逃出阴森神庙攻略:少年进德录之第二十五章 卫生

转载

教育

《象山要语》曰：“精神不运则愚，血脉不运则病。”

    有问明道先生神仙之说，有诸。曰：“白日飞升之类，则未之见。若言居山林间，保形炼气，以延年益寿则有之。譬如一炉火，置之风中则易过，置之密室则难过。有此理也。”

薛文清公曰：“人素羸瘠，乃能兢兢业业，凡酒色伤生之事，皆不敢为，可以延寿。强壮者恃其强壮，恣意伤生，则祸可立待。岂非命虽在天，而立命在己欤？”

    人咸以无病无事为福。究而论之，病不可多耳，亦不能无；事不可多耳，亦不可无。固有因无病则流于纵肆，无事则狃于怠荒者矣。时有病，则知所儆戒；或有事，则有所操持。保身保家，未必不自有病有事中来，未可概以无病无事为福也。

    昔人论致寿之道：曰慈，曰俭，曰和，曰静。人能慈心于物，不为一切害人之事，即一言有损于人，亦不轻发。推之戒杀生以惜物命，慎剪伐以养天和。无论冥报不爽，即胸中一段吉祥恺悌之气，自然灾沴不干，可以长龄矣。人生福享，皆有分数。惜福之人，福常有余；暴殄之人，易至罄竭。老氏以俭为宝，不止财用当俭，一切事常思节啬省约之义，才有余地。

林英引年致仕，身如壮者。或问何术致此。对曰：“但生平不曾烦恼，明日无饭吃亦不忧。事至则遣之，适然不留胸中。”

    人之所以生者，惟精气神，谓之内三宝。人能寡欲以养精，寡思以养神，寡言以养气，再能去暴怒以养性，饮食以和脾胃，避风寒以防感冒，常劳动以坚筋骨，即可延年矣。

文中子曰：“能尊生，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。”

    陈山人《逍遥说》曰：“治乱运也，贤否道也，寿夭数也，遇不遇时也。世有才智不相上下，而所遇顿殊。”览此足以自慰。

    东坡居士曰：“自今日已往，不过一爵一肉。有尊客盛馔则三之，可损不可增。有召我者，豫以此告之。主人不从而过是，乃止。一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财。”

    病有十可却：静坐观空，觉四大原从假合，一也。烦恼现前，以死譬之，二也。常将不如我者，巧自宽解，三也。造物劳我以生，遇病稍间，反生庆幸，四也。宿孽现逢，不可逃避，欢喜领受，五也。家室和睦，无交谪之言，六也。众生各有病根，常自观察克治，七也。风寒谨防，嗜欲淡薄，八也。饮食宁节毋多，起居务适毋强，九也。觅高朋亲友，讲开怀出世之谈，十也。

    病有十不治：纵欲慆淫，不自珍重，一也。窘苦拘囚，无潇洒趣，二也。怨天尤人，广生懊恼，三也。今日豫愁明日，一年常计百年，四也。室人噪聒，耳目尽成荆棘，五也。听信师巫祷赛，广行杀戮以重孽缘，六也。寝兴不适，饮食无度，七也。讳疾忌医，使虚实寒热妄投，八也。多服汤药，荡涤脾胃，元气渐耗，九也。以死为苦，与六亲眷属，常生难割难舍之想，十也。

人之丧斫，非止色欲。即如耳听、目视、劳神、费力、忧愁、忿怒、思虑之过甚，言语之过多，悉为斫丧之端，皆宜有节。

    程明道先生曰：“吾受气甚薄，因厚为保生，至三十而浸盛，四十五十而后完。今生七十二年矣，较其筋骨于盛年，无损也。若人待老而保生，是犹贫而后蓄积，虽勤亦无补矣。文潞公曰：‘得康强无他，但能任意自适，不以外物伤和气，不敢做过当事，酌中恰好即止。’”

    唐柳公度年八十九，有强力。人问其术，曰：“吾平生未尝以脾胃熟生物，暖冷物，以元气佐喜怒。”

口中言少，心头事少，肚里食少，有此三少，神仙可到。酒宜节饮，忿宜速惩，欲宜力制，依此三宜，疾病自稀。

人之寿命，主乎精气，犹灯之有油，鱼之有水。油枯灯灭，水涸鱼亡。奈何愚夫恋色亡身？以此为乐，岂知精竭命即难保。至士子读书辛苦，更宜节欲。盖劳心而不节欲，则火动，火动则肾水日耗。水耗而火炽，则肺金受伤，旋变为痨瘵，必至夭亡，可不痛哉？

