九乡新闻网重庆社保查询个人账户:福音真谛
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第一课 真神
世人对神的观念有三，无神，多神，一神。
我们若把这三种观念来比较，就可以知道那一种是对的，那一种是错误的，而作出有智能的选择。
〖 （一）无神 〗
有三个不信神的博士，在一个广场上向人群挑战，大发伟论。第一位是天文博士，他大声说道：我用望远镜观察宇宙二十年之久，从来没有看见过神，所以我肯定说没有神。台下立即报以热烈掌声。
第二位是医学博士，他说：我曾解剖尸体百具之多，细察各部，从未发现有灵魂，灵魂不知寄扥在何处？所以我肯定说没有灵魂。台下又再掌声雷动。
第三位是伦理学的女博士，她更是神气的登上台说：人死如灯灭，死了一了百了；绝无天堂地狱，也绝无永生审判之事。
三位博士讲完挑战说：你们如不满意，现在可以提出反驳。
良久只得一位老太婆上台，她开口说：请问天文学博士，你曾用望远镜望过风吗？风既看不见，难道你就不信吗？请问医学博士，你爱你的妻子吗？我知道你是爱的，那么当你解剖人体的时候，请问爱在那一部份呢？说完了，她又转向那位女博士问道：这是圣经，你读过吗？这书上明明说，人人都有一死，死后且有审判。
她又说：信耶稣的人有永生，不信的被定罪。你不要以为人死了，便一了百了；神不会就此给你的。
三人无话可答。
到底我们怎能知道有神的存在呢？以下列举出几个例证。
1． 以神创造天地万物为证
天地万物到底是谁创造的呢？科学家至今还未能找到正确的答案，他们以为是自然而来的，是进化而来的。但圣经却十分肯定的说：天地万物是神所创造的。自从造天地以来，神的永能和神性，是明明可知的：虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。(罗马书一章20节)
2. 以世人均有敬畏神之心为证
不论古今中外，任何地方种族的人，都有敬拜畏惧神明的心理。虽然他们所拜的，所信的是错误的，但是有神存在的观念，却是正确的。只有愚顽的人才说没有神。
3. 以列国历史之兴衰为证
世上的国家，凡以耶和华为神的，都是蒙福的<诗篇卅三篇12节>，凡是侵略别国多行不义的，至终必受报应。因此可见国家命运之兴衰，都在神掌握中。古人说：顺天者存，逆天者亡。邦有道则兴，邦无道则废。综观世界万国之兴哀，冥冥中有神管治，执行赏善罚恶，施以报应。
4. 以耶稣降生道成肉身为证
今日世界各国所用之公元历，例如一九九几年，即以耶稣降生之时，计算迄今之年份。耶稣降生，乃世人所公认的；耶稣是神子，代表神到地上来。他曾说：人看见了我，就是看见了父。(约翰福音十四章9节)
5. 以圣经是神的话为证
圣经是神的话，圣经打开了天地万物，以及人类被造之经过的谜<创世记一章>。圣经记载神对永世的计划。圣经是生命的书，使人有得救的智能(提摩太后书三章16节)。圣经面世迄今已有一千余年历史，销售数量之多，无与伦比。
〖 （二）多神 〗
世人既有神存在的观念，但是所敬拜的，却是不同种类的神。这些神是各司各职的；或为降福，或为降灾，不一而定。
中国人所拜的，是包括儒、释、道三教的神；时代已久，所以连所拜的神，也混杂了，就统称它们为菩萨。其实一般的儒教是敬鬼神，拜先人；佛教是拜佛；道教是拜神仙。现代的可分两类：一类是不信有神的什么也不拜，也不信，只信自己。另一类什么都拜，只要是神就拜，只要是宗教就信从；因此就兴起了许多异端邪教来。
其实世人去拜自然界的天上的太阳、月亮、星宿、风、雷轰；或是地上的山川、河、海；山上的大石、树木、鸟兽和火等物，都是错误的；因为它们都是由真神所创造和统管的。
此外，世人跪拜已故的人遗物，和凡是用金、银、木、石，所雕刻的神；用纸所画所写的神；我们都统称为偶像。这些偶像是人手所造的；既不能赐福与人，也不能降祸与人。偶像也是没有生命的死物，既不能保护人，反需要人保护它。俗语说的好：白蚁蛀观音像；泥菩萨过海，都是形容偶像自身难保，焉能保护人之意。
因此，偶像可算是假神，有口却不能尝，有腿却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻味，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙却不能出声。造它的要和它一样，凡靠它的也是如此<诗篇一一五篇4－8节>。
〖 （三）一神 〗
宇宙间只有一位真神。在十诫中第一诫，神说：除了我以外，你不可有别的神。在第二诫，神也说到：不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，彷佛上天下地，和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神；恨我的，我必追讨他的罪，自父及子直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(出埃及章2－6节)
耶和华是神的专有名字，是自有永有的意思；又就是我是我的意思。他造我们，也爱我们，更救赎我们。
神是有属性的，他是无所不知的，他知道已往，现在，将来一切的事。举凡宇宙万物，人的言语，思想，行为，神无一不知道。
神是无所不在的。他曾经说过：我岂不充满天地么？(耶利米书三章24节)无论任何地方，任何时间，都不能限制他，阻止他的存在。
神是无所不能的。主耶稣曾经说过：在神凡事都能。(马太福音十九章26节)。神也曾经说过：耶和华岂有难成的事吗？(创世记十八章14节)。他会按自己的旨意和用自己的全能，成就任何事物。
神是永不改变的。他是昨日、今日、一直到永远都存在，而且永不改变的神。正如他说：我耶和华是永不改变的。(玛拉基书三章6节)。
神是圣洁的，圣洁乃是完全没有瑕疵之意。他憎恶罪恶和污秽的事，因为他是圣洁的，是忌邪施报的神。
神是公义的。神行事完全公正合理，这是神的公义，所以他万不以有罪的为无罪，他必赏善罚恶，施行公义。
神是慈爱的。若神以公义审判世人，犯罪的人，都要灭亡了；幸而他有慈爱，为世人预备救恩，因为神就是爱。
我们所相信的神是独一的神：圣父、圣子、圣灵、三位合一的；是自有而永有的，位份也相同的。
祷告：
全能的神，恳求你开我的心眼，使我得以认识你，虚心接受你的救恩，成为你的儿女，奉主耶稣圣名，阿们！
第二课 耶稣
基督教信仰的中心是耶稣；全本圣经的中心思想也一样是耶稣。耶稣这名字乃是救主之意；因他要将自己的百姓，从罪恶里救出来。他又被称为基督，基督这名字乃是受膏君王之意；因他是万王之王，万主之主。他与人类，世界和神永远的计划，都有非常密切的关系。
他是三一真神中的圣子。他本是神，为了拯救世人，而道成肉身成为人子。他有着完全的神性，也有完全的人性；他是神，也是人；他是神子，也是人子，所以他能拯救人。
耶稣的一生可包括下列所述的七件大事：
(一)降生
自从人类的始祖亚当，夏娃犯罪之后，罪就因着他们进入了世界。神为了要救赎拯救人，就应许女人的后裔要伤蛇(魔鬼)的头，蛇要伤他的脚跟。(创世记三章15节)。
女人的后裔就是耶稣，因为他是由童贞女马利亚所生的。他贵为神子，却降生在马槽，长大在木匠之家，居住在贫穷地区的小城拿撒勒。他三十岁时出来传道，医病，赶鬼，行异能神迹。他亲身经历了人间各样艰难苦楚。他说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。(马太福音八章20节)。保罗说：他本来富足，却为我们成了贫穷；叫我们因他的贫穷，可以成为富足。(哥林多后书八章9节)。
