欲无穷。以有限之精力，供无穷之色欲，无怪乎年方少而遽夭，人未老而先衰也。况人之一身，上承父母，下抚妻子。大之有功名富贵之期，小之有产业家私之授，关系非浅。乃皆付之不问，而贪一时之宴乐，不顾日后之忧危，何丧心病狂，至于此极也。
周思敏曰：“人生天地间，圣贤豪杰，在乎自为。然须有十分精神，方做得十分事业。苟不先于年富力强之时，除去欲心，节省欲事，以保守精神，筑好根基，则虽有绝大志愿，想做绝大事业，往往形空质朽，神昏力倦，必至半途而废，一无所成矣。”
纵欲宣淫，莫甚于官场之浮薄子弟。聚谈则无非闺阃；结伴则浪迹狎邪。以纵欲丧身为趣事，视败伦伤化若寻常。相煽成风，罔知顾忌，不知心无二用。色欲情深，必致抛荒正事。盖心力既分，则精神必短，气血必弱，事业必不成。
求名者因好色欲而名必败；求利者因好色欲而利必丧；居家者因好色欲而家业必荒；为官者因好色欲而官业必坠。考之往古，验之当今，有历历不爽者，且欲心即众恶之因也。恶因日积，罪孽日深，显则倾家荡产，一家之衣食无依。阴则削禄减年，一生之荣华尽丧。甚至精竭髓枯，神昏血尽，百疴丛起，一事无成，皆因好色一念害之也。可不畏哉？可不惧哉？
欲火焚烧，精神易竭，遂至窒其聪明，短其思虑。有用之人，不数年而废为无用，皆色念欲火伤身之病也，盖不必常近女色，只此独居时，展转一念，遂足丧其生而有余。故孙真人曰：“莫教引动虚阳发，精竭容枯百病侵。”此真万金良药之言也。
凡溺爱冶容而作色荒，谓之外感之欲；夜深枕上，思得冶容，或成宵寐之变，谓之内生之欲。二者纠缠染者，皆耗元精，增疾病，伤性命，必成不治之症。急须赶紧先将心内色念断除净尽，再将身体保养，不令走泄。则肾水不至下涸，相火不至上炎，水火既交，自渐愈耳。故曰：“欲海无边，回头是岸。”全在自心把握也。
总之淫孽最大。不止邪缘，即妻妾色欲稍过，或独居未起时，忽心想色欲，亦谓之淫，皆足致疾害身，不可不戒。董江都曰：“天地不致盛满，不交阴阳。”是以君子甚爱精气，而谨游于房。道书有曰：“人生欲念不兴，则精气舒布五脏，荣卫百脉。及欲念一起，欲火炽燃，翕撮五脏，精髓流溢，从命门宣泄而出。即尚未泄出，而欲心既动，如以烈火烧锅，锅内之水立见消竭，未几则水干而锅炸矣。”此色念尤足伤身之实据也。吾愿世人自病自疗，惟在正其源而治其本可也。
好色之人，子孙必多夭折，后嗣必不蕃昌。何则？我之子孙，我之精神所种也。今以有限精神，供无穷色欲，譬诸以斧伐木，脂液既竭，实必消脱。故好色所生子女，每多单弱。子每像父，虽单弱亦好淫。再传而后，薄之又薄，弱之又弱，以致覆宗绝祀者，不可胜数。尝见富贵之家，祖父并无失德，子孙每至夭亡。即有存者，亦多体气单薄，性质愚钝，不能务正，遂足败家，皆由于其祖父好色纵欲，有以自取也。呜呼！人即昏迷，不知自爱。未有不念及子孙，谋及血食者，苟一计及，则追悔不暇。
举凡可娱之事，皆为可哭之端。有何快乐，而尚思逞欲耶？是在有志而久远者，以清净为基，恬淡为本，坚忍为守。持之以不动，养之以湛如。不看淫书，不萌色念；不交狎友，不说邪谈。始由勉强，久则自然。色欲之心，既能摆脱净尽，方能聚精会神，图为有益。不但五福之休，毕集我躬；六极之惨，可以永免。又生子既强壮，教子有义方。可以成家，可以立业，可以承先，可以启后。从此瓜瓞绵长，椒实衍庆矣。岂不盛美哉？
孙真人曰：“人身非金铁铸成之身，乃气血团结之身。”人于色欲不能自节，初谓无碍，偶尔任情，既而日损月伤，精髓亏，气血败，而人死矣。盖人之气血，行于六经。一日行一经。