精神不用则废，废则疲，疲则不足；用则振，振则生，生则足。人不可妄役精神，滋没世无称之悔。

《易》言：“不节之嗟，无所怨咎。”言语不节则伤气，思虑不节则损神，饮酒不节则乱性，纵欲不节则伤生。大抵人能有节，则世间无事不可为，不节则事事不可为。

摄生之道，大忌瞋怒。

朝打坐，暮打坐，腹中常忍三分饿。

    常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无媚无谄；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，无惧公堂。

安心是药，别无方。

治有病，不若治于无病；治身病，不若治此心病；请他人医治，不如自己医治。

已病治病，病难去；未病治病，病不生。

有病不治，常得中医。

三餐适当其时，不必服药。一觉直睡到晓，何须坐功。

伤生之事，不一而足，而好色者必死。

口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

爽口味多终作病，快心事过反为殃。

美味多生疾病，药石可以延年。

纵酒色是杀身躯的利刃，弄术数乃医子孙的毒药。

神完精足，则能酣睡。东坡诗：“主人劝我洗足眠，倒床不复闻钟鼓；明朝门外泥一尺，始悟三更雨如许。”放翁诗：“放翁不管人闲事，睡味无穷似蜜甜。”予性不耐久卧，亦是福逊古人处。

山谷《题玉京轩》诗云：“但使心闲自难老。”真见道之言。

老年欲得胸怀豪畅。乃回思过去，豫计将来，哀乐过情，拘苦忧迫，岂是葆性引年之道？《易》曰：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之噎，凶。”三复其爻，可悟养生之理。

    朱文公尊生格言：“饱食当肉，不淫当斋。缓步当车，无灾当福。戒酒后话，忌食后嗔。大饥不大食，大渴不大饮。多精神为富，少嗜欲为贵。服药十朝，不如独宿一宵；饮酒百斛，不如饱餐一粥。节食以去病，寡欲以延年。”

可叹者一文钱如性命，自己性命，反复得不值一文钱。

治生莫若节用，养生莫若寡欲。

贺阳亨曰：“白饭细嚼，嚼致糜烂，咽之滋心润腹。味无穷，益亦无穷。”

    [ 读书做事，无不如此。吕新吾《呻吟语》云：“饭休不嚼便咽，话休不想便说。”可以参观也。]

《遵生笺》曰：“人心思火则体热，思水则体寒。怒则发竖，惊则汗滴，惧则肉颤，愧则面赤，悲则泪出，慌则心跳，气则麻痹。言酸则垂涎，言臭则吐唾，言喜则笑，言哀则哭。笑则貌妍，哭则貌媸。又若日有所见，夜必梦扰；日有所思，夜必谵语。梦交则泄精，气怒则发狂，此皆因心而生者也。人可于灵君使令一刻不在绛宫，以统百属乎？”

    [ 病从心生，咎皆自取。此即圣贤内省不疚，养心莫善于寡欲之义。]

少色欲以养精，少言语以养气，少思虑以养神。

慎寒暑，节饮食，除烦恼，惜精神，调血气，远帏幕，务清净，寻欢乐。

饥乃加餐，蔬食美于珍味；倦然后卧，草铺胜似重裀。

留七分正经以度生，留三分痴呆以防死。

口如哑，心如愚，目如瞽，耳如聋。人能如此，即可保得长生。

静中所得最多，动时所损不少。

独寝不触欲，养精也；独居不交言，养气也；独行不著碍，养神也；独室不愧衾，养德也。

    益州父老曰：“凡欲身之无病，必须先正其心，使心不乱。求心不狂思，不贪嗜欲，不著迷惑，则心先无病矣。心若无病，则五脏六腑虽有病，不难疗矣。”

北宫子曰：“衣其短褐，有狐貉之温；进其茙菽，有稻梁之味；庇其蓬室，若广厦之阴；乘其荜辂，若文轩之饰。终身怡然，不知其为贫也。”

    嵇叔夜云：“服药求汗，或有勿获；愧情一发，盎然流溢。是皆情发于中，而形于外也。因知喜怒哀乐，宁不伤人，故心不挠者神不疲，神不疲则气不乱，气不乱则身泰寿延矣。”

