得道
dédào 1.[excellent practice]古代道家谓顺应自然﹑与天合一的境界。 2.泛指知晓事理。 3.[support a just cause]指符合道义、正义。例：得道多助 4.[excellent practice]佛教谓修行戒﹑定﹑慧三学而发断惑证理之智为得道，然后可以成佛。 5.道教谓存神炼气有五时七候，第一候，宿疾并销，六情沈寂，名为得道，由此可成仙或长生。 6.寻到道路。 7.基督教：人类在定义“道”之后，就是如何上正道的问题。得道不再停留在有形的道路上做文章，早期觉悟者察觉灵魂活动于生命之中，命运就在一种道上行驶。也就是灵魂在命运的安排下要从起点到达目的地所经历的种种人生，即灵魂进入神的命就要上神的道。神主就是知道的开创者，也给与主同行的人指明道路。耶稣出世之后，基督徒就成为修道士，为神主守着真道。那么得道者就能获得进入未来永恒世界的信念与信心，最终得到神主的奖励。得道与得到在灵魂永生的层面上完全一致，不死的精灵自然要得到无尽的财富，一次人生只是神的一回微小体现和短暂指令。 怎样才能得道？ 问道，闻道，知道，行道，才能得道 。 问道是开始，是生命的思索； 闻道是认知的过程，所谓真法难闻，探索的过程是坎坷的； 知道是认知的结果，理解是知道的准则； 行道是身体力行，只有行道才能使得道长存。
数术
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又称术数，是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的“吉凶”，属《周易》研究范畴的一大主流支派（《周易》是涵盖宇宙的整体学问，以一个自然立体的“形象”展现在人的面前。把《周易》分门别类的以“义理”“象数”“数术”等严格的划分开来认识、来研究，其实是后人“各取所需”而造成的。阔论“义理”者，唯此正确；呐喊“术数”者，独有无二。毫不相让，互相攻忓，孰不知最早的《易》就是“理术同系”的所谓术数——连山、归藏者也。现在，也只好“顺应潮流”的来“术数研究”了)
编辑本段解析
术，指法术（方式方法）。数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。“术数为道家之术（所谓阴阳家皆出自道家）而阴阳五行理论也一直为道教为推行（儒家、佛教都没其理论。儒家所谓子不语乱神怪力，故不提倡），用阴阳五行生克制化的数理，来推断人事吉凶；即以种种方术观察自然界可注意的现象，用以推测人和国家的气数和命运，对我国古代政治、军事、文化、科技曾产生过广泛影响”（上海古籍出版社——《四库术数类丛书》出版说明）。术数，一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分。在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等都属于术数的范畴。一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术；广义的术数就包括天文、历法等了。现在，通常所指的术数是狭义的术数。 现代学者仍未明了数术的性质及其名义和用法。大多数人还认为数术就是术数。数术之后还有算数，算数才属于数学。而中国古代数字皆文字，并不象现代数学与文学分别明晰。何也？因言意推义，由因致果式，在物理生成二阶段。言意须前后通义同意，而分位见进则须皆数与字标识。 术数较早出现在黄帝内经，可以说是道家较早使用，但不是道教。道教是一个宗教，而道家是一个诸子流派。问卜之事在儒家的六艺中也是其一。礼、乐、射、御、书、数。这里面的数就是。儒家的六书中的易经其实就是，数理易学的基础理论知识。
编辑本段数与术
中国古代之“数”，皆术。术之定义功能，在合。如万物皆圆，万物皆理，万物皆数，以术合之，形可由圆而方或方而圆演绎，理可合见也可分见，数既可排序定位，也可加减乘除。 如列数为学，则有“数技”“数术”“数法”。 数技，即名学，如数之性质，定义、定位、定序、定律、定向。其哲学技术为伦理，如上下前后中，先后左右中，东南西北中。秩序排定，即为“术数”，《易》之象数称之为“大数”：一二三四五六七八九十为数之全定。 中数即术理，小数即术法。十百数内，为中数；千万数间，为小数。中数为数术，小数由算数。 如列算为伎为学，则有“算技”“算术”“算法”。
编辑本段数的意义
