九乡新闻网郑州乾宫国际怎么样:「突破忧闷，充满喜乐」
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基督日報/2011-06-13 09:46 Posted.
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黄子嘉牧师培灵会讲道：「突破忧闷，充满喜乐」
喜乐的心、乃是良药，忧伤的灵、使骨秙干。
2011年旧金山湾区研经培灵会9日晚开始，南湾区聚会讲员是新泽西州若歌教会主任黄子嘉牧师（右），林庭贵牧师（左）为黄牧师作广东话翻译。（图：
2011年度旧金山湾区研经培灵会自周四（9日）晚上起一连四晚在旧金山、东湾及南湾三间教会分别举行，今年主题为「乘风破浪」。南湾区聚会在圣荷西基督徒会堂进行，讲员是新泽西州若歌教会主任黄子嘉牧师。周四晚上的聚会已有超过一百位来自南湾各教会的弟兄姊妹赴会，亦预料未来数晚周末期间，人数将大大增加。
黄子嘉牧师首先为本年度主题「乘风破浪」作出题解。从土木工程本科出身的黄牧师，深明硅谷众多高科技专业人士在工作上和生活上所面对的沉重压力，以致他们的身心灵都非常疲惫。这次来到湾区，黄牧师特别希望能够帮助弟兄姊妹突破灵性上四个方面的障碍，使他们都能心意更新，重新出发，勇往直前。
黄牧师指出了灵性成长的四大障碍，并定下连续四晚的讲道主题：「突破忧闷，充满喜乐」（周四）、「突破罪律，充满圣洁」（周五）、「突破虚空，充满荣耀」（周六）、「突破自我，充满基督」（主日）。而主要的讲道经文则是在罗马书5章至8章，并加上12章。
周四晚上，黄牧师首先分享了「突破忧闷，充满喜乐」此一主题。他说，世界有太多忧闷，喜乐是每个人的心灵所最需要的，很多人都在寻找喜乐。自古以来，已经有希腊的哲学家说，人生应以找到真正的快乐为目的。至于人如何寻找快乐，哲学家们各有不同的说法。
有哲学家提出，要得到快乐就要追求理性的中庸之道。有的哲学家则认为，人不快乐是因为欲望太多，所以人要有哲学家的思想和冷静的态度，减少欲望，就可以得到平安，也就是所谓的禁欲主义。还有一些哲学家提倡，心灵的平衡才可以使人的内心平静，因此人也需要适当的物质享受才能得到快乐，只是后来这说法被人误解了，演变成纵欲主义。
中国古人有云，人生四大乐事不外乎「久旱逢甘霖，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时」。黄牧师指出，虽然这些的确是人生乐事，但都只能为人带来短暂的快乐。
黄牧师概叹，当世人在不断地寻找快乐时，换来的却是越来越多的忧闷。都市人日出而作、日入而息，希望得到生活的保障，也同时带来了精神压力、失眠、急躁、发怒。现在患上忧郁症的人越来越多，全世界最畅销的药物竟然是安眠药。有调查研究发现，人一生最快乐的时间大概只有20%，其余的时间都活在困难压力中。另外，有医学数据显示，80%的疾病是由心理因素所产生或恶化的，其实圣经也讲了这样的道理，智者在箴言书上写道「喜乐的心、乃是良药，忧伤的灵、使骨秙干。」
面对硅谷众多的心灵忧伤苦闷的弟兄姊妹，究竟喜乐何处寻？黄牧师安慰他们说，圣经里面有最好的方法。使徒保罗在罗马书5章就提到了作为一位蒙恩得救的基督徒应有的「欢欢喜喜」的生活姿态。
