郸城校长陈志强:元宵节——中国古代情人节

【元宵节】  亦称“上元节”、“元夕节”，简称“元宵”、“元夜”、“元夕”。汉族传统节日。流行于全国各地。每年夏历正月十五晚上举行。因是一年中第一个月圆之夜，故名。旧时以通宵张灯，供人观赏为乐，故又名“灯节”。一说始于东汉永平（公元58—75年）年间，明帝为提倡佛教，于上元夜在宫廷、寺院“燃灯表佛”，令士族庶民家家挂灯。此后相沿成俗，成为民间盛大节日。一说始于西汉。唐徐坚《初学记》：“《史记·乐书》曰汉家祀太一，以昏时祠到明，今人正月望日，夜游观灯，是其遗事。”到南北朝时梁简文帝曾作《列灯赋》，描写元宵张灯，“南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。”并有祀门户、祭蚕神、迎紫姑等活动。隋时每年举行盛大灯会，招待外国使者；“灯树千火照，花焰七枝开。（隋炀帝诗）唐代更盛，将张灯时间，从一夜增至三夜。搭灯轮，开灯市，夜游观灯，直到黎明。宋陈元靓《岁时广记》卷十引唐《两京新记》：“正月十五日夜，敕许金吾驰禁，前后各一日，以看灯，光者昼日。”诗人崔液《上元夜》诗：“玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开。谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”到北宋乾德五年（967年），放灯又增至五夜。“起于十四，止于十八。”据南宋孟元老《东京梦华录》载，节日之夜，京师（开封）“华灯宝炬，月色花光，霏霏融融，动烛远近。”至三鼓而灭。有些地方还“竟陈灯烛，光彩夺华，直至达旦。”南宋淳礻右 三年（1243年），又增加十三日一夜，放灯增至六夜。在都城临安，家家灯火，处处管弦，悬挂玉栅，异巧华灯，有的则以竿出灯毯于半空，远睹若飞星。南宋吴自牧《梦梁录》引范成大《灯市行》：“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。”明代定都金陵后，永乐七年（1409年）下诏：“元宵节自十一日为始，赐节假十日。”即放灯增为十夜，为我国历史上最长灯节。明刘侗、于奕正《帝京景物略》：“丝竹肉声，不辨拍煞。光影五色，照人无妍媸，烟骨尖笼，月不得明，露不得下。”清代仍盛行。“城市张灯，自十三日至十六日四永夕，金吾不禁。”（见清潘荣陛《帝京岁时纪胜》）。梁元颖《元夕前门观灯》诗：“细马轻车巷陌腾，好春又是一番增。今宵闲杀团团月，多少游人只看灯。”是日，在饮食方面，民间习惯吃元宵（汤圆）、年糕、饺子等，以示家人团聚，生活美满。至夜，除张灯外，还有猜灯谜、走百病以及击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、滚狮、等风俗。传承至今，仍盛行不衰。藏、布依、朝鲜、满、黎、畲、达斡尔、仡佬、鄂温克、鄂伦春、赫哲等少数民族也过此节。但活动内容因族因地而各异。如布依族过元宵节，有的地方上山给祖坟亮灯，称“给祖先拜年”；有的地方鼓乐齐鸣；有的地方玩龙灯、跳狮子、舞花灯、放爆竹；有的地方则举行放河灯活动，以此来占卜来日吉凶。布依族在元宵节前为玩年期，元宵节后为劳作期。节后翌日始下地劳动、出行谋生。

【闹元宵】  汉族民间节日风俗。流行于全国各地。夏历正月十五前后，民间敲锣打鼓、结队游行。此俗起源甚早，明万历《海盐仇志》：“上元前后，里中年少合金鼓管弦为乐，曰闹元宵。其乐有《太平鼓》等。”此俗到清代仍盛行。顾禄《清嘉录·闹元宵》：“元宵前后，比户以锣鼓#钹，敲击成文，谓之‘闹元宵’。”届时，每户数人持锣鼓#钹，沿街敲打。鼓点节奏较快，气愤热烈，曲名有“跑马”、“雨夹雪”、“七五三”、“跳财神”、“下西风”等，俗呼“走马锣鼓”。范来宗《锣鼓》诗：“轰连爆竹近还遥，到处喧阗破寂寥。听去有声兼有节，闹来元旦过元宵。”

【走百病】  亦称“走桥”、“走三桥”、“消百病”、“游百病”。旧时汉族妇女的一种避灾求福的活动。流行于我国多数地区。一般在夏历正月初一夜举行。明刘侗、于奕正《帝京景物略》：“元夕……妇女相率宵行以消疾病，曰走百病，又曰走桥。”至清代此俗仍十分流行。康熙间《徐钒词话》云：“妇女多以元宵夜出游，摸正阳门钉，以祓除不详。名走百病。”安徽桐城、江苏六合等地，妇女结队出游时，每人必携一瓦罐（俗称“烧罐”），途中，将瓦罐弃于桥梁之畔，以为可消灾禳病，称“丢百病”。清姚兴泉《龙眠杂忆》：“桐城好，百病走慌张，点着灯笼忙碌碌，打来烧罐响仓仓，带个呔婆娘。”苏南地区正月十五夜“走百病”，必历经三座桥梁方可止，谓之“走三桥”。山东威海等地，除过桥外，还得谒庙，以求神保佑无病。东北吉林农村，旧时妇女出游，还有连袂就地打滚的活动，俗曰“脱晦气”。云南地区正月十六日下午举家出游，凡小孩均抱大石块扔于深潭；多病之成年人则将旧衣物扔于十字路口。当地民间认为，此举可在来年消灾除祸，无病无痛。周用《走百病》诗：“都城灯市由来盛，大家小家同节令，诸姨新妇及小姑，相约梳妆走百病。俗言此夜鬼六空，百病尽归尘土中。不然今年且多病，臂枯眼睛兼头风。”