节录《郑陶斋中外卫生要旨》：

一、食物必以能养身者为准。

二、食物必须从缓咀嚼，令逐渐入胃而易化。

三、咀嚼食物，须令口津足以润之。

四、硬物有伤齿牙，慎勿轻于咬嚼。

五、极冷极热之食物，均损齿牙，不可遽食。

六、齿牙须常洗刷洁净。

七、味辣食物，易耗口津，不宜多食。

八、嚼树胶等物，尤耗口津，急宜自戒。

九、嗜烟者身既疲弱，尤被人憎，宜早戒绝。

十、饮各种之酒，则令体内流质与织质，不能合法而行，尤宜猛省。

一、生物腐烂有定例，所以合用食物，间有弊处。如饭馒头等发霉后，断不可食。

二、含糖之流质，发酵后则变为酒，成酒后必含醇毒，切戒入口。

三、天生供饮之物，如净水与牛乳等，俱甚益人，堪以解渴。

四、酒醇为醉性毒质，饮之足害五官四肢，切勿轻尝。

五、饮酒少许，已伏危险，久之即可成瘾。甚有辄受害而致死者，盍早自禁。

六、凡食物不可和酒，以取味变可口。盖酒调食物，不但易于成瘾，即畏酒害而曾自禁绝者，亦不易令复原，故宜防微。

一、    水果压出之汁，略待六小时，或更片时，则汁中糖质变为酒醇，饮之最易成瘾。

二、    酒性能移易人性，如便聪明者为愚蠢，诚谨者为轻浮，是皆足为殷鉴。

三、    果汁之佳，以葡萄苹果为最，入口而无害，因其内含糖质，足以养人。惟变为酒醇，则反足为害。

四、    家酿各酒，大半用发酵法，变成酒醇均足为害。

五、    最淡之酒，亦必含醇若干，令人最易成瘾。彼昧然者谓酒淡无妨，则误甚。

六、    制馒头亦有发酵物，惟蒸与烘时，一经透熟，醇则全散，食之益人。特未熟透，则食物难消化耳。

七、    饮谷类制成之酒，实皆误人。初时尚无大病，久则害深。

八、    所谓谷类家酿与沽酒异，似不妨饮。然谷非发酵不能成酒，既发酵，必皆含醇，其亦知醇即毒质耶。

九、    谷发酵则成酒，酒发酵则成醋酸，入食物虽可得其酸味，适口无患，然不如柠檬与橘类之酸较为有益。

十、    凡物已发酵，则性质改变，率多含醇。然熬煮水果成糕，虽亦发酵，决不成醇，故人皆可食，惟物变坏则不可食。

十一、  西人喜嚼烟饼，既增人厌，实亦害身。盖烟中含一种毒性油质，西名尼古低尼。嚼时其质为口津消化，收和入血，则全体均被殃。

十二、  烟之害人，纸烟为最，孩童甚于成人。彼血气未定，如吸纸烟，则肌肉变弱，而其生不畅，害莫大矣。故他种毒物，间或入药品治病，从不用烟者，因烟难治一病而适足增剧耳。