罗马书5章2节「我们又借着他、因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望神的荣耀」、5章3节「就是在患难中、也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐」，都有「欢欢喜喜」这个字眼。而5章11节「我们既借着我主耶稣基督、得与神和好、也就借着他、以神为乐」的「乐」在希腊文中跟「欢欢喜喜」也是同一个字。
黄牧师解释，「欢欢喜喜」原来的意思是「夸口」。当一个人有东西可夸口的时候，他的心就因此喜乐起来。一个人要拥有宝贵的东西才可以夸口，而且这个东西越宝贵，就越能夸口。使徒保罗在罗马书5章所说的就是，基督徒因信称义，基督的宝血洗净了我们的罪，我们得以进入恩典中，这是基督徒可夸口的、可欢欢喜喜的。黄牧师接着就基督徒可夸口的、可欢欢喜喜的三大点，作出详尽的解释。
一、神的荣耀的盼望
黄牧师首先解释，罗马书上下文中已经介绍了为什么人需要得救、为什么需要因信称义。神按照自己的形象造人，这不是指物质上的形象，而是指神自己的本性：真理、仁爱、公义、圣洁、美善……神创造人，并希望人在地上多起来，把祂荣耀的形象都显明出来。可是，因为亚当犯了罪，远离神，人越来越不像神，却越来越像那仇敌撒旦。世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，因此苦难临到人间。
黄牧师一再强调，人的痛苦在物质层面上的很少，在心灵层面上的痛苦是更大的。有丰富牧会经验的黄牧师坦言，自己遇过很多住豪宅的有钱人，但是家人却每天闹翻天，丈夫在外面有外遇，问题更加无法解决。
人真正的苦究竟是什么？使徒保罗在罗马书7章18节说「立志为善由得我、只是行出来由不得我」。人的里面常常有这种善和恶的交战，可是最后的结果往往是罪的力量把人挪去了，因此保罗对人生的结论发出由衷的概叹「我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢。」（罗7：24）
「真正要得到心中的喜乐满足，请你不要忘记：人亏欠了神的荣耀，神要把祂的荣耀赐给我们，神的荣耀充满在我们里面，我们才可以解决人里面的痛苦，突破忧闷。这才是解决问题的根本之法。」
罗马书5章2节，保罗说「我们又借着他、因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望神的荣耀」。中文和合本圣经把「盼望」一词用作动词。黄牧师说，根据原文更加直接的翻译应该是用作名词的。英文NIV圣经写的是we rejoice in the hope of the glory of God，直接翻出来的意思是「在神的荣耀的盼望中欢欢喜喜」。「盼望」一词用作名词或动词有很大的差别，因为被用作动词的时候，这「盼望」还只是你心中所向往的一样东西，而不是一个已经有保证的「盼望」。
黄牧师指出，当我们理解这个分别的时候，我们就能明白保罗在这节经文中要告诉信徒的是：我们是已经在这个盼望中了，神已经答应把祂的荣耀赐给我们，我们正在等候进入这个境界，因此我们要欢欢喜喜。
有关这「荣耀的盼望」，在罗马书5章5节中，保罗又说「盼望不至于羞耻」，这是因为什么呢？黄牧师解释后面第6节「当我们还软弱的时候」即我们行善无能的时候；第8节「当我们还作罪人的时候」即我们犯罪的时候、第10节「当我们作仇敌的时候」即我们拒绝神的时候，换句话说都是「我们不可爱的时候」，但就在我们不可爱的时候，神仍然爱我。神是怎样爱我们呢？神差派自己的独生子耶稣基督来到世上，为我们的罪而死，并且借着他的死，我们得以与神和好。神的这种爱是远超人所能理解的。