(二)受死
人有一生，亦有一死；若非因疾病而死，就是死于自然或意外。耶稣的死，却与人不同，因为他必须死在十字架上，才能担当世人的罪，这是神的方法，也是信仰的基础。十字架是罗马人的刑具，凡被挂上去的，都是被咒诅的。这种刑具只限施行在囚犯身上，因为被挂在十字架上，是表明天不要他，地也不要他之意；死在十字架上的人，显明是罪有应得的报应，是死有余辜的。
耶稣犯了罪吗？没有。罗马的巡抚官彼拉多，曾三次审问过他，证明他没有犯过罪。那么他为什么要被钉死呢？因为当日犹太人嫉妒他，作假见证陷害他，说他自称是神的儿子，是犹太人的王，并且说他禁止人纳税给罗马的皇帝该撒。
耶稣受迫害的时候，却一言不发，好象羔羊被牵到宰杀之地，依然默默无声。他在十字架上担当我们的罪；还向父神祈祷，求父赦免十字架下钉他的人。他受尽痛苦，流尽最后一滴血。然后低下头，把灵魂交给父神，就说成了，气也就断了。那时天黑地暗，日月无光，山崩地裂；因为耶稣为世人的罪而死。人对神憎恨的心已到极点，神爱人的心也到了极点。救恩因着基督的爱就此完成了；好叫信他的人，不至灭亡，反得永生。
(三)埋葬
死了的人的身体叫做尸体，尸体会腐烂，发臭，所以尸体是不能暴露。对付尸体的好办法，就是把它埋葬起来。耶稣到世上来，世人给他什么呢？生时给他一个马槽，死时给他一个十字架；埋葬时，借了一个新坟墓给他。他诚然担当了世人的罪，叫信他的人，与他同死同埋。把罪，把旧日的我，都与他一同埋葬了。
(四)复活
耶稣却不能被死亡拘禁，他从死里复活了。什么叫做福音呢？福音就是告诉世人，耶稣为我们的罪死了，埋葬了，又从死里复活过来了。假如耶稣没有复活，我们所信的，所传的，都是枉然的，因为显明我们仍死在罪中。
复活的事有可能吗？有，这些不过是一个变化的过程而已。好比一条毛虫由蛹经过变化，就成为了一只美丽的蝴蝶。一粒种子落在地里死了，变化了，就能够生长，结出许多的子粒来。耶稣的复活，具有真实的凭据，是确实可信的。
当他复活的时候，堵塞住坟墓的大石辊开了，看守的兵丁逃走了，坟墓是空的，他的复活是无可置疑的。圣经上说：他是睡了的人初熟的果子，意思是死人中最先复活并永远不死的一个。因着耶稣的复活，带来给我们极大的盼望。
故此，今日基督徒仍虔守的礼拜日，是纪念耶稣复活的日子。耶稣说：复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。(约翰福音十一章25节)。世上各个宗教的教主都死了，尸体在坟墓里腐化了；只有耶稣是从死里复活，所以他才配拯救我们。
(五)升天
耶稣复活后，留在地上与他的门徒相处四十天之久，坚固他们的信心；吩咐他们往普天下去传福音。而后才离开他们被接升天去了。他从天而来，因此他必须回到天上去。他去做什么呢？他在离世之前，就曾安慰他的门徒说：你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我；在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。(约翰福音十四章1－3节)。
(六)再来
主被接升天去，为我们预备了地方。他应许说，必要再来接我们。因此信他的人，都有一个盼望，等候他再来。他再来的目的，是要完全神的计划，叫信他的人可以被提。已睡了的信徒首先要复活，还活着的信徒身体要改变，在天使长的吹号筒时，升天与主永远同在。那时地上有七年的大灾难，大灾难之后，他必与众圣徒一同降临，施行审判，建立千禧年的平安国度。主耶稣到底在何时再来呢？没有人知道，他要我们常常儆醒，自洁，预备自己；因为正当人说平安的时候，忽然灾难就临到。他说他来的时候，也好象贼一样。因此要儆醒等候迎见我们的神。
(七)为王
世界上的国度是有限的，都会过去的；惟有神的国度，才能永远长存。基督这个名字，也就是受膏为君王之意。他要作万王之王，万主之主。他要同着众圣徒降临，建立千禧年的平安国度。那时，地上太平，没有战争，没有抢掠，路不拾遗。人要将刀打成犁头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。(以赛亚书二章4节)。
人的寿命最长，没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者，因为百岁死的，仍算孩童。(以赛亚书六十五章20节)豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物，在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物，这是耶和华说的。(以赛亚书六十五章25节)
到了末日，天地都要被烈火熔化，主耶稣要坐在白色大宝座上，审判万民。凡名字没有记在生命册上的，必要被扔在火湖里，就是第二次的死，永远沉沦！凡今日肯悔改信耶稣的，可免去这些灾祸，到主再来时，还能够与他同掌王权。
祷告：
主呀！感谢你，你为我们降生到世界上，又为我们的罪钉死十字架，埋葬，从死里复活，并且升天，将来还要再来接我们到天上。主阿！求你用你的宝血洁净我们，使我们常作准备等候你再来！奉主耶稣的圣名求，阿们。第三课 圣灵
圣灵是三位一体神之第三位，他是有位格的。这位格包括有两个意思：其一是表明他实在是一位神；其二是表明他有神的一切属性。他是在三位一体神中，最末后启示人的一位。圣灵和圣父，圣子的关系，与主耶稣和天父的关系都是一样的。
他本身与天父，与主耶稣都是同等的；但在救赎的职责上，他是处于顺服的地位。他是从父出来的，(约十五26)也是由天父和主耶稣所差遣到世上来的。(约十四16，十五26，十六7)他降临在这世界上，是为要按着主耶稣的话，教训我们，使我们明白主耶稣的话。
主耶稣升天后，圣灵就降临到地上。教会在地上的日子，就成了圣灵工作的时代。神把耶稣赐给我们，是个大恩赐；他也应许把圣灵赐给我们，也是莫大的恩赐。(路十一13；约十四16)
我们需要主的宝血洗净我们的罪，我们也需要圣灵赐能力，使我们胜过罪。人若相信了耶稣，而不愿被圣灵所充满，他的生命就不丰盛，也老是不长进。人信主是因为有圣灵的感动，(林前十二3)
人若要得丰盛的生命，也就必须被圣灵充满。得着所圣灵所赐的能力过得胜圣洁的生活。所以圣灵与信徒的关系是分不开的。圣灵与我们到底有什么关系呢？
(一)感动(林前十二3)
圣灵在我们身上的第一步工作就是感动，这感动是随着听道而来的。(罗十17)
人未信耶稣时，不知道自己有罪，圣灵来了，是要叫人为罪为义为审判，自己责备自己。当我们听道时。圣灵就来感动我们；叫我们知罪悔改，虚心接受救恩；因而生发信心。
信主后，他的感动仍不停止，时时刻刻在我们身边；用微小的声音，对我们说话，感动我们。所以我们不要销灭圣灵的感动，叫他担忧。假若一个人拒绝圣灵的感动，渐渐的心地就刚硬起来，以至抗拒圣灵，这人就无可救药了。
在牧师的祝福中，常常提到天父的慈爱，主耶稣的恩惠，和圣灵的感动；常与你们同在，从今直到永远，阿们！故此圣灵的感动，能常与我们同在，实在是一个极大的福份。
(二)重生(约三5)
耶稣说：人若不是从水和圣灵生的，就不能进入神的国。如果一个人在听道的时候，肯接受圣灵的感动，圣灵就会在他身上做奇妙的工作，改变他，使他成为一个新造的人；并赐他新的生命。这一个过程，称为重生。
俗语说：江山易改，本性难移。可见没有一个人可以改变自己，惟有圣灵能改变我们，重生我们，在我们身上盖上印记，证明我们是属乎神的。
(三)洁净
圣灵不喜欢污秽，憎恶犯罪的事。但是人重生得救后，在地上仍会犯罪；到时圣灵就会来感动他，要他悔改，洁净他的罪。圣灵洁净人用的方法，就是用水，火，和血。