大抵消化功用，有作有息，与他体同。如作而不息，则其力易乏，而不能行其应行之度。故卫生者宜味此理，并将以下十则，详加体察焉。

一、食物应令逐一消化。

二、食物必求易消化者。

三、食物不宜过少过多。

四、食须有定时，俾消化之功得休息。

五、食物入胃，尚未化尽，不可多饮水或茶等流质。

六、食物有害肠胃者，如未熟之果类，切勿漫食，

七、烟叶害口津与胃汁，当自禁绝。

八、酒醇有碍脾胃消化之力，则不可饮。

九、酒能惹胃之内膜而损坏其汁，兼令食物变硬，消化尤难。

十、阿片与吗啡等，均为醉性毒质，稍服数次，即可成瘾。

一、鼻中闻有恶臭，即知为已坏之空气而不宜吸。

二、自己或他人呼吸，俱足令空气变坏，不宜吸受。

三、居人过多，此屋不可久处，必设有通风等妙法方可。

四、卧房不可过小，小则空气出入较少而损人，尤宜有通风妙法。

五、人在屋内，空气变坏，原不自知，若从外入，则立觉气浊。故于惯居住屋，必勤开门窗，以进洁净之气，用此法乃可免弊。

六、凡断流纳污之水，必泄放秽气，须知远避。

七、凡近房屋处，不可有腐烂之动植物质，泄气殃人。

八、凡阴沟积秽处，或坑厕等地，必散恶臭，决不可吸。

九、酒醇烟气，令人口易生恶臭，故宜自戒。

十、呼吸便利，胸膈间在能任意涨缩。若衣服束带过紧，则不免伤气。

十一、遍身衣服，宜以两肩相任。故下体所穿者，不可用带围扎而复拖曳以碍呼吸。

十二、凡人或立或坐或行，勿使胸膈不舒，致呼吸空气有所不足。

一、人必慎心以吸净气，又必屡次用力呼吸，令血将空气提净。

二、凡足以阻滞心房之流动，或混乱养身之各物料，断不可用。

三、每日宜按时行动，即因事操劳过度，亦可免心力之苦。

四、如心思觉劳，则须睡卧养息。

五、每日用麻丝或粗布等物，力擦周身皮肤，亦能助血流通。

六、嗜酒者易令司血流之脑气筋，麻木不仁，渐致血涨过多，血管放大，而难复原，故不宜饮。

一、食肉须适可而止，乃能养身，肌肉亦能坚壮。

二、全身肌肉须勤自操练，则浑身可保无病。

三、常操练肌肉，则血脉流通，可省心思而增气力。

四、操练肌肉时，不可用尽全力，致令力乏。

五、各种操练肌肉之法，均不可过限，过限则无益有损。

六、肌肉行动一日，必须歇息一日，以补养之。若久于用力工作，则养息时亦须久也。

七、凡孩童坐立动作，睡卧等态度，审视其有不适处，即碍肌肉之行动与生长，而衣服亦然。所宜防范。

八、孩童无论坐卧何处，体必端正勿斜。

九、孩童行路时，其体态宜文雅可爱，亦可涵养神气。

十、凡体操各法，不但令孩童练身有力，并可使举止端方。故学堂内更当备泰西体操专书及各器具。

十一、孩童体操外，仍宜用法玩耍，务令肌肉无所患病。

十二、以上各法，如均无险患，凡男孩俱宜常习。

十三、凡女孩操练，他无要法，惟抛球骑马跳绳等事，颇可勤习益身。

十四、凡人工作，须多用两肩向前之肌肉，操练则应多用两肩向后之肌肉。

十五、人如嗜酒，令无病肌肉，变为油质，故宜懔酒戒。

十六、人不可吸烟与阿片等。烟系醉毒之质，易令肌肉变软，且减其运动力量。

凡饮食物内含石灰质者，足增益人骨。孩童骨尚未坚，不可使任重过甚及其余压力。欲骨生长合法，须常操练以得应有之健力。脚骨列成拱形，原可藉其力以任全体之重，便于奔走。然鞋太小而指被挤紧，则难长足。缠足之俗，受害尤甚。肋骨外围腰际，衣服不可过紧，紧即有碍呼吸。惟将下衣用带以挂两肩，勿令紧束肋骨，则害免。凡人无论行立，俱要端正。若肩耸头低，久则骨亦改变而难直立矣。人无论写字及一切工作，不可使两肩显判高低，以此因易令脊骨成左右弯转形也。凡骨受伤或筋节任力过大，遽难复原，数日内须静养勿动，候至全愈为度。

皮肤之微孔甚多，能出体内废料，亦能收体外各质，故其微孔常以开通为要。因皮肤包裹全体，各处应令柔软能涨缩，不可令皮肤之极细器具，挤压受害。从上各说，可得皮肤卫生之理，约得十三款。