黄牧师说，我们的盼望不至于羞耻，因为我们的盼望是有根基的，而我们的盼望的基础就是神的爱。人的爱都是有条件的、善变的，唯有神的爱是无条件的、永存的。
黄牧师继续以许多的例子来见证神的爱是何等长宽高深。本来是人得罪了神，应该是人来设法要与神和好，但是神却主动来爱我们。人可以每分每秒享受着神的创造，人每天所仰赖维持基本生命的阳光、空气和水都是神免费地赐下来的。再说，人即使可以送给朋友各种各样的贵重的礼物，但是论到把自己的独生儿子送给朋友做佣人的时候，肯定是不舍得的。可是，神还差派祂的独生儿子耶稣基督来到世上来，作为礼物来拯救世人。
黄牧师总结第一点说：「上帝的爱已显明出来，这是我们盼望的基础。当神的爱在我们心中的时候，盼望不会羞耻。神的荣耀的盼望在我们心中，我们就可以欢欢喜喜地面对人生。」
二、在患难中也是欢欢喜喜的
罗马书5章3节，保罗说「就是在患难中、也是欢欢喜喜的」。黄牧师指出保罗这话是非常特别的，难道他跟平常人不一样吗？其实不然，保罗在这里讲的「患难」并不是指因为违反自然的律或自己犯罪受到神的管教的那种痛苦。
黄牧师说，保罗所指的「患难」可以是基督徒活在世上要面对的奋斗的困难，就好像神要亚当汗流满面才可以糊口，人生也少不免在世上汗流满面。「患难」也包括基督徒为神的工作、神的教会、神的福音所受的苦。
为什么基督徒会在患难中喜乐呢？因为属灵生命常常是在患难中长进的。罗马书5章3-4节，保罗说「因为知道患难生忍耐, 忍耐生老练」。黄牧师表示，「老练」是指灵命的成熟，英文圣经把这词翻译为maturing，意即「成熟」。
黄牧师举出创世纪中约瑟的故事来进一步说明。约瑟17岁被亲生的弟兄卖到埃及，一直到30岁，经过了许多的患难和考验，同时他的生命也在上帝的手上变得成熟了。黄牧师说约瑟最令人佩服的地方是，当约瑟在埃及重逢以前出卖他的弟兄的时候，弟兄们都甚惧怕，可是约瑟不但没有定他们的罪，反而约瑟安慰他们说「现在不要因为把我卖到这里、自忧自恨、这是神差我在你们以先来、为要保全生命」（创45：5）。黄牧师说，这就是约瑟生命的成熟，他对上帝的旨意的了解和对神的称赞。
「如果你们也愿意在神的手中成熟，那你们就要喜欢患难。」黄牧师勉励会众说。有人问有没有别的路呢？黄牧师说，事实上连世上的人也明白这个道理，孟子就曾经这样说「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」
因此，黄牧师更加鼓励在高压的硅谷生活的弟兄姊妹们，遇到患难的时候，心中不要埋怨神，忍耐就生出老练，只管在人生道路上往前走，神必亲自为我们开路。奥古斯丁曾经讲了一个有趣的比喻，人生就如画家画的一幅画，画家就是上帝，在这幅画还没有完成的时候，上面有一些黑点是我们不喜欢看到的，但是在画要完成的时候，这些黑点是很重要的。
黄牧师语重深长地说：「你的人生过程中可能有很多你不喜欢的患难，但以后回头过来一看，你会为这些来感谢神，因为有这些黑点，你的人生更加美丽。」
「在患难中要欢欢喜喜的，无论遇到什么境况也要欢欢喜喜的。」黄牧师总结第二点。
三、以神为乐
黄牧师在最后一点特别讲解了何谓「以神为乐」。罗马书5章11节，保罗说「不但如此、我们既借着我主耶稣基督、得与神和好、也就借着他、以神为乐。」黄牧师尖锐地指出了基督徒走信仰道路的一个普遍现象：刚信主的时候常常为神所赐的家庭、工作、健康而感到快乐，但是神不一定一直都给你顺利，神的计划是在祂的手中无人可知，后来遇到难的地方就埋怨神。