水是指神的道(弗五26)圣经的话语；火是指苦难，疾病，艰难(雅一2)，为要试炼我们；血是指生命，有赎罪的功能，(彼前一19)圣灵常常藉这三样，使我们洁净，叫我们成为圣洁。
(四)浇灌(多三6，7，徒二33，罗五5，徒十45)
浇灌是用水叫地土得到滋润，使草木可以生长。神的道种在我们心田里，圣灵好象甘霖从上浇灌下来，使沙漠变成为江河，叫旷野变成为沃土。圣灵把主的救恩，神的爱，和他的恩赐，厚厚的浇灌下来滋润我们。
(五)教导(约十六13，赛三十20－21)
圣灵是一位教师，真理的灵；他要引导我们进入真理，要教导我们明白真理，他要使我们晓得如何敬畏神，如何对待人。如果没有圣灵的教导，我们就无从明白真理，无从知道怎样去爱神，更无法抗拒罪恶；无从知道何为正路，要行在其间。
(六)安慰(赛六六13，约十四16)
圣灵又名保惠师或安慰师，他是训导与安慰我们的教师，当我们灰心难过，失望时，他就来安慰我们。人信耶稣，不会一帆风顺的上天堂，在地上我们会遭遇到许多患难，逼迫和困难；因为要进入神的国，必须经历许多艰难(徒十四22)。
圣灵会在我们身旁坚固我们，抚摸我们，使我们能忍受得住；因为他时刻用他的爱，来安慰我们。
(七)拦阻 (帖后二7)
圣灵被称为拦阻者，他要拦阻不法之人(指魔鬼)。在福音还未传遍天下以前，圣灵要拦阻魔鬼，不准它任意妄为；拦阻限制它的活动，直到主耶稣再来，信徒被提上升；这位拦阻者，就被接去，魔鬼才得以在地上大肆活动。此外圣灵也常拦阻信徒去犯罪，(诗十九13)和犯任意妄为的罪。他实在爱我们，故此我们不要销灭圣灵的感动，令他担忧。
(八)代求(罗八26)
圣灵是一位忠心的代祷者。当我们离开主的时候，犯了罪躲藏的时候，灰心失意的时候；或是被神责打的时候……圣灵就在父神面前，用说不出来的叹息，替我们祷告；又照神的旨意替我们代求。
(九)医治(诗四五7；雅五13－16)
圣灵是喜乐油，喜乐油能医治心灵的疾病。圣灵能赐我们喜乐的心，因为喜乐的心乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。
大卫王犯罪后，心灵忧伤，他祈祷求神，不要从他收回圣灵；因为圣灵能安慰他，也医治他忧伤的心灵。圣灵不但医治我们的心灵。也医治我们肉体的疾病。人所不能的，只要靠着圣灵施展大能，就能叫垂危的病人，得着奇妙的医治。雅各书教训我们，要为病人油祷告，病可得痊愈，罪亦可得赦免。
(十)恩赐(林前十二4－11)
恩赐有多种，圣灵会随着自己的意思，把恩赐分给各人。有人作先知讲道，有人能行异能神迹，医病赶鬼，也有人会说方言，翻方言，这一切都是随着圣灵分给各人的。领受恩赐的人，就应当好好的运用恩赐来事奉神。
圣灵保惠师既然这样爱我们，把各样的好处赐给我们，那么我们能得着圣灵吗？当然能。主耶稣曾说过：你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不便将圣灵给求他的人么？(路十一13)
求就可以得着，所以我们应当求。彼得也说过：神赐给顺从之人的圣灵。
我们求仍未得着，恐怕我们还未顺从，不肯认罪悔改，不肯倒空自洁；所以必须谦卑，在圣灵面前，求他充满！圣灵就必充满。
一个被圣灵充满的人，他必然是个大有信心，大有能力的人；必被圣灵大大使用，像昔日的使徒一样。被圣灵充满的人，必结出圣灵的果子；就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制，这样的事，没有律法禁止。(加五22)
祷告：
求主光照我们，使我们看见自己的不洁，污秽。我们谦卑认罪，愿神赦免，将所应许的圣灵赐给我们，又常与我们同在，奉主耶稣圣名，阿们！
第四课 圣经
提起圣经，在世界上无论那一个国家，任何一处地方，人人都知道是基督教的经典了。圣经是一本活的书，是一本生命的书，更是一本奇妙的书；里面包含着完全的救法，是真理的府库，是生命的写真，是带人到神面前的道路，更是神将他自己并他的救恩，向世人公开启示的书。神虽借着他所创造的万物向人启示，又借着人的良心向人启示，然而人对他的认识仍未清楚；故此要借着圣经和他儿子，向人表明出来。
(一)圣经的由来
圣经是怎样来的呢？是神所默示的。神将他的心意借着圣灵感动人，吩咐人用文字记录下来，这叫做默示。先知经常用“耶和华如此说”的字句来提醒百姓，叫百姓知道他所说的，不是自己的话，乃是神的话；他不过是神的代言人而已。耶稣的使徒也说，他们所说的话，不是出于人的智能，乃是由于神的灵所教导。耶稣也说：你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的，就是这经。(约五39)
古代的教父们，他们毫无疑问的主张默示是可靠的；如果不是神的默示，就没有人能够写成这本伟大的圣经。默示乃是神的权威，神藉着先知说话，所以听从先知的，就是听从神，拒绝先知的，就是拒绝神了。
最初的圣经是用羊皮卷写的，专司此职的人叫做文士，他们很细心的抄写；若发现所抄的有错误之处，就立刻撕去，重新再抄。落笔之前，必须响亮地念出来，不准有一字的错误。
在抄写到神名字时，必须全身用水洗涤，免得神的圣名在抄写时，受到污辱。若有任何字句是神的代名词，如至圣者等，就必须恭敬地把笔揩净，然后写下。当新抄本抄成之后，立刻与原稿对照，若发现新抄本有一字之错误，那整本的抄本就被丢弃。
有一个犹太人的拉比(即教师)，曾很郑重的警告一位抄圣经的文士说：「你当留心作成你的工，因为这是天上的工；若是在抄写上加多一字，或减少一字，就成为一个毁灭世界的人。」
感谢神！给我们有圣经读，这固然是神的恩典，其实也要多谢犹太人，因为他们是拚了生命，财产，不顾一切来保全圣经。直到主后一四五六年，德国人谷腾堡发明了木刻印刷之后，于是第一本印刷的圣经就面世了。全书厚十六寸，重八磅。后因教皇的迫害焚烧圣经，故所存无几。若有一本留在至今，它就可值百万美元。感谢神！自从圣经公会成立后，世人都可以用很低廉的价钱，购得圣经阅读了。
(二)圣经的作者
圣经是由四十多位作者写成的，前后经历的时间，约有一千六百多年之久。从主前一千五百年至主后九十七年才完成。作者的身份，包括有君王，祭司，先知，战士，税吏，牧人，渔夫，医生，使徒，和文士等。他们的职守不同，著作地点也不同；但所写的，完全是一致的，前后并没有矛盾冲突之处。
(三)圣经的组成
圣经可分为旧约和新约，旧约有卅九卷，新约二十七卷，合共六十六卷。旧约包括五卷律法书，十二卷历史书，五卷讨歌书，五卷大先知书，十二卷小先知书。新约包括四卷福音书，一卷教会历史书，二十一卷书信，一卷预言书。
(四)圣经的内容
圣经的首卷是创世记，它好象一块种子地，是整个真理启示的开始，是生命河流的泉源，是生命树的根，摩西五经是救恩要道的基础。历史书是天国的预备，预言基督日后要坐在大卫王的宝座上。诗歌书能给人智能，教导人亲近神。先知书是基督首次与二次降临的预言。福音书记载救恩，使徒行传和书信，记载教会的成长。启示录是预言基督国度的实现。
(五)圣经的要旨
圣经的主题是耶稣基督，他是神在肉身的显现。(提前三16，约一18) 全部圣经是为耶稣作见证。耶稣使人接受救恩。
十字架是圣经的中心，人类犯罪堕落的历史至十字架为止；神的爱借着十字架显明，救恩在十字架完成。十字架是善恶的终点：人的恨，神的爱；人的罪，神的义，均在十字架上中和了。
(六)圣经的价值
圣经是无价之宝。英国有一位大诗人，临终时请朋友拿书来，他的书柜有二万卷书。朋友问他要那本书？他回答说：你不知道吗？全世界只有一本书，是人在临终时的慰心剂。
