重生之嫡妻不好欺:临终和死亡,真正需要的智慧！

在这个娑婆世界，有很多人教我们学习很多东西...，但是却没有人教我们死的时候应该怎么做，这件事情被遗漏了。
　

今天要讲我们最怕，但是却不能避免的事，这个就是[死]。在生老病死当中，我们最怕的就是最后那个，是不是?害怕，但是又不能避免。今天我要讲的，是大部分的人死掉时的情况是怎么样。我们听说这个身体是由金木水火土和灵魂构成的。

我们听说死掉的时候，灵魂会出去，离开这个由金木水火土组成的身体，而且金木水火土会互相分离，不合在一起。因为灵魂在的时候，就像有一个东西把它们黏在一起似的，跟这串念珠一样，里面有一根线，它在的时候，所有珠子统统都合在一起，如果把这根线拿走，珠子就全部掉在地上。
　
我们死掉时的情况也是一样，但是因为我们不是念珠，我们有感觉，所以死掉的时候很痛苦、很痛苦。第一，因为我们不愿意离开这个世界，不愿意离开亲人、朋友、丈夫、太太、儿子、爸爸、妈妈……等等。第二，因为我们很怕，不晓得离开这个世界以後，会到哪里去，我们从来不晓得其他的境界，只晓得这个世界而已。第三，因为我们还没有把自己训练好，不知道死掉时应该怎么办，否则死掉的时候是很快乐的，没有什么好怕。
　
在这个娑婆世界，有很多人教我们学习很多东西，爸爸妈妈会教我们怎么吃饭，怎么走路；老师教我们怎么写英文，怎么写中文，还教我们学很多东西；医生、护士或助产士，会教未来的母亲怎么生孩子，比如怀孕时应该怎么照顾身体，怎么照顾小孩，生孩子时才比较容易生出来，不会太痛。
　
但是却没有人教我们死的时候应该怎么做，这件事情被遗漏了。在生老病死当中，[生]有人教；[老]也有人照顾，预先准备养老金或老年保险等；[病]也有医生医治，有医护人员会教我们怎么做才能避免疾病或减少疾病。可是[死]却没有人教，这样是不行的，所以明天师父要教你们怎么[死]。
　
灵魂一旦离开这具活动的肉身工具时，身体所有的机能就会停止。想想看，我们大部分的时间都在照顾这个肉体，却很少或根本没有保留时间给我们永恒的[挚爱]——自性。所以我们应该要分辨真人和影子之间不同。
　
世界是无常的，即使我们学很多也没有什么，大科学家也必须离开世界，最出名的天才也要离开世界，最后也是什么都没有。
　
所以在任何宗教的经典中都强调，不要想这个世界那么多，不要留恋，不要执著这个世界，为什么?因为如果我们想世界，就要再来这个世界；想上帝，就去上面；想佛，就去佛的地方。所有宗教都教我们这些事情，但要想佛、想上帝并不简单。
　
还没有生小孩以前，你们是不是都已经准备好了?还没有生，就已经准备那么好，那为什么没有准备死的时候呢?死的时刻才是最重要的。生的时候，有很多人来看我们，很多人陪我们，很多人安慰我们，很多人照顾我们，但是死的时候没有人陪我们，那个时候是最孤单，最痛苦的。
　
我们所以会痛苦，就是为了这个缘故，因为没有事先准备好。如果要准备，应该找一个人帮我们开门，每天开，开好再关，然後再开、再关，这样子门才会松，等到要开的时候，很快就开了，不然很不简单出去，因为我们有很多门，但都不是出去的门。比如这个窗户，看起来也有空间，但是如果从那里走的话，头会撞到，要出去，应该从大门出去，不过如果大门没有开的话，也不能出去。
　
在我们身体中，眼睛也是门，耳朵、鼻子等都是门，我们身体有九孔，那些都是门，但是如果从那些门出去的话，我们会再轮回生死，投生在不高的境界中。不过有一个门，如果我们从那里出去，可以去很高的境界，那个门用眼睛看不到，用普通的钥匙不能开，只有修行的人可以开。如果我们自己还不能开，就应该去问那个已经修行好的人，因为他自己已经开过门，他知道怎么开，他会教我们怎么做，要开这扇门很简单。
　
修行也是一样，印心的时候，师父会教你们怎么死——我没有教你们什么特别的事情，只是教你们怎么死。但是你们也应该每天练习，不然的话会忘记。为什么呢?因为每天跟世界太熟悉、太接近了，被太太、丈夫吸走我们的注意力，被工作、老板吸掉我们的注意力。所以我们每天至少应该节省出两个半小时练习往生。
　
传心印是什么?就是师父把我们放在他的手上，我们就在他的保护范围内，他会化身来接我们。师父一来，马上就带你走，你没有一点时间可以想丈夫、太太和这个世界。你在这个世界修行到什么程度，到时候就出现那种境界。
  
问：请问师父，为什么我们不记得前世的生死?
    