黄牧师用了一个简单的比喻来解释这个问题。父母养育孩子的时候，会根据子女成长的不同阶段，有不同的计划。当孩子2、3岁的时候，孩子每天要父母抱抱，给他玩具或糖果就很高兴了。可是到了孩子20岁的时候，如果他还是这样做，那就出问题了。人与父神之间的关系也是一样的。
黄牧师说：「随着信仰时间增加，有时候你心中想要的东西，神暂时不给你，这是因为祂希望你有更好的目标——就是上帝自己。」
「基督徒不能只是因为上帝赐给你这个那个而快乐，要渴慕上帝自己在你生命中与你同行，带领你的脚踪，你也跟随祂的脚步，跟祂建立亲密的关系，跟随祂的旨意去行。」他继续说，「即使神什么也不给，仍然要以认识神为乐。」
黄牧师又分享了一个相关的故事。话说有一对老夫妻，自己没有子女，就去孤儿院领养。他们见了一个男孩，就给他玩具车、玩具船、玩具飞机，他们以为男孩一定会很喜欢，一定会跟他们走的。怎料男孩竟一个都不要，还转身就走了。老夫妻觉得很奇怪，就问了院长。院长立刻给他们解释，其实孤儿院什么玩具都有，只是孩子们想要的不是这些。院长建议他们把男孩抱起来，跟他说「我很爱你，我想做你的父母，我想把你带回家」。老夫妻照样做的时候，男孩也接受了他们。
黄牧师勉励会众说：「你要真正以神为乐，以认识耶稣基督为至宝。主耶稣的爱是永不改变的，那你的喜乐也不会改变了。能够与爱你的主耶稣同走天路，这是何等幸福呢？」
黄牧师又笑言，其实夫妻之间的关系也是相若的。年轻的时候，有的事情很浪漫，年纪大了之后，可能做同样的事情就不觉得怎样了。这只是代表说「阶段不同了」，但并不是说「爱的关系变了」。
黄牧师亦举出了哈巴谷书3章17-18节的经文作结：「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」
最后，黄牧师祝福所有弟兄姊妹常常以神为乐，冲破忧闷，与主同心同行同工，现在开始就与祂一起享受心灵的喜乐，一直进到永恒里。
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黄子嘉牧师培灵会讲道：「突破忧闷，充满喜乐」
喜乐的心、乃是良药，忧伤的灵、使骨秙干。
2011年旧金山湾区研经培灵会9日晚开始，南湾区聚会讲员是新泽西州若歌教会主任黄子嘉牧师（右），林庭贵牧师（左）为黄牧师作广东话翻译。（图：
2011年度旧金山湾区研经培灵会自周四（9日）晚上起一连四晚在旧金山、东湾及南湾三间教会分别举行，今年主题为「乘风破浪」。南湾区聚会在圣荷西基督徒会堂进行，讲员是新泽西州若歌教会主任黄子嘉牧师。周四晚上的聚会已有超过一百位来自南湾各教会的弟兄姊妹赴会，亦预料未来数晚周末期间，人数将大大增加。
黄子嘉牧师首先为本年度主题「乘风破浪」作出题解。从土木工程本科出身的黄牧师，深明硅谷众多高科技专业人士在工作上和生活上所面对的沉重压力，以致他们的身心灵都非常疲惫。这次来到湾区，黄牧师特别希望能够帮助弟兄姊妹突破灵性上四个方面的障碍，使他们都能心意更新，重新出发，勇往直前。
黄牧师指出了灵性成长的四大障碍，并定下连续四晚的讲道主题：「突破忧闷，充满喜乐」（周四）、「突破罪律，充满圣洁」（周五）、「突破虚空，充满荣耀」（周六）、「突破自我，充满基督」（主日）。而主要的讲道经文则是在罗马书5章至8章，并加上12章。
周四晚上，黄牧师首先分享了「突破忧闷，充满喜乐」此一主题。他说，世界有太多忧闷，喜乐是每个人的心灵所最需要的，很多人都在寻找喜乐。自古以来，已经有希腊的哲学家说，人生应以找到真正的快乐为目的。至于人如何寻找快乐，哲学家们各有不同的说法。