在过去五百年中，圣经的产量达到二十亿以上。一九五一年的统计，一年出版三千万本，达成最高的纪录，起相等于世界屋脊的额菲尔士峰，超过四偣。近年来产量三万万五千万本。
单以中文本亦销五百二十万本。据圣经公会的统计，每秒钟可出版圣经一本；又圣经已译成人类百分之九十常用的一千三百一十八种语文字。在全世界的宣教师和语学者努力之下，平均每三十二天可增添一种新的方言译本，这是世界任何文字译本无法比较的。
(七)圣经的章节
早期的圣经是不分章节的，到了一二三六年，由克各主教将圣经分章；到了一五五一年由罗拔司提反教授将圣经分节，传说他原是个印刷工人。按一九二六年美华圣经公会出版的中文圣经计算，旧约有九百二十九章，新约有二百六十章，合共一千一百八十九章。旧约有二万三千一百七十九节，新约有八千零四十节。
(八)圣经与我们
圣经(原文之意)是一位评论者，(来四12)圣经乃是神的话，是人心中思念和意志的评论者。圣经是灯也是光(诗一一九105)。圣经如镜(雅一23)，如水(弗五26)，如粮(约六35)，也如利剑，能刺透人心(来四12)；圣经更如锤，能打动人心。圣经比金子更宝贵，(诗一九10)
圣经也像火，能焚烧一切的污秽；圣经是生命的种子，种在人的心田里。(太十三1－9，36－43)
圣经既是神的话语，又是如此重要，我们必须爱慕勤读，追求灵命上的长进。一位老牧师说：记得他在十八岁时，读毕圣经一遍，即在书后签名说：“感谢神！把这本圣经赐给我，比较他把全世界赐给我还好，更能满足我的心。自此以后，我立志无论贫富安危，穷通得失顺逆，我愿传扬这本圣经，并圣经中的基督与救恩；作为我一生惟一的事工。”他近九十岁才离世，但每年至少读毕圣经七遍。
你对圣经的态度如何？是否立志勤读圣经？
第五课 世人
人是从哪里来的，是否自然而来，还是进化而来，或是猴子变的？这都是人人愿意知道的问题。无论是科学家，人类学家，历史学家，他们都不能给予一个肯定的答案。
人是神所创造的，这是圣经给我们的正确答案。揭开圣经第一页，就可以看见神创造了天地万物，随后用泥土造了人；将生气吹进人的鼻孔里，又把灵魂赐给他，他就成了有灵的活人。神给他起名叫亚当，意思是说，人是神用泥土造的。
神造了人，就把他安置在伊甸园里，把责任交给他，叫他修理看守。伊甸园里有飞禽，走兽，昆虫，亚当一一给它们起名。神见他独自一人不好，就使他沉睡；取了他一根肋骨，为他造了一个女人帮助他。亚当就说：这是我骨中之骨，肉中之肉，可以称她为女人；因为她是男人身上取出来的。这女人的名字，叫做夏娃。现在我们来讨论一下人的几方面。
(一)人本来的福乐
神造人的目的，是要在人身上得着荣耀，也叫人荣耀他。神就是爱，他造人，是要人作他爱的对象；他要赐福给人，使人生养众多，遍满全地。
始祖未犯罪以前，身体健全，没有疾病。神把他们配合成为夫妇，他们心灵圣洁，与神亲近；没有贪心，恶念，惧怕，羞耻的感觉；因为他们的心地是纯良的。他们住在伊甸园里，生活舒适。在园中物产十分丰富，有各种蔬菜果实，可以作他们的食物。一切鸟兽，鱼虫，都服从人的管理。人在伊甸园中，极其舒适快乐。
(二)人本来的特权
人在伊甸园里，可以自由与神相交，与神谈话来往，毫无阻隔，也毫不惧怕！人在犯罪之前，没有私欲，本性善良，因为遵守神的命令，完全顺服，没有一点违背神的心意。神造万物的目的，无非是为人的生活和享受。人需要阳光，空气，雨水；也需要植物蔬菜和果实。人未犯罪时，万物未受咒诅，都适合人的需要；人不需劳苦，便可以得到吃的。园中的万物，都服从人的管治。
(三)人犯罪的经过
神造人，并赐给人有一个自由的意志，可以选择自己所爱好的。神在伊甸园中立了两棵树，一棵是生命树，一棵是分别善恶树。神吩咐人不可吃分别善恶树的果子，因为吃的日子必定死。只是魔鬼借着蛇向人显现，引诱女人，并对她说：「神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？」女人就对蛇说：「园中树上的果子，我们都可吃；惟独园当中那棵树上的果子，神曾说：「你们不一定死，因为神知道你们吃的日子，眼睛就明亮了。你们便如神能知道善恶。」于是女人被引诱，就摘下果子来吃，也给她丈夫吃。他们二人的眼睛就明亮了；知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子，遮盖由罪而来的羞耻感。
人犯罪后，就躲藏起来，因为惧怕见神的面。魔鬼来试探的时候，人本来可拒绝它的试探诱惑的；但是因为人心里起了疑念，反而误信魔鬼的话，以为神所说的刑罚，未必是真的。人犯罪堕落外在的原因，是由于魔鬼的试探诱惑；内在的原因却是因为人对神不信任，也不服从。
(四)人犯罪的结果
人犯罪后，随着罪而来的，乃是审判。神来呼召人，对男人说：「谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那棵树上的果子吗？」男人说：「你所赐给我的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」神对女人说「你作的是什么事呢？」女人说：「那蛇引诱我，我就吃了。」人犯了罪后，就彼此推诿责任。但神是公义的，必照各人所行的，施以刑罚报应。神就咒诅蛇，罚它用肚子行走，终身吃土。神罚女人，要她受怀胎的苦楚，受丈夫的管辖。神又罚男人，要终身劳苦，耕种田地，才能从地里得吃的。(中国人造字很有意义，女字是象征怀孕的苦楚；男字从田从力，表示男人若非耕田出力，也不配做男人)。
此后，神就把人赶出伊甸园，人离开了神的面，立刻丧失灵命，不能再与神有交通；并且肉身要死亡，归于泥土。从此罪恶入世，罪欲掌权；人就成为罪恶与魔鬼的奴仆，遗害子孙，使全人类都成为罪人。并使万物也因人而受咒诅，直至世未。
(五)神为人的预备
人犯罪后，因为赤身露体，不敢见神的面，就用无花果叶编作裙子蔽体；但太阳出来一晒，大风一吹，叶子就会枯干损坏，露出羞耻来。圣经说，神为始祖用皮子作衣服。皮子是从羊身上取下来的，这是预表耶稣基督成了被杀的羔羊。中文繁体字的“义”字，上面一个羊字，下面一个我字。惟有基督在我们身上遮盖我们，我们才能称义。
神又应许说：女人的后裔，要伤蛇的头；蛇要伤女人后裔的脚跟。(创三15)女人的后裔到底是谁呢？乃是耶稣基督，因他是由童女马利亚所生的，他是无罪的；惟有他才能够担当我们的罪，替我们死，拯救我们。惟有他胜过了魔鬼的权势，把我们从罪恶里拯救出来，这就是神为我们预备的救恩了。
(六)人离开的光景
始祖离开伊甸园后，就开始耕种田地，生儿养女，日渐繁衍；但终日所思想的，尽都是恶。神就决定要用洪水来毁灭世界。于是吩咐义人挪亚，建造方舟，叫他全家和所要保存留种的生物，都进入方舟藉以保全生命。结果洪水来了，把地上一切生物淹没了，惟有挪亚一家八口得救。以后由挪亚就开了一个新纪元，但可惜后人要建造巴别塔，传扬自己的名；所以神要变乱人的口音，使人分散在全地上。神从中拣选了一个民族以色列，要他们成为大国，又将律法和诫命赐给他们，吩咐他们遵守。可惜他们不遵守，并且破坏了神的律法。然而神仍然爱他们，让耶稣在他们国家降生；他们却杀害耶稣，因此救恩就临到外邦人。神使犹太人以外的外邦人，若肯悔改相信耶稣的，也可以得救。
(七)人历史的时代
人类按历史可分为七个时代：
(一)无罪时代 (二)良心时代 (三)人治时代 (四)应许时代 (五)律法时代 (六)恩典时代 (七)禧年时代
现今，五个时代已经过去，一个还未来到，我们今日仍在恩典时代中，所以要赶快信耶稣。
祷告：
