邪王嗜宠帝女有毒下载:与神亲密

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/07/07 11:24:15

为什么我们必须与神建立亲密的关系呢？如果我们只做一个平平庸庸的基督徒，难道不可以吗？为什么非得要与神进入那样的关系呢？因为，真正的代求是以与主的亲密关系为根基的，缺乏与神之间亲密的关系就没有代求。

以下是圣经中三个奠基于与神亲密关系的代祷实例：

首先，是亚伯拉罕。在创世记十八17中，神提到亚伯拉罕时，说：「我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？」你能想象至高神竟说，祂岂可有什么事瞒着这人吗？按理说，神就是神，祂做事无须先征求任何人的同意，但是为什么神在审判所多玛、蛾摩拉之前，要先跟亚伯拉罕说呢？从创世记二19中我们得知，神「眷顾」他，因亚伯拉罕与神之间有一种亲密的关系。此处「眷顾」一词的希伯来文和创世记四1中，亚当和夏娃「同房」一词有相同的字根。英文圣经则翻译成亚当「认识」夏娃，其意思即亚当和夏娃拥有一种如同房般亲密的关系。所以当神说祂眷顾亚伯拉罕时，表明他们之间有着非常亲密的关系；换言之，神视亚伯拉罕为祂的朋友，祂不能隐瞒他任何事，并且祂要将所要做的事与祂的朋友亚伯拉罕一起分享。
当我们愿意把自己的秘密与他人分享时，表明我们与那人之间有一种亲密的关系。而当神因着亲密的关系和亚伯拉罕分享时，亚伯拉罕就进入了代祷，这正是我说代祷的恳求是由与神的亲密关系所产生的原因了。当你与神有一种亲密关系时，祷告就不只是代求，也不再是一件严肃的事了，而是如同与神说情话一般。过去我曾遭遇到一些极艰难的事，人们总会问我：「你为什么不惊慌呢？」我说：「嘿！神是我的朋友！我会跟主谈一谈。」

第二个例子是摩西。出埃及记卅一18记载，耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给摩西，而在此之前，神和摩西在山上已相处了四十天。你想摩西这四十天在山上与神交谈，是紧张发抖到不知道该说些什么吗？不，一旦我们了解亲密关系的真理，祷告就像是与心爱的人谈情说爱，因此无论你遇到了多严重的事，你都可以轻松的来到主前向祂倾诉。如同在约翰福音第十一章中，当耶稣听到祂的朋友拉撒路死了的消息，耶稣没有说：「唉！已经死了的人，那还为他祷告什么呢？你应该三天前就告诉我，这样我还来得及禁食。现在人已经死了，我如何能叫他死里复活呢？」耶稣毫不慌乱，祂跪下来说：「父啊！我感谢你，因为你已经听我。」耶稣只是很单纯的对父说：「父啊！我知道你听我的祷告。」耶稣的祷告是带着信心和把握，为什么呢？从约翰福音十一42可知，天父时常垂听耶稣的祷告，这表明耶稣与神之间有亲密的关系，以致祂的祷告天父总是垂听的。
亲密的关系会使我们对神有更深的认识，而很多时候神也会把祂的秘密与我们一起分享，它们有时是关于一个人或一个城市，甚至是一些奥秘的事。与神有亲密的关系，会使我们灵里更深认识神是怎样的一位神。若能与主有亲密的认识，我们就可以坦然无惧的站在神面前，大胆的为别人代求。
  每一次当我看见我的儿子，我就能更多了解天父与祂儿女的关系是怎么一回事。然而，为什么我们却时常在神面前像是乞丐一般呢？原因是我们站在错误的根基上来祷告，我们祷告的根基应该是建立在与神亲密的关系上。每一个代祷者都应该知道神的心思和祂的意念，如果你不知道神是永不止息的爱你，可能你一有需要就禁食祷告。你想上次禁食祷告七天才蒙应允，这次禁食祷告廿一天必然会蒙祂应允了。这犹如是用禁食来贿赂神一样。
一旦我们与神有了亲密的关系，就可以跟耶稣一样说：「父啊！我知道你总是听我的祷告」;「父啊！你总不叫我失望。」只要与神有亲密的关系就足够了，如此你就可以很有把握的说：「我知道！你总不叫我失望。」所以代祷之前，我们一定要与神先建立亲密的关系。约翰福音十五7，耶稣说：「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。」可见祷告是以关系为基础的。
接下来，让我们看第三个例子，记载于路得记三3-4。路得是基督新妇的预表。在这段经文中，拿俄米告诉路得如何靠近波阿斯。关于路得记，所有神学家、解经家都公认路得是外邦人进入教会的一个预表，而波阿斯是基督的预表，拿俄米则是预表圣灵。换言之，圣灵教导外邦的新妇如何来靠近基督。首先，拿俄米对路得说：「要沐浴。」