有哲学家提出，要得到快乐就要追求理性的中庸之道。有的哲学家则认为，人不快乐是因为欲望太多，所以人要有哲学家的思想和冷静的态度，减少欲望，就可以得到平安，也就是所谓的禁欲主义。还有一些哲学家提倡，心灵的平衡才可以使人的内心平静，因此人也需要适当的物质享受才能得到快乐，只是后来这说法被人误解了，演变成纵欲主义。
中国古人有云，人生四大乐事不外乎「久旱逢甘霖，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时」。黄牧师指出，虽然这些的确是人生乐事，但都只能为人带来短暂的快乐。
黄牧师概叹，当世人在不断地寻找快乐时，换来的却是越来越多的忧闷。都市人日出而作、日入而息，希望得到生活的保障，也同时带来了精神压力、失眠、急躁、发怒。现在患上忧郁症的人越来越多，全世界最畅销的药物竟然是安眠药。有调查研究发现，人一生最快乐的时间大概只有20%，其余的时间都活在困难压力中。另外，有医学数据显示，80%的疾病是由心理因素所产生或恶化的，其实圣经也讲了这样的道理，智者在箴言书上写道「喜乐的心、乃是良药，忧伤的灵、使骨秙干。」
面对硅谷众多的心灵忧伤苦闷的弟兄姊妹，究竟喜乐何处寻？黄牧师安慰他们说，圣经里面有最好的方法。使徒保罗在罗马书5章就提到了作为一位蒙恩得救的基督徒应有的「欢欢喜喜」的生活姿态。
罗马书5章2节「我们又借着他、因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望神的荣耀」、5章3节「就是在患难中、也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐」，都有「欢欢喜喜」这个字眼。而5章11节「我们既借着我主耶稣基督、得与神和好、也就借着他、以神为乐」的「乐」在希腊文中跟「欢欢喜喜」也是同一个字。
黄牧师解释，「欢欢喜喜」原来的意思是「夸口」。当一个人有东西可夸口的时候，他的心就因此喜乐起来。一个人要拥有宝贵的东西才可以夸口，而且这个东西越宝贵，就越能夸口。使徒保罗在罗马书5章所说的就是，基督徒因信称义，基督的宝血洗净了我们的罪，我们得以进入恩典中，这是基督徒可夸口的、可欢欢喜喜的。黄牧师接着就基督徒可夸口的、可欢欢喜喜的三大点，作出详尽的解释。
一、神的荣耀的盼望
黄牧师首先解释，罗马书上下文中已经介绍了为什么人需要得救、为什么需要因信称义。神按照自己的形象造人，这不是指物质上的形象，而是指神自己的本性：真理、仁爱、公义、圣洁、美善……神创造人，并希望人在地上多起来，把祂荣耀的形象都显明出来。可是，因为亚当犯了罪，远离神，人越来越不像神，却越来越像那仇敌撒旦。世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，因此苦难临到人间。
黄牧师一再强调，人的痛苦在物质层面上的很少，在心灵层面上的痛苦是更大的。有丰富牧会经验的黄牧师坦言，自己遇过很多住豪宅的有钱人，但是家人却每天闹翻天，丈夫在外面有外遇，问题更加无法解决。
人真正的苦究竟是什么？使徒保罗在罗马书7章18节说「立志为善由得我、只是行出来由不得我」。人的里面常常有这种善和恶的交战，可是最后的结果往往是罪的力量把人挪去了，因此保罗对人生的结论发出由衷的概叹「我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢。」（罗7：24）