此所述之史学数术，在天地范围，即天下事，在十百中数列。而宇宙大数，只用十位数字，如《河图》《洛书》，一用十数，一用九数。而十百数，即大衍数。 而“根”数，如一二三，也分别在“道”用数在“一”，“易”用数在“二”，“玄”用数在“三”。 道学，其数用式为“二五”，如阴阳五行；易学，其用数式为三五，如三皇五帝。如此渐见史学道技。 三，为天数；五，为地数，人用五三。如此，见学以致用式。 天以三为数，指循环，也含天象分三：气象、力象、星象。 地以五为数，指稳定，且具地质归五：金木水火土。 三皇无名，以天地人为名，天地人为公名，道无名，故不私。 五帝有名，以人王为各自私名，如伏羲、轩辕诸多圣王。 天地之间，天生地成，为一大春秋，为上古事。五帝三王，中古绝地通天事，为一中春秋。三王五霸，下古承前启后宗法制，为一小春秋。中国历史，是可以演义者，因有数术。
道术
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道教圣地茅山
道士的自身修行称为道术，包括内丹，外丹，服食，房中等内容。道教的宗教活动包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘跷、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、房中术、神仙术、辟谷等。道术修炼方法中茅山道术流传最广。
道术
认定
道教的宗教活动十分庞杂，主要分两大类，道士的自身修行（称为道术）和道教仪式，内容包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘跷、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、房中术、神仙术、辟谷等。 道士的自身修行成为道术，包括内丹，外丹，服食，房中等内容。外丹是指烧炼丹砂铅汞等矿物以及药物，制作能够使人长生不老的丹丸。现代科学认为这些丹药大多有毒，古人也有很多服食致死的。道教徒也赞同这种观点，但是认为这是由于服食的方法不对。外丹也被认为是现代化学的先驱。
编辑本段内丹
内丹则是指通过行气，导引，呼吸吐纳，在身体里炼丹以达到长生不老的目的。外丹和内丹的用语相同，但是所指的含义完全不同，比如把人体比喻为烧炼丹丸的炉鼎。炼丹术的传授大多师徒相承，口口相授，外人很难了解。 此外道教还有许多道术。例如内观、守静、存思、辟谷等多种。这些现代多归为气功。另外，全真道的道教徒许多都习武术。 道教的仪式统称为“斋醮科仪”，斋是清洁的意思，醮是指祈祷，又称为道场。道教祭祀神仙，由于认为神仙清静洁高，因此祭祀前需要沐浴更衣，不喝酒吃荤，进行斋戒。进行祭祀活动称为“醮”，道教在发展过程中吸取了许多佛教的内容，名目繁多。道教认为通过这些仪式可以去灾求福。占卜也是道术的一部分，包括卜卦、抽签、测字等。此外，道教很有特色的是使用符、箓。符是用朱砂画在黄纸上的一些符号，道教认为可以用来治病，而箓则被认为可以驱使天神。另外道教认为口念禁咒可以治病驱使鬼神，赶走野兽。这些主要都是正一道的法术。
编辑本段类别
编辑本段茅山法修炼方法
时间：
一、斋期每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；每月农历初一、十五；注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜 二、布场本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通灵符一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。修炼时面向东坐。 三、通灵寅时（ 3-5时）洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一“十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。 四、修炼作法：修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。然后按每种法术的具体要求作法。每种咒语念6~36遍。（修炼作法有关问题解释） 五、画符用符时间禁忌：（一）、画符：1 、吉日：端午节是画符、造符水的吉日；2 、忌日：每年有四天不可乱画符。 即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。 如若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害。 时辰：最好选择子时或亥时。（因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。）其次是午时、卯时、酉时亦可。
事项：