如果我们要与耶稣建立亲密的关系，第一要自洁。如何自洁呢？以弗所书五26：「要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。」主曾多次对我说：「儿啊！如果你想要和我有一种亲密同行的关系，每次当你到我面前来时，都要先洁净自己。」出埃及记第十九章，神也告诉以色列百姓到祂面前时，要先自洁三天。神也提醒摩西，每个祭司到祂面前时都要先自洁。在旧约时代，大祭司要到会幕的至圣所中朝见神时，必须先经过铜祭坛献祭，为此祭司手上必定会沾染血，还会流汗，所以神要他们先将手脚洗净了方可以进去，否则祭司在未见神以前就会被神击杀了。切勿忘记这原则，神是圣洁的，祂吩咐祂的百姓也要圣洁，因此如果我们有罪，首先要悔改。
第二，「要抹膏。」以斯帖记二12提到，在以斯帖被选召成为王后之前，她用六个月的时间以没药油抹身，又用六个月的时间用香料来抹身。有一位具先知恩赐与职事的神仆Dr. Deek Mail曾分享，有一次他因车祸昏迷，灵魂出窍，他来到天上的圣城，当他正要走进去时，主却在门口挡住他说：「儿子啊，你还不能进去！」他说：「我已经回家了」，主说：「你不能够进去，这是圣城，因为你心里有不饶恕，而且你仍恨一些作牧师的朋友，所以你要回去把这些事处理好了再回来。」于是，他醒来痊愈了以后，第一件事就是去跪在他朋友面前请求他们的饶恕。
我们是带着馨香之气到神面前来呢？还是我们仍带着属肉体邪情私欲的臭味到神面前来呢？我们需要散发圣灵果子的香气，才能赢得耶稣的心。

在此附注说明以色列人的香膏，是由以下五种材料作成的（参出三十23）：

1.没药：指肉体受苦、背十字架；代表谦和、受苦和怜悯。

2.香肉桂：肉桂代表正直；它是一种非常挺直的植物，生长在泥沼地。

3.菖蒲：长得十分柔软；代表柔和。

早年我曾因无法很亲近认识神而感到非常挫败。有一天，神对我说：「为什么你无法靠近我呢？因为你的心很硬。」原来那些年我都在打拳练功夫，内心变得十分刚硬，从不曾掉一滴眼泪；然而，有一天神的爱触摸了我，我哭泣的像小孩子一样，且一连哭了三个小时。当我的心开始柔软下来，我在神面前也变得柔和多了，并且从那天起我与神的关系也不断进深。以前的朋友看到我都难以置信的说：「你怎么变得如此柔和？」

4.桂皮：是一种较矮的灌木；代表谦卑。
  当我开始踏上认识神的旅程之后，有一天神对我的心说：「儿啊！我知道你尽力讨我的喜悦，你知道我喜悦你在我面前学习谦卑，因我最痛恨的就是刚愎自用的态度和骄傲。」因此，每当我谦卑在神面前，总会看到神对我微笑。所以神的百姓到神面前，必须学会俯伏谦卑。

5.橄榄油：代表忧伤破碎的心。
  如同农夫想要从橄榄树上得橄榄油，首先他们必须拿棍子一直击打橄榄树；走十字架的道路亦是如此。你曾有被神击打的经历吗？原本是圆滚滚的果子，现在扁了，而且破碎了，这是领受恩膏的必经之路，要得神的恩膏需要付上极大的代价，我们的肉体必须经历破碎。有一次，我向主说：「神啊！我要像以利沙领受双倍的恩膏。」圣灵就告诉我说：「你不知道你在求什么，因为双倍的恩膏是从经历痛苦中得来的。」

与神建立亲密关系的第三要件是：「穿上袍子」。在旧约中，亚伦和他的儿子每逢进入圣所，必定要穿上祭司的袍子；「穿上袍子」即表明脱去旧人穿上新人。以弗所书四22、24：「就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的……并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」这就是秘诀所在。心思改变是借着神的话而更新的，过去神用七年的时间教导我如何把圣经里死的字句（logos）变活了（rhema），并教导我如何吃神的话语。

第四是：「下到打谷场上。」这是什么意思呢？因为当时那地方是个山谷，这表明我们必须在神面前谦卑，简言之，就是一种悔改的态度，即学习每一天如何在神面前过一个悔改的生活。这包括二方面的重点：（1）天天活在神的光中（2）让耶稣基督成为我们生命的目标。