「真正要得到心中的喜乐满足，请你不要忘记：人亏欠了神的荣耀，神要把祂的荣耀赐给我们，神的荣耀充满在我们里面，我们才可以解决人里面的痛苦，突破忧闷。这才是解决问题的根本之法。」
罗马书5章2节，保罗说「我们又借着他、因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望神的荣耀」。中文和合本圣经把「盼望」一词用作动词。黄牧师说，根据原文更加直接的翻译应该是用作名词的。英文NIV圣经写的是we rejoice in the hope of the glory of God，直接翻出来的意思是「在神的荣耀的盼望中欢欢喜喜」。「盼望」一词用作名词或动词有很大的差别，因为被用作动词的时候，这「盼望」还只是你心中所向往的一样东西，而不是一个已经有保证的「盼望」。
黄牧师指出，当我们理解这个分别的时候，我们就能明白保罗在这节经文中要告诉信徒的是：我们是已经在这个盼望中了，神已经答应把祂的荣耀赐给我们，我们正在等候进入这个境界，因此我们要欢欢喜喜。
有关这「荣耀的盼望」，在罗马书5章5节中，保罗又说「盼望不至于羞耻」，这是因为什么呢？黄牧师解释后面第6节「当我们还软弱的时候」即我们行善无能的时候；第8节「当我们还作罪人的时候」即我们犯罪的时候、第10节「当我们作仇敌的时候」即我们拒绝神的时候，换句话说都是「我们不可爱的时候」，但就在我们不可爱的时候，神仍然爱我。神是怎样爱我们呢？神差派自己的独生子耶稣基督来到世上，为我们的罪而死，并且借着他的死，我们得以与神和好。神的这种爱是远超人所能理解的。
黄牧师说，我们的盼望不至于羞耻，因为我们的盼望是有根基的，而我们的盼望的基础就是神的爱。人的爱都是有条件的、善变的，唯有神的爱是无条件的、永存的。
黄牧师继续以许多的例子来见证神的爱是何等长宽高深。本来是人得罪了神，应该是人来设法要与神和好，但是神却主动来爱我们。人可以每分每秒享受着神的创造，人每天所仰赖维持基本生命的阳光、空气和水都是神免费地赐下来的。再说，人即使可以送给朋友各种各样的贵重的礼物，但是论到把自己的独生儿子送给朋友做佣人的时候，肯定是不舍得的。可是，神还差派祂的独生儿子耶稣基督来到世上来，作为礼物来拯救世人。
黄牧师总结第一点说：「上帝的爱已显明出来，这是我们盼望的基础。当神的爱在我们心中的时候，盼望不会羞耻。神的荣耀的盼望在我们心中，我们就可以欢欢喜喜地面对人生。」
二、在患难中也是欢欢喜喜的
罗马书5章3节，保罗说「就是在患难中、也是欢欢喜喜的」。黄牧师指出保罗这话是非常特别的，难道他跟平常人不一样吗？其实不然，保罗在这里讲的「患难」并不是指因为违反自然的律或自己犯罪受到神的管教的那种痛苦。
黄牧师说，保罗所指的「患难」可以是基督徒活在世上要面对的奋斗的困难，就好像神要亚当汗流满面才可以糊口，人生也少不免在世上汗流满面。「患难」也包括基督徒为神的工作、神的教会、神的福音所受的苦。
为什么基督徒会在患难中喜乐呢？因为属灵生命常常是在患难中长进的。罗马书5章3-4节，保罗说「因为知道患难生忍耐, 忍耐生老练」。黄牧师表示，「老练」是指灵命的成熟，英文圣经把这词翻译为maturing，意即「成熟」。
黄牧师举出创世纪中约瑟的故事来进一步说明。约瑟17岁被亲生的弟兄卖到埃及，一直到30岁，经过了许多的患难和考验，同时他的生命也在上帝的手上变得成熟了。黄牧师说约瑟最令人佩服的地方是，当约瑟在埃及重逢以前出卖他的弟兄的时候，弟兄们都甚惧怕，可是约瑟不但没有定他们的罪，反而约瑟安慰他们说「现在不要因为把我卖到这里、自忧自恨、这是神差我在你们以先来、为要保全生命」（创45：5）。黄牧师说，这就是约瑟生命的成熟，他对上帝的旨意的了解和对神的称赞。