以上限制日期，专指春秋两季而言。若冬夏两季，一则火令极热，发泄无余，一则水令极寒，闭藏极密，即少年时亦以断欲为主。否则二十岁时，或可十四日一次；三十岁时，或可二十八日一次；四十岁时，或可四十五日一次；至五十岁时，气血大衰，夏令或可六十日一次，冬令则宜谨守不泄。盖天地与人之气，冬令闭藏至密，专为来春发生之本，尤重于夏令十倍也。依此者可却病延年，违此者必多病促寿。
笃守冬夏固精之理，恪遵七日来复之义，谨避斋戒，不犯三忌，乃节欲之实也。色心不萌，清淡自守，毫无欲事，乃断欲之实也。
夏季是人脱精神之时，心旺肾衰，液化为水，不问老幼，皆宜食暖物，独宿养阴。
少年急宜早断欲，中年急宜早断欲。少年如已损伤，急宜断欲一年或二年，以补其陷。中年体已觉衰，急宜断欲三年，以充其体。从此永无色事，自可得臻上寿。蒲傅正知杭州，乡老李觉来谒。年已百岁，色泽光润，有同婴儿。蒲公问摄养之术。李觉曰：“某术至简易，但绝欲早耳。”张翚九十余，耳聪目明，尚能作画。人问之。答曰：“平生无他能，惟欲心淡，欲事节耳。”包宏斋八十八岁，拜登枢密，精神强健。首相某，意其必有摄养之术，问之，包宏斋曰：“予有一服丸子药，乃不传秘方。”首相某欣然叩之，答曰：“幸吃了五十年独睡丸。”盖三十八岁而即断欲也。
奸淫扬丑名，一口传众口；公婆丈夫子，心痛如刀剖。秽德必彰，丑声易播。盖败一人之节，遂使其家上而父母舅姑，中而丈夫兄弟，下而子侄媳女，一门中莫不耻悬眉颊，痛彻心脾。故古云：“淫人一身，无异杀人三世。”而吾谓尤有甚焉者。杀人者只杀其身，加以杀戮之祸，尚属可当。淫人者直剖其心，加以淫污之名，更属难受。试看自古贞烈妇女，有猝遇强暴所逼者，宁杀身以全节，必不肯毁节以全生。则知淫之流毒，实较之杀人更甚。而淫人之造孽，亦较之杀人更重。
阳律已难逃，阴谴还须受。居家格言曰：“语云奸近杀。”然言近尚是缓辞。予以为奸则未有不杀者，其夫知觉，忿怒操刀，则杀；同奸嫉妒，利刃相加，则杀；因奸治罪，则王法杀之；幸而漏网，则冤鬼杀之。数者即免，色痨沉痼，灾患临身，则司命又杀之。男子以有为之身，置之必杀之地，岂不愚哉？
编者曰：“男女床第之间，君子之所慎言也。言之稍不雅驯，既不足以垂为炯戒，并有迹涉诲淫之虞。缙绅先生，难言之矣，所以世之人仅知纵欲之害，而不知所以为害之理由，此皆医家立言过慎之所致也。余业医海上有年矣，每见求治之人，大抵原于色荒。诊病时劝其节欲，匆匆不能详尽。于是以纵欲为害之理由，详著于篇，以当忠告。”
恣情纵欲，陷于淫欲过度，直类无疆野马，绝足奔驰，而不受羁勒。久之则体内之生活力，日形消减，肉体上精神上，概受甚大之不幸。盖精液为身体上营养之一部分，耗费既多，则有大害于全身之营养，而发生各种疾患焉。为脑与神经之滋养分，又为兴奋状态之主要成分者，曰斯丕尔明Spermin，曰蛋白质，曰磷酸盐类，精液中含此三物颇多。淫欲过度之人，排出多量之精液，必失其固有之健康状态。非以多量纯良之血液补给之不为功。据医学家之再三研究，知欲得一滴之精液，须耗四十滴之血液也。
况交接时身体与精神劳动过甚，尤易伤生。淫欲过度之害，其变态，其现象，如全身倦怠，脑与神经疲弱，似患忧郁症。或反射性亢奋，似患精神病，而易于悲哀忿怒。夜间不眠，甫交睫，即魇梦。或易于惊觉，各处发神经痛，不乐与人聚谈，喜潜居暗室。缺乏强健之记忆力，消失敏捷之判断力。心悸亢进，呼吸促迫，胃弱而消化不良。皮肤苍白，步行困难，运动障害。脊髓神经疲劳过敏，障害下肢之运动，时而上肢亦然。尚有发忧郁症，疯癫症，色情狂，心脏病，消化疾病，视力障害，误认物件之大小曲直，并发近视夜盲等症，衰弱症，遗尿症，脊髓炎，脊髓痨，麻痹狂，脑脊髓散在性硬化，进行性麻痹，腱反射亢进，嫌忌步行等合并症，生殖器障害，如阴萎遗精早漏等症。其时体力虽极衰弱，而阴茎则动辄勃起，勃起后直即萎缩。时时遗精，交接时不能持久，而精液早已漏出。或成为痴愚，或奄奄一息，缠绵床席。虽生之日，犹死之年。其所生子女，大抵体质脆弱，间有畸形及白痴者。凡此种种，为淫欲过度者所难免之结局，即为淫欲过度者所必经之阶级。青年学子，慎勿以有用之才力精神，消磨于锦衾角枕缠绵歌泣之中也。