有的符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。切记！切记！比如：逢太岁星君之年（不论男女之人的1 、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。 “通灵启度文”：拜请三清三境三位天尊，太上老君，张赵二郎，岳王祖师李公真人，东山老人，南山小妹，南海观音，伏羲神农，轩辕皇帝，雷神大帝，盘古圣王，地母元君，玉皇大帝，横山七郎，罗山九郎，三天开皇，五岳大地，神霄王府，龙虎玄坛赵元帅，三茅真君，五星二十八宿，诸神仙手持符咒法术，与（某某－－作法人）愿救众生苦难，治病回生，降魔除邪，避却奸恶，愿魁罡护体威灵显著，千叫千应，万叫万灵，不叫自灵。 “灯盏神灯”：工具：木板、灯盏、灯芯、饭碗、香、升筒（量米的筒） 咒语：灯盏神灯，一灯二灯三灯，爬山过岭点灯光，点的亮亮光，照见踉踉转，左叫左转，右叫右转，若还不转，九牛拖转，铁车车转。
操作方法：
1 、准备好升筒、木板、饭碗、灯盏、灯芯、香、油（放灯盏内点灯用）； 2 、升筒直立在地面，升筒上放木板，木板上放碗，碗上放灯盏，灯盏内放油和灯芯。 3 、灯盏内放七根灯芯，并点七眼光；4 、一人站在木板上；5 、另一人手拿三根点着的香，香火对着灯火，口中念咒语，当念到“左叫左转，右叫右转”时，香火也要同时“左旋转右旋转”，念五至七遍，木板（灯火）便可旋转起来。 使用说明：可用此“灯盏神灯”来判断一些事情，如问某一事情是否真假，你就对灯盏神说：是真就向左转，是假就不转……。很灵的，不信试试！
注意：
1 、忌食：做法之日请不要食用狗肉之类食品。 2 、当咒语念至十遍以上还不转时，说明站在木板上的人火炎很高，压抑了灯盏神，只要另换一人站上去便可旋转。
编辑本段修练作法有关问题解释
1 、“勾魂大法”要念出声； 2 、瓷碗中的小米可以长期使用； 3 、先烧三张黄纸，再磕三个头； 4 、练功最好是单盘； 5 、第一次练功日子选择：甲子日、本命日的正时或初一、十五日，如遇岁破、月破日没有影响； 6 、49天练功一旦中断，以后接着继续练同样能成功； 7 、无基础的学员也可修练，但需要刻苦，时间要多一点； 8 、布场通灵后，无论如何更换环境，也无需再进行布场通灵，一次通灵即可； 9 、通灵法中，两手成抱球状，是两手心相对，手指向前； 10、紧箍咒中手印：把么指和中指捏成的圈对着口，左手掌心向上放在下丹田处； 11、每次练功前都要画“十”字，并用心默念或出声念“真武祖师”； 12、无论修练任何法术，手心都不能紧，且越松越好； 13、修练没有年龄职业等的限制； 14、可以用瓷香烧炉代替瓷碗，也可以在床上通灵且练功； 15、瓷碗内盛放大米； 16、练功结束烧黄纸，在卧室中烧也可以； 17、“勾魂法”、“紧箍咒”、“定身法”（简称：两法一咒）练成后，对动物也能起作用； 18、49天修满后，应在每月的十五日练功收法，其他时间也可以练功。每年除夕晚上收法一次，也就是练功一次； 19、定身法手印：右手掌心向上，自然放在右膝上。左手成印后，也自然放在左膝上，另结印中，食指压在中指的左侧面，此“左侧”不是无名指一侧，而是中指的右侧（掌心向上而言）； 20、一年之内不准试“两法一咒”法，这是何故？ 经过 49 天修炼，虽已掌握了“两法一咒”，但能量还不够，功力还不深。所以，一般不试法。如果要试法，可按下面程序进行：A 、试定身法：拿银元或麻钱一个，放在受试者的脚上，然后嘱受试者默念“仙踪步”49遍，或施法者念定身法7 遍即可。试法完毕，取走脚上的东西即可；B 、试紧箍咒：拿一小金属圈，放到受试者头顶，施术者念紧箍咒即可，施法毕，取走金属圈即可； 21、为什么试法时，受试者要在脚上放银元或麻钱，或头上戴金属圈？这样做，可以把试术者发出的不良信息存放在“信物”的上面，结束时，取走信物。也就取走了不良信息，以免给受术者造成不堪设想的后果。第一次试法，选择受术者很重要，以选择经络敏感者为宜； 22、平时练功最佳时间：晚上是子时 早上是卯时23、第一次练功最佳时间：甲子日或本命日的子时最佳，初一、十五亦可； 24、每次练功都要进行通灵法习练。
编辑本段茅山道术入门
事项