神阿！我是个罪人，求你怜悯我，拯救我，求主的宝血赦免我的罪，使我得救，赐我永生。奉主耶稣的圣 名求，阿们！
世人对神的观念有三，无神，多神，一神。
我们若把这三种观念来比较，就可以知道那一种是对的，那一种是错误的，而作出有智能的选择。
〖 （一）无神 〗
有三个不信神的博士，在一个广场上向人群挑战，大发伟论。第一位是天文博士，他大声说道：我用望远镜观察宇宙二十年之久，从来没有看见过神，所以我肯定说没有神。台下立即报以热烈掌声。
第二位是医学博士，他说：我曾解剖尸体百具之多，细察各部，从未发现有灵魂，灵魂不知寄扥在何处？所以我肯定说没有灵魂。台下又再掌声雷动。
第三位是伦理学的女博士，她更是神气的登上台说：人死如灯灭，死了一了百了；绝无天堂地狱，也绝无永生审判之事。
三位博士讲完挑战说：你们如不满意，现在可以提出反驳。
良久只得一位老太婆上台，她开口说：请问天文学博士，你曾用望远镜望过风吗？风既看不见，难道你就不信吗？请问医学博士，你爱你的妻子吗？我知道你是爱的，那么当你解剖人体的时候，请问爱在那一部份呢？说完了，她又转向那位女博士问道：这是圣经，你读过吗？这书上明明说，人人都有一死，死后且有审判。
她又说：信耶稣的人有永生，不信的被定罪。你不要以为人死了，便一了百了；神不会就此给你的。
三人无话可答。
到底我们怎能知道有神的存在呢？以下列举出几个例证。
1． 以神创造天地万物为证
天地万物到底是谁创造的呢？科学家至今还未能找到正确的答案，他们以为是自然而来的，是进化而来的。但圣经却十分肯定的说：天地万物是神所创造的。自从造天地以来，神的永能和神性，是明明可知的：虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。(罗马书一章20节)
2. 以世人均有敬畏神之心为证
不论古今中外，任何地方种族的人，都有敬拜畏惧神明的心理。虽然他们所拜的，所信的是错误的，但是有神存在的观念，却是正确的。只有愚顽的人才说没有神。
3. 以列国历史之兴衰为证
世上的国家，凡以耶和华为神的，都是蒙福的<诗篇卅三篇12节>，凡是侵略别国多行不义的，至终必受报应。因此可见国家命运之兴衰，都在神掌握中。古人说：顺天者存，逆天者亡。邦有道则兴，邦无道则废。综观世界万国之兴哀，冥冥中有神管治，执行赏善罚恶，施以报应。
4. 以耶稣降生道成肉身为证
今日世界各国所用之公元历，例如一九九几年，即以耶稣降生之时，计算迄今之年份。耶稣降生，乃世人所公认的；耶稣是神子，代表神到地上来。他曾说：人看见了我，就是看见了父。(约翰福音十四章9节)
5. 以圣经是神的话为证
圣经是神的话，圣经打开了天地万物，以及人类被造之经过的谜<创世记一章>。圣经记载神对永世的计划。圣经是生命的书，使人有得救的智能(提摩太后书三章16节)。圣经面世迄今已有一千余年历史，销售数量之多，无与伦比。
〖 （二）多神 〗
世人既有神存在的观念，但是所敬拜的，却是不同种类的神。这些神是各司各职的；或为降福，或为降灾，不一而定。
中国人所拜的，是包括儒、释、道三教的神；时代已久，所以连所拜的神，也混杂了，就统称它们为菩萨。其实一般的儒教是敬鬼神，拜先人；佛教是拜佛；道教是拜神仙。现代的可分两类：一类是不信有神的什么也不拜，也不信，只信自己。另一类什么都拜，只要是神就拜，只要是宗教就信从；因此就兴起了许多异端邪教来。
其实世人去拜自然界的天上的太阳、月亮、星宿、风、雷轰；或是地上的山川、河、海；山上的大石、树木、鸟兽和火等物，都是错误的；因为它们都是由真神所创造和统管的。
此外，世人跪拜已故的人遗物，和凡是用金、银、木、石，所雕刻的神；用纸所画所写的神；我们都统称为偶像。这些偶像是人手所造的；既不能赐福与人，也不能降祸与人。偶像也是没有生命的死物，既不能保护人，反需要人保护它。俗语说的好：白蚁蛀观音像；泥菩萨过海，都是形容偶像自身难保，焉能保护人之意。
因此，偶像可算是假神，有口却不能尝，有腿却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻味，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙却不能出声。造它的要和它一样，凡靠它的也是如此<诗篇一一五篇4－8节>。
〖 （三）一神 〗
宇宙间只有一位真神。在十诫中第一诫，神说：除了我以外，你不可有别的神。在第二诫，神也说到：不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，彷佛上天下地，和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神；恨我的，我必追讨他的罪，自父及子直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(出埃及章2－6节)
耶和华是神的专有名字，是自有永有的意思；又就是我是我的意思。他造我们，也爱我们，更救赎我们。
神是有属性的，他是无所不知的，他知道已往，现在，将来一切的事。举凡宇宙万物，人的言语，思想，行为，神无一不知道。
神是无所不在的。他曾经说过：我岂不充满天地么？(耶利米书三章24节)无论任何地方，任何时间，都不能限制他，阻止他的存在。
神是无所不能的。主耶稣曾经说过：在神凡事都能。(马太福音十九章26节)。神也曾经说过：耶和华岂有难成的事吗？(创世记十八章14节)。他会按自己的旨意和用自己的全能，成就任何事物。
神是永不改变的。他是昨日、今日、一直到永远都存在，而且永不改变的神。正如他说：我耶和华是永不改变的。(玛拉基书三章6节)。
神是圣洁的，圣洁乃是完全没有瑕疵之意。他憎恶罪恶和污秽的事，因为他是圣洁的，是忌邪施报的神。
神是公义的。神行事完全公正合理，这是神的公义，所以他万不以有罪的为无罪，他必赏善罚恶，施行公义。
神是慈爱的。若神以公义审判世人，犯罪的人，都要灭亡了；幸而他有慈爱，为世人预备救恩，因为神就是爱。
我们所相信的神是独一的神：圣父、圣子、圣灵、三位合一的；是自有而永有的，位份也相同的。
祷告：
全能的神，恳求你开我的心眼，使我得以认识你，虚心接受你的救恩，成为你的儿女，奉主耶稣圣名，阿们！
第二课 耶稣
基督教信仰的中心是耶稣；全本圣经的中心思想也一样是耶稣。耶稣这名字乃是救主之意；因他要将自己的百姓，从罪恶里救出来。他又被称为基督，基督这名字乃是受膏君王之意；因他是万王之王，万主之主。他与人类，世界和神永远的计划，都有非常密切的关系。
他是三一真神中的圣子。他本是神，为了拯救世人，而道成肉身成为人子。他有着完全的神性，也有完全的人性；他是神，也是人；他是神子，也是人子，所以他能拯救人。
耶稣的一生可包括下列所述的七件大事：
(一)降生
自从人类的始祖亚当，夏娃犯罪之后，罪就因着他们进入了世界。神为了要救赎拯救人，就应许女人的后裔要伤蛇(魔鬼)的头，蛇要伤他的脚跟。(创世记三章15节)。
女人的后裔就是耶稣，因为他是由童贞女马利亚所生的。他贵为神子，却降生在马槽，长大在木匠之家，居住在贫穷地区的小城拿撒勒。他三十岁时出来传道，医病，赶鬼，行异能神迹。他亲身经历了人间各样艰难苦楚。他说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。(马太福音八章20节)。保罗说：他本来富足，却为我们成了贫穷；叫我们因他的贫穷，可以成为富足。(哥林多后书八章9节)。
(二)受死