论精液之可贵。精液与血液，同为人体内主要成分。然放血一杯，不觉其有大害；排泄少量之精液，而甚觉疲劳者，以精液比血液为尤要也。昔之医学家，验精液中所含之精虫，仅知其有分体繁殖之作用。洎近世纪以来，经多数医学家之研究，而后知精液中之精虫，其作用不仅为分体繁殖，其有关于身体上之营养者亦甚重。其一方面能助身体内之酸化作用，其又一方面能有保持神经兴奋之效用也。如将人之睾丸摘去（如古之太监），即酸化力从此减少，身体遂觉肥大而弛缓矣。又当淫欲过度之时，精液之排泄量既多，则减损保持神经兴奋力之养分，而身体遂生一种疲劳不堪之现象。试注射斯丕尔明（此药系将动物睾丸及精液所制成，又可服食，故其价极贵），则摘去睾丸之人，其身体之肥大而弛缓者，可日益紧固；他如因淫欲过度而神经衰弱之患者，亦可藉此而返于强健。精液之关于身体上之营养，有如此者，故滥费精液者，实为疾病衰弱之导火线，痨瘵夭折之催命符也。
少年期之身体、精神，正当发育旺盛，为人之一生中最重要者。此时习于为善，则终身为正人；习于为恶，则终身为残废。教育者与父兄，宜时时注意其行动，有无不正当行为，若任其放逸邪僻，或征逐花柳场中，则结果鲜有不妨害身体之发育，成阴萎及男子不孕症，因其滋养素与神经力，逐日戕伐故也。甚者脑力消亡，记忆缺乏，活泼有为之人，一变而为阴郁沉默之象，无志于进取，终身为废人，或且全身衰脱，早年得虚弱之症而亡。
论手淫之害：
手淫之害，较大于交接。犯此恶习者，多在少年，往往旦旦伐之，以短促其生命。其发现之病状，为脑神经衰弱，记忆缺乏，作事易倦，屡呼头痛，动辄忿怒悲泣。阴茎软弱无力，精液中无精虫，或全失交接之力，而成阴萎症。梦中漏泄精液，或时有精液之漏泄，而成滑精症。四肢乏力，躯体踉跄，不良于行，立足不稳，不能支持其躯体。手指震颤，眼中无光，视力衰减，眼窝陷没，耳鸣重听头重，时发眩晕。面如土色，皮肤苍白，全呈病态。筋肉弛缓无力，睡眠终夜不安，心跳惊悸，腰部酸痛。身体及精神，均起障害，终日昏懵，如在五里雾中。思考力渐渐减退，而归于消灭。关节疼痛，消化力障碍，胃腑痉挛。血液衰减，胸部充塞，皮肤肿溃。全身枯槁羸惫，神气黯然，如蜡人院之偶像，毫无生气。或成痴愚，或成肺痨癫痫，或致自杀，或卒倒夭死，或幸免早殇，而长为病夫以终身焉。
夫无论何事，皆可防患于未然，独至手淫之恶习，暗室亏心，负惭衾影，为父兄不及知，为师长不及觉。欲防之而不胜其防，故其为害有如是之剧烈也。
论手淫之治法：
第一须正品行，束身自爱，立志严行戒绝。专心研究一种学问，或热心运动注重体育，使血液运用于他部，不积于生殖器。次则节减饮食，不饮酒类，不食芥子、辣椒、咖啡、浓茶等有刺激性、兴奋性之饮食物，少食肉类，多食新鲜之蔬菜及豆腐等。药物服臭素加里，一日三次，每次服五分，化沸水一杯，于食后服之，第连服三四日，即宜停止，须过四日再服（药物服用应请教医术、医德兼尚之医师）。禁绝男女交际，务为适宜之运动。以晚寝早起为定则，卧具宜用坚硬之木板。并高尚其心志，镇静其耳目，盖不见可欲，自能使心不乱也。平时贵行冷水浴，或以手巾浸冷水摩擦其身体各部。
依此法而实行之，庶滥行手淫之恶习，或可以从此而消灭。其未犯者，亦可预防失足。对此生死攸关之事，实当悉心注意者也。