一、斋 期 每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日； 每月农历初一、十五； 注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜 二、布 场 本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通灵符一道。香三柱， 黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。 三、通 灵 寅时（3-5时）洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在 米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一 “十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。 四、修炼作法： 修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。然后按每种法术的具体要求作 法。每种咒语念6~36遍。（修炼作法有关问题解释） 五、画符用符时间禁忌：
道具
（一）、画符： 1. 吉日：端午节是画符、造符水的吉日； 2. 忌日：每年有四天不可乱画符。即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二 月初二。如若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害。 3. 时辰：最好选择子时或亥时。因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。其 次是午时、卯时、酉时亦可。 （二）、用符： 有的符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。切记！切记！比如： 逢太岁星君之年（不论男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。
编辑本段符咒总则
心理准备
符咒术不管以咒文或灵符，甚至其他各式各样的材料来施咒，其根本还是在于有无将【精气】贯注其中。因此，必须集中精神，切勿分散【气】。如果心中存有【符咒术真的有效吗？】【大概没效吧，姑且一试】这般的怀疑，似假若真地来施咒，是绝对没办法奏效的。另外，必须牢实地细读施咒的程序，在相当把握之下再做。为什么呢？因为符咒术并不是口诵咒文、写写灵符，或者依施咒程序演习才开始，它从施咒前的净身、清理房间、准备施咒用具、涂墨等阶段开始，就在冥冥中发生效力了。 所以，当您一旦决心施行符咒术之时，必须事先洁净身心才行。为此，试行修炼符咒术的人，平常就在冰冷的瀑布下淋浴，或者沐浴冷水，使身心无尘埃杂念。 而一次的施咒就想把各种愿望都达成的人，必定散其【精气】，所以，请务必一次施咒成功之后，再接着做其他的符咒术。因为一次施咒要完成几个愿望，效果往往不尽理想。 以上是几点在施咒前及施咒当中所必须有的心理准备，希望大家能够好好地遵行留意。如此一来，您应该也可以成为一名优秀的施咒大师了。
符咒术的作法
施行符咒术能否真正达到效果，我觉得这和有没有正确地把握施咒的程序之间有很大的关连。认为符咒术只是在写灵符、诵咒语的时候才发生效力的人，似乎意外地多，实际上在这之前的净身、清理房间等，已经属于施呢的范围了。因此，必须全神集中注意力才能奏效。 作法: 【清理房间】在房间内施咒的时候，一定要把房间清理干净。当然，清理整齐是必要的，另外还必须用扫帚、吸尘器等去除尘埃，最后在各个角落用抹布再擦拭一遍。 【净身】本来沐浴于瀑布之中，才是真正的净身方法，不过，事实上有其难为之处，所以变通的方法，是用沐浴或者是淋浴来净身。如果，无法沐浴的时候，请用湿毛巾擦净全身，并且漱口、梳头、洗手。在施咒过程中如果受到阻碍，效果尽失。所以，必须事先上完洗手间，电话也尽量搬离房间。另外，睡眠不足、体力衰弱或者喝过酒后的施咒，都没办法达到效果。同时，必须避免无定期的，一次兼施许多符咒的情形，因为，这样含使您的效果减半，或者无法顺利达成心愿。 【服饰】 白色或接近白色的宽松衣服最好。本来，全新的衣服最恰当了，不过，如果是洗得很干净的衣服也无妨。 【道具】 一般东方体系的咒符，用毛笔写在纸上的较多，而西方体系的咒符则利用奇异笔或原子笔，以尺或圆规来书写的情形较盛。而不论是东方的道具或西洋的道具，它们的共同点都是必须是全新的才行。使用老旧或污损的东西，将使效果灭半。 【施咒时间】 时间是依据施行的内容与希望而不同，不过，一般都是在深夜一点到清晨五点，清晨气最强的时间里进行。傍晚四点到六点之间，最容易引来低级灵魂，因此，请避开为妙。 【处理】这也是因事而有所差别，不过，经过了一定时间之后（最长大约是一年）就必须把道具处理掉。可以燃烧的东西就燃烧，或丢到河川里。（写坏了或失败的道具不要随意丢弃，一定要燃烧后，丢到河川里。）不能燃烧的东西，把它埋在人眼所不及的地里约公分深处，或者丢入河中。不过，从神社或庙里取得的东西，最好在原地处理掉较好。 以上的注意事项，如果能够确实地遵守，就可以完成相当神效的符咒术了。
编辑本段咒文介绍