师父：如果我们统统都记得的话，会变成一种负担，超过我们所能承受。因为在这一世，我们每天已经有太多的事要处理，像是纳税、战争、小孩等等各种迫切的问题和业障。如果你知道自己的前世是恶、是善，或是某某高官贵人，你只会更混淆，而不能专心完成这辈子的工作。因此，上帝的自然律才会将我们前世的记忆拉起一道帷幕，只有必要时才让你知道，或是等时间到了你也会知道。有时为了使你修行更进步，在打坐中也会看到自己前世的事，如果不需要的话，就不用知道。耶稣也说过：[照顾好今天就够了，不必担心明天。]如果我们连明天会发生什么事而影响我们都不用知道，又何必知道已经成为历史的前生呢?
  
问：您的教理如何解释[濒死经验]呢?  

师父：[濒死经验]也可算是一种死亡的经验，和往生的差别只在於连系灵魂和肉身的[银带』还没有断。那些人是真的有体验过死亡，如果在世时他们是善良有道德的人，就会看到很亮的光和许多漂亮的境界——这是真实的事，跟打坐的境界一样，只不过打坐时，我们可以延长体验的时间，也可以随时随意想去就去，并且逐渐升到更高的境界去，所以打坐也是一种死亡的经验。因此圣保罗说过：[我每天死亡。]修行一些时候，你就可以离开肉体，跑到一个比这里更高等漂亮的境界，想回到这世界时就回来。有些人在印心时马上有这种体验，以後也一直可以做到。
    
问：超越了『业障』和『死亡』的轮回後，又是什么呢?
    
师父：那是超乎我们所能了解的大智慧和无上喜悦。如果我们突破业障的轮回圈，就会达到那个境界，那时爱的律法凌驾于因果法律，只有满满的爱力和喜悦。那里不生不灭、没有业障，只有快乐和满足，是我们真正的王国。不过这样对你们解释，我觉得有点贬损了那个境界，因为人类的语言十分有限又很容易令人误解，即使是一般男女之间的爱都很难形容，何况是那种高等的境界。
    
问：自杀的人会怎样呢?他们跟自然死亡的人有何不同?
    
师父：有很大的差别。大部分自杀的人都是受不了世界的压力，处在一种非常消沈的低等意识状态。若是在这种意识状态下死亡，就会很长一段时间都持续如此，这对灵魂很不好。当人沮丧的时候，会想摆脱掉那种情况，可是由於自杀的缘故，反而会使自己长久陷在消沈的意识状态中。
    
问：人死後应该如何处理尸体，火葬还是土葬好呢?
  
师父：看当时情况而定。去世的人有其他地方可去，所以最好是火葬，把骨灰撒入大海中，尘归尘，土归土。

问：为什么一个纯洁的小孩会死掉呢?
  
师父：因为他没有理由再活下去。也许他上天堂了，在那里更纯洁。我们待在这里，多半是因为有一些工作要做。比如说，这次我只在这里待三、四天，因为只需要花这么多的时间完成这里的工作，但如果需要再来，我就会再过来。有些灵魂跟这个物质世界的因缘比较浅，所以他们来一下就走了——有时因为母亲只欠这些小孩一点点业障，一会而时间到了，他们就得离开。

问：如果活著的目的是要忆起自己的本来面目，那死亡的目的为何?

师父：这副肉体只能使用一段时间而已，等到它损坏的时候，我们就得更换另一个更适合我们学习的肉体。

问：只有肉体会死亡吗?还是灵魂也会死亡?

师父：灵魂永远不会死，只是换衣服而已。好比同一套衣服穿了两天就会脏了，所以我们把它洗一洗；假如衣服已经破旧不堪了，那我们就会把它丢掉，再去买新的。死亡就是如此，我们只是换衣服罢了。
    
问：所以即使在濒死之际，我们也有意识和控制力吗?
  
师父：是的。但是除非我们开悟，重新认得自己的伟大，否则我们无法控制。
  
问：您有死亡的经验吗?您记得死亡的经验吗?

师父：喔，我每天都死，死而复生。

问：我也能够那样做吗?

师父：可以，我会教你怎么做。这就是圣保罗所说的：[我每天往生。]进入三摩地的时候，你可以和这个世界脱离关系几个小时，然後重新再联系。你回来是因为还不到走的时候，我们必须回来完成我们的工作。    

问：为什么您要死那么多次?  

师父：我并不想死。我死是为了要重生。