一、皮肤务须揩擦洁净，使易放出体内废料。

二、应操练身体气力，使血在皮肤内合法行动。

三、皮肤须日日擦摩，助血流通。俾其中之油，变成血液以滋润皮肤，令能柔软。

四、房屋如有令风吹入处，受则血离皮肤，微孔闭塞，必设法以免其害。

五、凡用手取各毒质，勿令粘著皮肤破坏处，因易收入为害。

六、人凡体弱无力，均不可用冷水洗浴，浴后恐其体不能复暖，则有险患。

七、发须坚壮无病，然必常梳洗洁净，或刷理整齐。如能剪其端尖，足令坚壮而无病。

八、头皮除常梳洗外，应仍勤揩抹，以遂养发之气，不必用膏油及生发药。

九、人欲容颜光洁，毫无疵累，务在禁酒。

十、衣服须合天气冷热，使皮肤不受过冷过热之患。

十一、近体亵衣，易积垢秽，故须勤换。日间衣服，不可卧穿，卧穿衣服，不可昼用。

十二、衣服不可过紧，紧使血离皮肤而不合法流通，且碍呼吸与肌肉行动。

十三、体不可受冷，稍觉冷即须加衣，或进和暖之屋，或用法觉暖为度。

脑筋主一身行动之知觉。故调养百体，保护生命，罔不攸赖。惟须令无病，俾免各种贻害。

一、    脑髓脑筋，如能净其心以随时自养，则消化各事，最宜谨慎。

二、    不可呼吸浊气，吸之则血不洁，必致脑髓有疯癫之患，不能行所当行。

三、    人必日用脑髓以增其力，如运思读书等事，则能免病。

四、    脑筋亦宜日加操练，如勤工作，偶游息，皆能免病。

五、    练脑筋之知觉，必视物，或拿物及摩物，并考究各种物性而备悉其理。

六、    欲使司动之脑筋脑髓，无病行动，不但须勤工作，尤当用功于有益处及称心适意者为要。

七、    凡人觉体倦必憩息，因脑筋乏力，不合再用。故每日工作，夜必睡歇，又必睡足，至脑筋复原为度。

八、    读最难之书，想最难之事，乃脑筋最大用力之时。常宜在上半日，取其精神较足。

九、    如觉倦欲睡，则不可运思与读书，因急欲睡歇，较欲增智慧为尤急。况倦时虽强力为之，亦并无大益。

十、    凡须多费思索者，不可永久弗止。因脑过劳则弱，甚至全为变坏。

十一、  脑筋倦甚，虽不即睡，必须暂停工作思索，至脑力复原为度。

十二、  凡人日夜诵读不辍，则害脑筋，较常日读少许为尤甚也。

十三、  凡人一生作事，须择善而行，则脑筋习惯自然，乃益己而益人。

十四、  脑筋不可惯作非理之想，至于害己，或众人亦因此而习惯后，则甚难改易。

一、食物如味不佳，应详查其故。必先得无害确据，始可入口。

二、人断不可用烟与味辣各物，致害尝味之官。

三、凡臭恶物须远避，免害鼻闻。

四、人嗅香物则觉爽，因感动脑筋有益处也。

五、耳不可入极硬之物，致伤耳鼓。

六、凡人坐时，不可与日光逼近。及光不足用，切勿看书工作，致伤目力。

七、房屋中如光向两方而入，明暗迥殊，亦不可读书及精细工作，以眩伤目光。

八、眼力乏甚而至欲睡，或略觉痛，则不可强用伤力。

九、口音以和平为正，不可久发大声，无论言语歌唱，宜有节制。

十、男孩将及成人，声音由高变低，此时不可大声疾呼，酣歌高唱。若喉内发炎，更当加谨。

新会伍秩庸先生《卫生新法撮要》曰：

人生最要之事，莫如卫生。个人不知讲求，遂致夭亡者众。良可叹也！考天地间生物之寿，可五倍于长成之年，多者或至八倍。即以树木而论，一年长成之树，能活至八年。骡马由生之日算起，至四年而长成，五倍之则能活至二十年，或八倍之则能活至三十二年。人之生也，亦同此理。人身自离母胎，至二十五岁，始能长足。依动植物生活之年龄比例之，人类应活至一百二十五岁。若按八倍计算，则应活至二百岁。乃今人罕有此寿者，其故何在？盖以不讲卫生，不保身体。一饮一食，但求适口故耳。考中外之人，皆喜食肉饮酒，以为酒肉足以补身。殊不知酒肉只能提神，提神之后，即化为毒物。近世卫生学家，谓地上所生之植物，受日光长成者，食之最能补身。兹将补身之物，分类列后。

(福保按：考人类之齿牙及体质，当断为谷食动物。今以谷食及肉食比较之，肉食者血液浊，血罹热病，谷食者血液清，富抵抗力，体魄雄厚。肉食者神经迟钝，谷食者脑力敏捷。肉食者嗜欲浓，谷食者嗜欲淡。肉食者持久力缺乏，谷食者持久力富。肉食者发达早而衰老亦早，谷食者反是。孕妇肉食，则儿大而难产，且孱弱而发达缓，谷食者则亦反是。肉食益久者，则残忍之心益烈，谷食者慈祥恺恻，茂对万物，动有不忍人之心枨触于怀，此食动植物比较之大略也。)

一、谷类：如米、大麦、小麦、玉米等。

二、壳实类：如杏仁、核桃、栗子、椰子、榛子、花生、胡桃等。

三、鲜菜：如红萝卜、白菜、青菜、椰菜、菠菜、生菜、芹菜、白萝卜、山药、洋薯、红芋、白薯，并各样蔬菜。

(福保按：戒杀自能种德，茹素亦有至味。养生家谓一切蔬菜，细嚼之，皆足以滋润脏腑，绝胜肥醲腐肠也。苏长公《撷菜诗》序云：“吾借王参军地，种菜不及半亩，而吾与吾子终年饱菜。夜半饮醉，无以解酒，辄撷菜煮之，味含土膏，气饱风露，虽粱肉不能过也。人生须底物而更贪耶？诗云：秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙；我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚。”)