人有一生，亦有一死；若非因疾病而死，就是死于自然或意外。耶稣的死，却与人不同，因为他必须死在十字架上，才能担当世人的罪，这是神的方法，也是信仰的基础。十字架是罗马人的刑具，凡被挂上去的，都是被咒诅的。这种刑具只限施行在囚犯身上，因为被挂在十字架上，是表明天不要他，地也不要他之意；死在十字架上的人，显明是罪有应得的报应，是死有余辜的。
耶稣犯了罪吗？没有。罗马的巡抚官彼拉多，曾三次审问过他，证明他没有犯过罪。那么他为什么要被钉死呢？因为当日犹太人嫉妒他，作假见证陷害他，说他自称是神的儿子，是犹太人的王，并且说他禁止人纳税给罗马的皇帝该撒。
耶稣受迫害的时候，却一言不发，好象羔羊被牵到宰杀之地，依然默默无声。他在十字架上担当我们的罪；还向父神祈祷，求父赦免十字架下钉他的人。他受尽痛苦，流尽最后一滴血。然后低下头，把灵魂交给父神，就说成了，气也就断了。那时天黑地暗，日月无光，山崩地裂；因为耶稣为世人的罪而死。人对神憎恨的心已到极点，神爱人的心也到了极点。救恩因着基督的爱就此完成了；好叫信他的人，不至灭亡，反得永生。
(三)埋葬
死了的人的身体叫做尸体，尸体会腐烂，发臭，所以尸体是不能暴露。对付尸体的好办法，就是把它埋葬起来。耶稣到世上来，世人给他什么呢？生时给他一个马槽，死时给他一个十字架；埋葬时，借了一个新坟墓给他。他诚然担当了世人的罪，叫信他的人，与他同死同埋。把罪，把旧日的我，都与他一同埋葬了。
(四)复活
耶稣却不能被死亡拘禁，他从死里复活了。什么叫做福音呢？福音就是告诉世人，耶稣为我们的罪死了，埋葬了，又从死里复活过来了。假如耶稣没有复活，我们所信的，所传的，都是枉然的，因为显明我们仍死在罪中。
复活的事有可能吗？有，这些不过是一个变化的过程而已。好比一条毛虫由蛹经过变化，就成为了一只美丽的蝴蝶。一粒种子落在地里死了，变化了，就能够生长，结出许多的子粒来。耶稣的复活，具有真实的凭据，是确实可信的。
当他复活的时候，堵塞住坟墓的大石辊开了，看守的兵丁逃走了，坟墓是空的，他的复活是无可置疑的。圣经上说：他是睡了的人初熟的果子，意思是死人中最先复活并永远不死的一个。因着耶稣的复活，带来给我们极大的盼望。
故此，今日基督徒仍虔守的礼拜日，是纪念耶稣复活的日子。耶稣说：复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。(约翰福音十一章25节)。世上各个宗教的教主都死了，尸体在坟墓里腐化了；只有耶稣是从死里复活，所以他才配拯救我们。
(五)升天
耶稣复活后，留在地上与他的门徒相处四十天之久，坚固他们的信心；吩咐他们往普天下去传福音。而后才离开他们被接升天去了。他从天而来，因此他必须回到天上去。他去做什么呢？他在离世之前，就曾安慰他的门徒说：你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我；在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。(约翰福音十四章1－3节)。
(六)再来
主被接升天去，为我们预备了地方。他应许说，必要再来接我们。因此信他的人，都有一个盼望，等候他再来。他再来的目的，是要完全神的计划，叫信他的人可以被提。已睡了的信徒首先要复活，还活着的信徒身体要改变，在天使长的吹号筒时，升天与主永远同在。那时地上有七年的大灾难，大灾难之后，他必与众圣徒一同降临，施行审判，建立千禧年的平安国度。主耶稣到底在何时再来呢？没有人知道，他要我们常常儆醒，自洁，预备自己；因为正当人说平安的时候，忽然灾难就临到。他说他来的时候，也好象贼一样。因此要儆醒等候迎见我们的神。
(七)为王
世界上的国度是有限的，都会过去的；惟有神的国度，才能永远长存。基督这个名字，也就是受膏为君王之意。他要作万王之王，万主之主。他要同着众圣徒降临，建立千禧年的平安国度。那时，地上太平，没有战争，没有抢掠，路不拾遗。人要将刀打成犁头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。(以赛亚书二章4节)。
人的寿命最长，没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者，因为百岁死的，仍算孩童。(以赛亚书六十五章20节)豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物，在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物，这是耶和华说的。(以赛亚书六十五章25节)
到了末日，天地都要被烈火熔化，主耶稣要坐在白色大宝座上，审判万民。凡名字没有记在生命册上的，必要被扔在火湖里，就是第二次的死，永远沉沦！凡今日肯悔改信耶稣的，可免去这些灾祸，到主再来时，还能够与他同掌王权。
祷告：
主呀！感谢你，你为我们降生到世界上，又为我们的罪钉死十字架，埋葬，从死里复活，并且升天，将来还要再来接我们到天上。主阿！求你用你的宝血洁净我们，使我们常作准备等候你再来！奉主耶稣的圣名求，阿们。第三课 圣灵
圣灵是三位一体神之第三位，他是有位格的。这位格包括有两个意思：其一是表明他实在是一位神；其二是表明他有神的一切属性。他是在三位一体神中，最末后启示人的一位。圣灵和圣父，圣子的关系，与主耶稣和天父的关系都是一样的。
他本身与天父，与主耶稣都是同等的；但在救赎的职责上，他是处于顺服的地位。他是从父出来的，(约十五26)也是由天父和主耶稣所差遣到世上来的。(约十四16，十五26，十六7)他降临在这世界上，是为要按着主耶稣的话，教训我们，使我们明白主耶稣的话。
主耶稣升天后，圣灵就降临到地上。教会在地上的日子，就成了圣灵工作的时代。神把耶稣赐给我们，是个大恩赐；他也应许把圣灵赐给我们，也是莫大的恩赐。(路十一13；约十四16)
我们需要主的宝血洗净我们的罪，我们也需要圣灵赐能力，使我们胜过罪。人若相信了耶稣，而不愿被圣灵所充满，他的生命就不丰盛，也老是不长进。人信主是因为有圣灵的感动，(林前十二3)
人若要得丰盛的生命，也就必须被圣灵充满。得着所圣灵所赐的能力过得胜圣洁的生活。所以圣灵与信徒的关系是分不开的。圣灵与我们到底有什么关系呢？
(一)感动(林前十二3)
圣灵在我们身上的第一步工作就是感动，这感动是随着听道而来的。(罗十17)
人未信耶稣时，不知道自己有罪，圣灵来了，是要叫人为罪为义为审判，自己责备自己。当我们听道时。圣灵就来感动我们；叫我们知罪悔改，虚心接受救恩；因而生发信心。
信主后，他的感动仍不停止，时时刻刻在我们身边；用微小的声音，对我们说话，感动我们。所以我们不要销灭圣灵的感动，叫他担忧。假若一个人拒绝圣灵的感动，渐渐的心地就刚硬起来，以至抗拒圣灵，这人就无可救药了。
在牧师的祝福中，常常提到天父的慈爱，主耶稣的恩惠，和圣灵的感动；常与你们同在，从今直到永远，阿们！故此圣灵的感动，能常与我们同在，实在是一个极大的福份。
(二)重生(约三5)
耶稣说：人若不是从水和圣灵生的，就不能进入神的国。如果一个人在听道的时候，肯接受圣灵的感动，圣灵就会在他身上做奇妙的工作，改变他，使他成为一个新造的人；并赐他新的生命。这一个过程，称为重生。
俗语说：江山易改，本性难移。可见没有一个人可以改变自己，惟有圣灵能改变我们，重生我们，在我们身上盖上印记，证明我们是属乎神的。
(三)洁净
圣灵不喜欢污秽，憎恶犯罪的事。但是人重生得救后，在地上仍会犯罪；到时圣灵就会来感动他，要他悔改，洁净他的罪。圣灵洁净人用的方法，就是用水，火，和血。