「如果你们也愿意在神的手中成熟，那你们就要喜欢患难。」黄牧师勉励会众说。有人问有没有别的路呢？黄牧师说，事实上连世上的人也明白这个道理，孟子就曾经这样说「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」
因此，黄牧师更加鼓励在高压的硅谷生活的弟兄姊妹们，遇到患难的时候，心中不要埋怨神，忍耐就生出老练，只管在人生道路上往前走，神必亲自为我们开路。奥古斯丁曾经讲了一个有趣的比喻，人生就如画家画的一幅画，画家就是上帝，在这幅画还没有完成的时候，上面有一些黑点是我们不喜欢看到的，但是在画要完成的时候，这些黑点是很重要的。
黄牧师语重深长地说：「你的人生过程中可能有很多你不喜欢的患难，但以后回头过来一看，你会为这些来感谢神，因为有这些黑点，你的人生更加美丽。」
「在患难中要欢欢喜喜的，无论遇到什么境况也要欢欢喜喜的。」黄牧师总结第二点。
三、以神为乐
黄牧师在最后一点特别讲解了何谓「以神为乐」。罗马书5章11节，保罗说「不但如此、我们既借着我主耶稣基督、得与神和好、也就借着他、以神为乐。」黄牧师尖锐地指出了基督徒走信仰道路的一个普遍现象：刚信主的时候常常为神所赐的家庭、工作、健康而感到快乐，但是神不一定一直都给你顺利，神的计划是在祂的手中无人可知，后来遇到难的地方就埋怨神。
黄牧师用了一个简单的比喻来解释这个问题。父母养育孩子的时候，会根据子女成长的不同阶段，有不同的计划。当孩子2、3岁的时候，孩子每天要父母抱抱，给他玩具或糖果就很高兴了。可是到了孩子20岁的时候，如果他还是这样做，那就出问题了。人与父神之间的关系也是一样的。
黄牧师说：「随着信仰时间增加，有时候你心中想要的东西，神暂时不给你，这是因为祂希望你有更好的目标——就是上帝自己。」
「基督徒不能只是因为上帝赐给你这个那个而快乐，要渴慕上帝自己在你生命中与你同行，带领你的脚踪，你也跟随祂的脚步，跟祂建立亲密的关系，跟随祂的旨意去行。」他继续说，「即使神什么也不给，仍然要以认识神为乐。」
黄牧师又分享了一个相关的故事。话说有一对老夫妻，自己没有子女，就去孤儿院领养。他们见了一个男孩，就给他玩具车、玩具船、玩具飞机，他们以为男孩一定会很喜欢，一定会跟他们走的。怎料男孩竟一个都不要，还转身就走了。老夫妻觉得很奇怪，就问了院长。院长立刻给他们解释，其实孤儿院什么玩具都有，只是孩子们想要的不是这些。院长建议他们把男孩抱起来，跟他说「我很爱你，我想做你的父母，我想把你带回家」。老夫妻照样做的时候，男孩也接受了他们。
黄牧师勉励会众说：「你要真正以神为乐，以认识耶稣基督为至宝。主耶稣的爱是永不改变的，那你的喜乐也不会改变了。能够与爱你的主耶稣同走天路，这是何等幸福呢？」
黄牧师又笑言，其实夫妻之间的关系也是相若的。年轻的时候，有的事情很浪漫，年纪大了之后，可能做同样的事情就不觉得怎样了。这只是代表说「阶段不同了」，但并不是说「爱的关系变了」。
黄牧师亦举出了哈巴谷书3章17-18节的经文作结：「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」
最后，黄牧师祝福所有弟兄姊妹常常以神为乐，冲破忧闷，与主同心同行同工，现在开始就与祂一起享受心灵的喜乐，一直进到永恒里。