四、鲜果类：如梨、葡萄、桃、杏、梅、无花果、枣、瓜、柑、橙、桔、香蕉、苹果等。

五、牛奶鸡蛋，须要新鲜者。

应戒之食物列后：

一、    动物类：如猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅、蚬、蟹、鱼、虾及各种肉类。

(福保按：飞空水陆诸众生等，以公理言之，本不应食。何以故？夫杀戮至痛也。以众生之至痛，供吾人之美味，不恕一。生命至重也，以无涯之生命，养一己之口腹，不恕二。人类爱家族，而众生亦各爱其家族。人有婚嫁喜庆事而多宰众生者，是我因嫁娶子女，而杀戮众生之夫妇，我因产生子女，而杀戮众生之子女也，不恕三。家有死丧事而杀戮众生者，是但知我之悲亲族之死，而不知诸众生悲其亲族之死于非命甚于吾也，不恕四。)

二、辛辣类：如芥末、辣椒、花椒及香料等。

三、酒茶类：如酒茶咖啡等。

四、烟类：如纸烟、水烟、旱烟、雪茄烟、阿片烟等。

五、盐糖类：凡盐与糖，不可多食。

一切食物，不可过多，每餐宜饭七成。(福保按：吾人平日之一饮一食，恒过于其身体之所需。日日将此过多之食物消化之，虚糜胃肠之力无限。不但此也，食物虽已消化，而身体之所需者，不必如许之多，则将所余之物郁滞肠中，为普通大肠菌之培养境，遂制出一种毒质，西名托克新。由肠粘膜吸收，而入于血液，散布于周身，则周身受其毒，名曰自毒。  自毒之剧烈，素食较肉食为优。因肉食培养细菌甚速，又易于腐败之故。试观夏日之肉羹，其腐败发臭之速力，过于蔬菜几十倍。吾人宜节食与素食者以此。) 切须慢食碎嚼，方易消化。不可匆忙，随便吞下。如吃饭两碗，不嚼烂而即吞下，必难消化，不如吃一碗而嚼烂吞下，易消化变血以养身也。人与节慎饮食之外，尚有应行之事。若能照办，身体自能强壮，讲卫生者不可不留意焉。

一、人生全靠空气，得空气则生，不得则死。是以所吸之气，必须清洁。若吸浊气，则于身体有损，百病丛生。人若居小室之内，紧闭窗户，使清气不能流入，此人虽不即死，亦必生病。是以所居之处，或书房，或公事房，均须开窗通气。若室内人众，则浊气益多，清气愈少，务须避出，不可久坐。睡房虽在夜间，亦须留一入空气之窦，切不可将窗户全行关闭。

二、人之筋骨，必使常时活动，方能有益。若久坐不动，身体必致受损，是以人人均须体操。然我辈无暇练习体操者，每日须在空气清洁之处，散步一二时辰之久，使周身血脉流通，方于身体有益也。

三、人人切须时常沐浴擦身，使身上毛孔通气。如日久不浴，则毛孔为尘垢闭塞不通，此亦易生疾病之一端。

卫生之法，头绪繁多，非数言所能尽述。以上数款，无非取其大略而言，固犹有许多未及之处。然果能实力遵行，则防遏疾病，益寿延年，有何难哉。

    更有一言，不宜忽略。凡事无大小，切不可过于忧虑。即使事不遂心，切不可郁闷。或见事坏败，亦切不可气忿，因气忿则于身体最有损。盖人身之血本红，动气时则色变为黑，所藉以为养者，反为其所害，可不慎哉。

又呼吸清气，甚于饮食。不食数日可不死，不饮半日亦无伤，惟不吸气五分时，人不能活。吾人但知重饮食而不讲求吸气，岂不愚哉？无怪形容枯槁，身多疾病，不享遐龄矣。孟子谓养吾浩然之气，甚有见解。惟以何法养之，书未详述，后世无传。近细读养气专书，颇得其法。试而行之，精神超爽，确有奇效，惟其法非数言所能尽。其大旨不外行动坐卧，必使留意吸气，此吸入之气直透至腹，则清气入肺，散布血管，血气乃能上下畅行。果能如法行之，每日所废之时间虽不多，庶可免疾病之相侵也。