水是指神的道(弗五26)圣经的话语；火是指苦难，疾病，艰难(雅一2)，为要试炼我们；血是指生命，有赎罪的功能，(彼前一19)圣灵常常藉这三样，使我们洁净，叫我们成为圣洁。
(四)浇灌(多三6，7，徒二33，罗五5，徒十45)
浇灌是用水叫地土得到滋润，使草木可以生长。神的道种在我们心田里，圣灵好象甘霖从上浇灌下来，使沙漠变成为江河，叫旷野变成为沃土。圣灵把主的救恩，神的爱，和他的恩赐，厚厚的浇灌下来滋润我们。
(五)教导(约十六13，赛三十20－21)
圣灵是一位教师，真理的灵；他要引导我们进入真理，要教导我们明白真理，他要使我们晓得如何敬畏神，如何对待人。如果没有圣灵的教导，我们就无从明白真理，无从知道怎样去爱神，更无法抗拒罪恶；无从知道何为正路，要行在其间。
(六)安慰(赛六六13，约十四16)
圣灵又名保惠师或安慰师，他是训导与安慰我们的教师，当我们灰心难过，失望时，他就来安慰我们。人信耶稣，不会一帆风顺的上天堂，在地上我们会遭遇到许多患难，逼迫和困难；因为要进入神的国，必须经历许多艰难(徒十四22)。
圣灵会在我们身旁坚固我们，抚摸我们，使我们能忍受得住；因为他时刻用他的爱，来安慰我们。
(七)拦阻 (帖后二7)
圣灵被称为拦阻者，他要拦阻不法之人(指魔鬼)。在福音还未传遍天下以前，圣灵要拦阻魔鬼，不准它任意妄为；拦阻限制它的活动，直到主耶稣再来，信徒被提上升；这位拦阻者，就被接去，魔鬼才得以在地上大肆活动。此外圣灵也常拦阻信徒去犯罪，(诗十九13)和犯任意妄为的罪。他实在爱我们，故此我们不要销灭圣灵的感动，令他担忧。
(八)代求(罗八26)
圣灵是一位忠心的代祷者。当我们离开主的时候，犯了罪躲藏的时候，灰心失意的时候；或是被神责打的时候……圣灵就在父神面前，用说不出来的叹息，替我们祷告；又照神的旨意替我们代求。
(九)医治(诗四五7；雅五13－16)
圣灵是喜乐油，喜乐油能医治心灵的疾病。圣灵能赐我们喜乐的心，因为喜乐的心乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。
大卫王犯罪后，心灵忧伤，他祈祷求神，不要从他收回圣灵；因为圣灵能安慰他，也医治他忧伤的心灵。圣灵不但医治我们的心灵。也医治我们肉体的疾病。人所不能的，只要靠着圣灵施展大能，就能叫垂危的病人，得着奇妙的医治。雅各书教训我们，要为病人油祷告，病可得痊愈，罪亦可得赦免。
(十)恩赐(林前十二4－11)
恩赐有多种，圣灵会随着自己的意思，把恩赐分给各人。有人作先知讲道，有人能行异能神迹，医病赶鬼，也有人会说方言，翻方言，这一切都是随着圣灵分给各人的。领受恩赐的人，就应当好好的运用恩赐来事奉神。
圣灵保惠师既然这样爱我们，把各样的好处赐给我们，那么我们能得着圣灵吗？当然能。主耶稣曾说过：你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不便将圣灵给求他的人么？(路十一13)
求就可以得着，所以我们应当求。彼得也说过：神赐给顺从之人的圣灵。
我们求仍未得着，恐怕我们还未顺从，不肯认罪悔改，不肯倒空自洁；所以必须谦卑，在圣灵面前，求他充满！圣灵就必充满。
一个被圣灵充满的人，他必然是个大有信心，大有能力的人；必被圣灵大大使用，像昔日的使徒一样。被圣灵充满的人，必结出圣灵的果子；就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制，这样的事，没有律法禁止。(加五22)
祷告：
求主光照我们，使我们看见自己的不洁，污秽。我们谦卑认罪，愿神赦免，将所应许的圣灵赐给我们，又常与我们同在，奉主耶稣圣名，阿们！
第四课 圣经
提起圣经，在世界上无论那一个国家，任何一处地方，人人都知道是基督教的经典了。圣经是一本活的书，是一本生命的书，更是一本奇妙的书；里面包含着完全的救法，是真理的府库，是生命的写真，是带人到神面前的道路，更是神将他自己并他的救恩，向世人公开启示的书。神虽借着他所创造的万物向人启示，又借着人的良心向人启示，然而人对他的认识仍未清楚；故此要借着圣经和他儿子，向人表明出来。
(一)圣经的由来
圣经是怎样来的呢？是神所默示的。神将他的心意借着圣灵感动人，吩咐人用文字记录下来，这叫做默示。先知经常用“耶和华如此说”的字句来提醒百姓，叫百姓知道他所说的，不是自己的话，乃是神的话；他不过是神的代言人而已。耶稣的使徒也说，他们所说的话，不是出于人的智能，乃是由于神的灵所教导。耶稣也说：你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的，就是这经。(约五39)
古代的教父们，他们毫无疑问的主张默示是可靠的；如果不是神的默示，就没有人能够写成这本伟大的圣经。默示乃是神的权威，神藉着先知说话，所以听从先知的，就是听从神，拒绝先知的，就是拒绝神了。
最初的圣经是用羊皮卷写的，专司此职的人叫做文士，他们很细心的抄写；若发现所抄的有错误之处，就立刻撕去，重新再抄。落笔之前，必须响亮地念出来，不准有一字的错误。
在抄写到神名字时，必须全身用水洗涤，免得神的圣名在抄写时，受到污辱。若有任何字句是神的代名词，如至圣者等，就必须恭敬地把笔揩净，然后写下。当新抄本抄成之后，立刻与原稿对照，若发现新抄本有一字之错误，那整本的抄本就被丢弃。
有一个犹太人的拉比(即教师)，曾很郑重的警告一位抄圣经的文士说：「你当留心作成你的工，因为这是天上的工；若是在抄写上加多一字，或减少一字，就成为一个毁灭世界的人。」
感谢神！给我们有圣经读，这固然是神的恩典，其实也要多谢犹太人，因为他们是拚了生命，财产，不顾一切来保全圣经。直到主后一四五六年，德国人谷腾堡发明了木刻印刷之后，于是第一本印刷的圣经就面世了。全书厚十六寸，重八磅。后因教皇的迫害焚烧圣经，故所存无几。若有一本留在至今，它就可值百万美元。感谢神！自从圣经公会成立后，世人都可以用很低廉的价钱，购得圣经阅读了。
(二)圣经的作者
圣经是由四十多位作者写成的，前后经历的时间，约有一千六百多年之久。从主前一千五百年至主后九十七年才完成。作者的身份，包括有君王，祭司，先知，战士，税吏，牧人，渔夫，医生，使徒，和文士等。他们的职守不同，著作地点也不同；但所写的，完全是一致的，前后并没有矛盾冲突之处。
(三)圣经的组成
圣经可分为旧约和新约，旧约有卅九卷，新约二十七卷，合共六十六卷。旧约包括五卷律法书，十二卷历史书，五卷讨歌书，五卷大先知书，十二卷小先知书。新约包括四卷福音书，一卷教会历史书，二十一卷书信，一卷预言书。
(四)圣经的内容
圣经的首卷是创世记，它好象一块种子地，是整个真理启示的开始，是生命河流的泉源，是生命树的根，摩西五经是救恩要道的基础。历史书是天国的预备，预言基督日后要坐在大卫王的宝座上。诗歌书能给人智能，教导人亲近神。先知书是基督首次与二次降临的预言。福音书记载救恩，使徒行传和书信，记载教会的成长。启示录是预言基督国度的实现。
(五)圣经的要旨
圣经的主题是耶稣基督，他是神在肉身的显现。(提前三16，约一18) 全部圣经是为耶稣作见证。耶稣使人接受救恩。
十字架是圣经的中心，人类犯罪堕落的历史至十字架为止；神的爱借着十字架显明，救恩在十字架完成。十字架是善恶的终点：人的恨，神的爱；人的罪，神的义，均在十字架上中和了。
(六)圣经的价值
圣经是无价之宝。英国有一位大诗人，临终时请朋友拿书来，他的书柜有二万卷书。朋友问他要那本书？他回答说：你不知道吗？全世界只有一本书，是人在临终时的慰心剂。