这里介绍一些咒文。其实如果用搜索引擎的话，应该可以找到不少专门PO咒文、经文的网站。这里介绍的不分东西，只是说一些我刚好看到的咒文，并且也都是比较有用的。 圣经咒文 那涅多亚拉，那涅多亚拉，那涅多亚萨雷得，那涅多亚略。 这是古希伯来文的读音。so绝对不会是标准读音喽。只有谐音的说。它的意思是“耶和华立于人民的前头勇往直前，赞美汝之圣名！” 不要因为这只是一句赞美诗而已。事实上，对于低级恶灵，它还是蛮管用的。 不动明王咒 南么 三曼伐罗赦悍 这也是一个可以除灵的咒文，对于破魔障也很有效果。 六字大明咒 安嘛呢叭迈哄 右边这个大概是原文。其实我也不认识梵文啊……so不能保证啦。但是我记得是这样。 上面只是把音写上而已。因为我用的输入法没有需要的字，只好将就喽……看起来会有点奇怪…… 对于西藏人来说，这是可以破一切业障的咒文。没有人不会念。 般若心经咒 揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆坷 这个相信大家已经在文中看到。这是非常有用的咒文，可以用来修法，也可以用 。 茅山派的法术以治鬼除魔为主，大多是攻击法术，以及一些符咒法， 只有灵性很高的人才适合修炼。 指令格式：cast <法术名> on <目标>
编辑本段茅山道术的特殊招式
术语
‘紫幽之箭’〔drainerbolt〕：射出一道紫色光气攻 击敌人，若是成功，还会从敌人身上吸取若干精力。 ‘青冥之箭’〔netherbolt〕：射出一道青色光气攻击 敌人，这个法术是幽冥三箭中杀伤力较高的一个，随着法力成长而增加的 威力也较明显。 ‘苍灵之箭’〔feeblebolt〕：射出一道白色光气攻击 敌人，使敌人产生昏眩的伤害，苍灵之箭有许多奇特的效用，只有道行高 深的法师能体会。 ‘天罡伏魔咒’〔thunder－bolt〕：以伏魔降妖为主 的咒法。对来自魔界与阴界的生物具有毁灭性的杀伤力。 ‘天兵召唤’〔invocation〕：从天界召唤一位身穿金 甲的天兵战士下凡护法，效果会一直持续到战斗结束。 ‘阴阳眼’〔astral－vision〕：使施法者能够看见 阴界的鬼魂类生物，持续时间视法术的熟练度而定。 ‘驱尸咒’〔animate〕：驱动的尸体变为僵尸，僵尸以驱 动者的灵力为食。 ‘天王咒’〔tianwang〕：召唤托塔李天王用镇妖塔降魔， 被施法者将被暂时封于镇妖塔中。 ‘五雷咒’〔thunder〕：召唤上天雷神施法，可对敌人造 成五雷轰顶的伤害。 ‘三昧真火’〔zhenhuo〕：施法者会喷出三昧真火烧伤敌人， 威力很大，只有茅山道士才能施用。 □ 茅山符术： 茅山派的符术和道术一样，以治鬼除魔为主，大多是攻击型符法， 需要灵性很高。 用法：先以scribe指令画符，再用burn指令施符。 茅山符术的特殊招式： ‘阴界传送符’〔earth－warp〕：把施符者送到阴界。 用burn指令施符。到了阴界如何回来，请施符者自己想办法。 ‘天通眼符’〔far－vision〕：施符者可以看到别的玩 家或生物。先用write指令把你想看的玩家或生物的名字写在符上， 再用burn指令施符。 ‘僵尸追魂符’〔haunt〕：驱动僵尸去杀人。先用write 指令把你想杀的人的名字写在符上，再用attach指令把符贴在僵尸 身上。 ‘天师符’〔save－me〕：救命之符，若是成功，施符者召 唤到的天兵或鬼卒将挡住敌人的攻击，施符者此时可以休息或逃跑。 ‘跟踪符’〔find〕：将该符贴(attach)在某人身上， 便可追踪其行迹。 ‘休战符’〔peace〕：此符一旦施法成功，将停止所有敌人 对自己的攻击。 ‘降雨符’〔rain〕：天降大雨或冰雹攻击敌人，有时会将敌 人冻住。需要高深的茅山符术。 ‘驾云符’〔cloud〕：让施符者驾起云朵飞行，可以飞到各 主要城镇和山头。用hop指令施符。 天师正道： 这是道家的主要学问，大多数茅山派的武**术都需要以此为基 础，如果天师正道的修行不够就强自修练道家武功及法术，很容易走火入 魔或坠入魔道。 □ 炼丹术 □ 炼妖壶 茅山派镇山法宝，专用于收妖降妖。只有炼丹术很高的人才可以控制 炼妖壶，并炼出高等的妖物。
特殊指令
念咒（nian zhou）只有茅山弟子念的“无量咒”才可以驱动炼妖。 查妖（chayao）：可查看自己炼妖壶中的妖物情况。 收妖（shouyao）：合理使用炼妖壶可将妖物收入壶中。 炼妖（lianyao）：连续放入两个妖物可炼出一个新的妖怪。 放妖（fangyao）：将炼妖壶中的某个妖物放出来保护自己。 助妖（zhuyao）：将自身心神输给指定的妖物助其增长法力和经验。
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