第五是：「躺在那儿（打麦场）。」打麦场是将收割的麦子加以集中的地方，以便于打谷，这表明神在我们生命中十字架的对付。如果你容许神对付你的生命，耶稣便容许你掀开祂脚上的被，这意味祂愿意将祂自己启示给你。波阿斯拿他的衣襟遮盖路得，这衣襟和上述外袍的含意是相同的，都有强烈膏抹之意。当你开始与耶稣有亲密的关系时，祂就会用祂的外袍遮盖你，你就能领受祷告的恩膏。路得记三4接着说：「他必告诉你所当做的事。」这经文中有一个亮光，是很有意思的。内奥米告诉路得，当留意，因波阿斯会告诉她当做的事。而在这样的亲密关系之后，第11节波阿斯竟说：「凡妳所说的，我必照着行。」多么奇妙！这和原来的情况全然不同。一旦路得摸着了波阿斯的心，波阿斯说无论路得要什么他都在所不辞。这其中显明一个秘诀，当你遭遇紧急的事情，要先借着敬拜与神进入亲密的关系，然后再向主陈明你的需要，如此主必定会说：「没问题，去吧！去吧！」这就是我们在主面前，如何可以有果效祷告的秘诀。事实上，每一个祷告都必须是奠基于与耶稣的亲密关系。
另外，在雅歌四15也提到：「你是园中的泉，活水的井，从黎巴嫩流下的溪水。」园中的泉、活水的井是属私人的产业，外人是不能任意进到园中的，但从黎巴嫩高山流下的水，却是大家都可享用的。所以这经文的意思首先是指明，我们要成为主的新妇，让主自己来享用，这泉和井不是给别人的，乃是给良人的。接着，第16节：「北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。」北风是强而寒冷的风，南风是很温和的微风；北风如同战士、勇士的力量，南风则如同温柔的新妇，所以在此我们看到新妇和勇士。主藉这二节经文对我说，第15节先提到新妇后是勇士，第16节恰好相反，这就好比被圈在一个循环里，我称它是「祷告的循环」。
当我们与主有很亲密的关系，我们就可享用园中的泉水，井中的活水，并从中得着力量可以作勇士争战，且无人能抵挡我们。北风过去，南风随之而来；争战过后，再回到与神的亲密关系中。今日许多神的百姓如同北风，一离开园子就不再回来了，单顾着在外面争战，一直强调能力、能力，结果却愈来愈没有力量，因为他们没有变成南风，再次回到神那儿，重新得力。所以，在此神告诉我们可以出外服事，但一定要再回到神面前重新得力。若是如此，祷告就变成一件很享受的事了；你享受神，神也享受你，这园子就如同乐园一般。
记得有一次，耶稣出现在我的房间里，我看见祂的眼睛犹如有那爱的河流涌出来，触摸我的心。我相信任何人看见祂的眼睛其内心无不被融化的，因为祂的爱一直触摸你，当你看着祂的脸就像是有无限的平安向你涌流过来，你只要看过一次祂的脸就必会永世难忘。朋友们，当你开始与神同行，神会来造访你的，那时你就可以面对面见祂。
约翰福音第四章记载，耶稣坐在雅各布井边，这井有很多水，可是耶稣却对井旁的那位撒玛利亚妇人说，她若信靠祂，必有活水从她腹中涌流出来。你活着是靠外面的井水，还是靠你里面的活水泉源呢？我们与神的关系，必须是靠里面的活水。一天到晚在外忙忙碌碌的服事，是无法与神建立亲密关系的。
约翰福音五19，耶稣说：「父所做的事，子也照样做。」从外表来说，人看见的是耶稣在做事，可是耶稣看的却是天父在祂里面作的工。整卷约翰福音都在提醒我们，不要活在外面，要进到里面去。约翰福音六9提到，耶稣借着一个孩子的五饼二鱼喂饱了许多人，但约翰福音六35耶稣又说：「我就是生命的粮」，接着第41节说：「我是从天上降下来的粮」，所以你活着是靠自然界的粮食或是靠属天的生命粮呢？很多人都是靠外面而非里面来活，所以约翰在此提供我们一个和主耶稣建立亲密关系的秘诀。约翰福音七37~38，耶稣说：「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：『从他父中要流出活水的江河来。』」所以，你是靠外在天然活着，还是靠里面的活水活出那属灵的生命呢？神是活在你里面的，要得着属灵的生命，不要在外面寻觅，要进到灵里面，安息在神面前。

以下三方面可帮助你每一天与神亲密同行：

1.每一天接受神的光照，任何一点不对的事都愿意接受责备，且加以修正。

2.无论做什么事情，都要以耶稣为中心和目标。

3.如同婚姻中，夫妻需要有充足的时间从容的享受彼此亲密的关系，我们也必须肯花时间与神有亲密的关系在这段时间里，放下自己一切的忙碌来亲近神，让你的焦点只有神，没有任何自己的事。

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