在过去五百年中，圣经的产量达到二十亿以上。一九五一年的统计，一年出版三千万本，达成最高的纪录，起相等于世界屋脊的额菲尔士峰，超过四偣。近年来产量三万万五千万本。
单以中文本亦销五百二十万本。据圣经公会的统计，每秒钟可出版圣经一本；又圣经已译成人类百分之九十常用的一千三百一十八种语文字。在全世界的宣教师和语学者努力之下，平均每三十二天可增添一种新的方言译本，这是世界任何文字译本无法比较的。
(七)圣经的章节
早期的圣经是不分章节的，到了一二三六年，由克各主教将圣经分章；到了一五五一年由罗拔司提反教授将圣经分节，传说他原是个印刷工人。按一九二六年美华圣经公会出版的中文圣经计算，旧约有九百二十九章，新约有二百六十章，合共一千一百八十九章。旧约有二万三千一百七十九节，新约有八千零四十节。
(八)圣经与我们
圣经(原文之意)是一位评论者，(来四12)圣经乃是神的话，是人心中思念和意志的评论者。圣经是灯也是光(诗一一九105)。圣经如镜(雅一23)，如水(弗五26)，如粮(约六35)，也如利剑，能刺透人心(来四12)；圣经更如锤，能打动人心。圣经比金子更宝贵，(诗一九10)
圣经也像火，能焚烧一切的污秽；圣经是生命的种子，种在人的心田里。(太十三1－9，36－43)
圣经既是神的话语，又是如此重要，我们必须爱慕勤读，追求灵命上的长进。一位老牧师说：记得他在十八岁时，读毕圣经一遍，即在书后签名说：“感谢神！把这本圣经赐给我，比较他把全世界赐给我还好，更能满足我的心。自此以后，我立志无论贫富安危，穷通得失顺逆，我愿传扬这本圣经，并圣经中的基督与救恩；作为我一生惟一的事工。”他近九十岁才离世，但每年至少读毕圣经七遍。
你对圣经的态度如何？是否立志勤读圣经？
第五课 世人
人是从哪里来的，是否自然而来，还是进化而来，或是猴子变的？这都是人人愿意知道的问题。无论是科学家，人类学家，历史学家，他们都不能给予一个肯定的答案。
人是神所创造的，这是圣经给我们的正确答案。揭开圣经第一页，就可以看见神创造了天地万物，随后用泥土造了人；将生气吹进人的鼻孔里，又把灵魂赐给他，他就成了有灵的活人。神给他起名叫亚当，意思是说，人是神用泥土造的。
神造了人，就把他安置在伊甸园里，把责任交给他，叫他修理看守。伊甸园里有飞禽，走兽，昆虫，亚当一一给它们起名。神见他独自一人不好，就使他沉睡；取了他一根肋骨，为他造了一个女人帮助他。亚当就说：这是我骨中之骨，肉中之肉，可以称她为女人；因为她是男人身上取出来的。这女人的名字，叫做夏娃。现在我们来讨论一下人的几方面。
(一)人本来的福乐
神造人的目的，是要在人身上得着荣耀，也叫人荣耀他。神就是爱，他造人，是要人作他爱的对象；他要赐福给人，使人生养众多，遍满全地。
始祖未犯罪以前，身体健全，没有疾病。神把他们配合成为夫妇，他们心灵圣洁，与神亲近；没有贪心，恶念，惧怕，羞耻的感觉；因为他们的心地是纯良的。他们住在伊甸园里，生活舒适。在园中物产十分丰富，有各种蔬菜果实，可以作他们的食物。一切鸟兽，鱼虫，都服从人的管理。人在伊甸园中，极其舒适快乐。
(二)人本来的特权
人在伊甸园里，可以自由与神相交，与神谈话来往，毫无阻隔，也毫不惧怕！人在犯罪之前，没有私欲，本性善良，因为遵守神的命令，完全顺服，没有一点违背神的心意。神造万物的目的，无非是为人的生活和享受。人需要阳光，空气，雨水；也需要植物蔬菜和果实。人未犯罪时，万物未受咒诅，都适合人的需要；人不需劳苦，便可以得到吃的。园中的万物，都服从人的管治。
(三)人犯罪的经过
神造人，并赐给人有一个自由的意志，可以选择自己所爱好的。神在伊甸园中立了两棵树，一棵是生命树，一棵是分别善恶树。神吩咐人不可吃分别善恶树的果子，因为吃的日子必定死。只是魔鬼借着蛇向人显现，引诱女人，并对她说：「神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？」女人就对蛇说：「园中树上的果子，我们都可吃；惟独园当中那棵树上的果子，神曾说：「你们不一定死，因为神知道你们吃的日子，眼睛就明亮了。你们便如神能知道善恶。」于是女人被引诱，就摘下果子来吃，也给她丈夫吃。他们二人的眼睛就明亮了；知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子，遮盖由罪而来的羞耻感。
人犯罪后，就躲藏起来，因为惧怕见神的面。魔鬼来试探的时候，人本来可拒绝它的试探诱惑的；但是因为人心里起了疑念，反而误信魔鬼的话，以为神所说的刑罚，未必是真的。人犯罪堕落外在的原因，是由于魔鬼的试探诱惑；内在的原因却是因为人对神不信任，也不服从。
(四)人犯罪的结果
人犯罪后，随着罪而来的，乃是审判。神来呼召人，对男人说：「谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那棵树上的果子吗？」男人说：「你所赐给我的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」神对女人说「你作的是什么事呢？」女人说：「那蛇引诱我，我就吃了。」人犯了罪后，就彼此推诿责任。但神是公义的，必照各人所行的，施以刑罚报应。神就咒诅蛇，罚它用肚子行走，终身吃土。神罚女人，要她受怀胎的苦楚，受丈夫的管辖。神又罚男人，要终身劳苦，耕种田地，才能从地里得吃的。(中国人造字很有意义，女字是象征怀孕的苦楚；男字从田从力，表示男人若非耕田出力，也不配做男人)。
此后，神就把人赶出伊甸园，人离开了神的面，立刻丧失灵命，不能再与神有交通；并且肉身要死亡，归于泥土。从此罪恶入世，罪欲掌权；人就成为罪恶与魔鬼的奴仆，遗害子孙，使全人类都成为罪人。并使万物也因人而受咒诅，直至世未。
(五)神为人的预备
人犯罪后，因为赤身露体，不敢见神的面，就用无花果叶编作裙子蔽体；但太阳出来一晒，大风一吹，叶子就会枯干损坏，露出羞耻来。圣经说，神为始祖用皮子作衣服。皮子是从羊身上取下来的，这是预表耶稣基督成了被杀的羔羊。中文繁体字的“义”字，上面一个羊字，下面一个我字。惟有基督在我们身上遮盖我们，我们才能称义。
神又应许说：女人的后裔，要伤蛇的头；蛇要伤女人后裔的脚跟。(创三15)女人的后裔到底是谁呢？乃是耶稣基督，因他是由童女马利亚所生的，他是无罪的；惟有他才能够担当我们的罪，替我们死，拯救我们。惟有他胜过了魔鬼的权势，把我们从罪恶里拯救出来，这就是神为我们预备的救恩了。
(六)人离开的光景
始祖离开伊甸园后，就开始耕种田地，生儿养女，日渐繁衍；但终日所思想的，尽都是恶。神就决定要用洪水来毁灭世界。于是吩咐义人挪亚，建造方舟，叫他全家和所要保存留种的生物，都进入方舟藉以保全生命。结果洪水来了，把地上一切生物淹没了，惟有挪亚一家八口得救。以后由挪亚就开了一个新纪元，但可惜后人要建造巴别塔，传扬自己的名；所以神要变乱人的口音，使人分散在全地上。神从中拣选了一个民族以色列，要他们成为大国，又将律法和诫命赐给他们，吩咐他们遵守。可惜他们不遵守，并且破坏了神的律法。然而神仍然爱他们，让耶稣在他们国家降生；他们却杀害耶稣，因此救恩就临到外邦人。神使犹太人以外的外邦人，若肯悔改相信耶稣的，也可以得救。
(七)人历史的时代
人类按历史可分为七个时代：
(一)无罪时代 (二)良心时代 (三)人治时代 (四)应许时代 (五)律法时代 (六)恩典时代 (七)禧年时代
现今，五个时代已经过去，一个还未来到，我们今日仍在恩典时代中，所以要赶快信耶稣。
祷告：
神阿！我是个罪人，求你怜悯我，拯救我，求主的宝血赦免我的罪，使我得救，赐我永生。奉主耶稣的圣 名求，阿们！