金隅悦城二手房链家:从人性的角度谈谈男人和女人

                                                                                                             《一》

　　动物世界男人是什么，其实很简单，男人是动物。这个世界是由植物和动物组成的，这点生物学上早有定论，无非是人在学科分类上被冠以了高级二字，但是人还是动物，所以，男人是动物。其次，男人和所有的雄性动物一样，都以繁殖后代，也就是扩散自己的基因为天命职责。雄性动物是通过和雌性动物的交配达到目的，男人是通过和女人做爱产生后代，其目的都是为了繁殖——传播自己的基因。中国人以前一直有重男轻女的习惯，生了儿子，给男孩子玩的是玉佩之类的高档玩具，叫弄璋之喜;生了女儿，给女孩子玩的是瓦片木头做的低档玩具，叫弄瓦，因为生女儿不值得高兴，所以连“之喜”两字也省去了。如果一个女人始终生不出儿子来，那就算犯了七出之条，男人有理由甩了她另找其他的交配对象，所以很多怕被男人甩的女人，趁男人还没动“甩”的心思之前就给他找其他的女人，供其传播基因。这种行为很受男人欢迎，毕竟，大量繁殖后代，能够确保基因有效传播，所以，这样的女人被男人称之为“贤惠”。尽管后来有杨玉环为女人争气，让男人们都不重生男重生女，毕竟那是短暂的，而且重生女的根本目的不过是由女孩子为家族带来荣耀，以便家族里的男性在传播基因上获得优势。中国男人之所以注重雄性后代的繁殖，可能是因为中国人的确太聪明，在很早的时候就发现人类的延续是由雄性的精子决定的，胎儿是由男人身体里射出的精子成长而成，所以，一个胎儿的诞生意味着某个男人的基因得到延续，也就是传播。女性的卵子能不能使精子成为胎儿并不重要，因为在男人眼里，这个女人不能使精子成为胎儿，另一个女人却可以，无非是换个女人交配而已。而一个男人的精子不能成为胎儿，就只能说明这个男人的基因传播不了。而那个成长起来的胎儿，因为是由男人的精子长成的，所以带有这个男人的基因，如果胎儿是雄性，就意味着这个男人的基因有了进一步传播的可能，如果这个胎儿是雌性，只能意味的他的基因无法通过胎儿继续得以传播。为了基因传播，男人自然把高档玩具给能够担负继续传播使命的男孩，而对女孩只给她几个木制玩具就够了，虽然女孩也是自己传播出去的基因，但是她不能完成继续传播的使命，就像炒股，有发展前景的绩优股才是人们的首选一样，能够延续基因的男孩，才能得到男人的宠爱。男人以传播自己的基因为神圣使命，所以，具体点说，男人不仅是动物，而且是雄性动物，这样，我们就可以对男人有一个比较明确的概念了。但是男人这种动物不能以简单的科目分类，按道理在大体上应该是属于哺乳纲动物，但是男人无乳可哺;在科目上应属于灵长目，但是他有时候却不见得那么灵活，至于长，更是想长的时候长，不想长的时候长不了，随心所欲。至于该不该长，纯属条件反射问题，这又与那个著名的巴甫洛夫实验有点相象。所以男人是高级动物，这个高级，不仅是大脑思维的高级，更是你根本无法把男人定位于某一类动物或某一科动物。他是很多低级动物的综合体，所以他高级。那么男人是怎么个高级法，按照生物学上纲，目，科，属的分类法，我们先从纲上分析。前面说了，男人无乳可哺，好象不应该把他们算做哺乳类，但是男人又确实会哺乳。前些天在公交车上，听到两个经常听到两位少妇级的女人在聊天，大概这两位都刚生了孩子，肚子没收下去，腰也没细出来，脸上的红晕还没被粉底霜给遮住，显得一派健康自然。其中一位无限欣慰地说她男人半夜起床给孩子喂奶。想想看，一个男人，深更半夜里从热被窝里爬出来，一手抱着孩子一手拿着奶瓶，被冻得哆哆嗦嗦的身体权当是孩子的摇窝，可怜兮兮的样子又让女人心疼得非把他当哺乳类不可。从那位少妇脸上可以看出，她把她男人当成都是哺乳类的同类。另外一位却一脸嫉妒和气愤地说，我家那为睡得像猪，孩子哭半天他都没醒。确实，有些男人睡觉睡得特别踏实，比猪还像猪(像猪就对了，母猪会哺乳，公猪绝对不可能会)，就算地震也震不醒他，更何况孩子的哭声。那怕就算醒了，也舍不得热被窝，佯装迷糊地等女人把孩子伺候服帖，这种男人，不仅没乳可哺，就算有奶瓶也不肯劳动大驾，自然算不得哺乳类。看来一脸气愤的少妇是不会把她男人当成自己的同类，完全可以理直气壮地说他不是人，人是哺乳类动物吗。男人还有一点特性，就是像鲨鱼。不知道各位听说过有关鲨鱼的特性没有，鲨鱼一般不会主动攻击人类，它其实对人没多大兴趣，只有在闻到人类身上散发出来的血腥味时，它才会去攻击。那是因为血腥里的一种特殊气味，会刺激鲨鱼的神经，使它处于亢奋状态。为了加剧这种气味对神经的刺激，鲨鱼开始攻击人类，撕咬人的肌肤，让人流出更多的血，以获得更大的快感。所以，在深海里游泳时千万别让自己的皮肤受伤，流血。而男人，与鲨鱼具有同样的特征，台湾有一位作家把男人分为三种，其中一种就是鲨鱼型男人。他的原义是，这种男人，只有看到女人对他表示一点好感，才会放大胆子去追求对方;如果女人一直对他很一般，他就算再爱那个女的，也不会有所行动，就像鲨鱼只有闻到血腥才攻击，没有血腥就不屑一顾一样。我的认为是，男性可以在想象女性的反应时产生快乐的感觉(快感)，类似于鲨鱼闻到血腥后的亢奋，这才是男人是鲨鱼的根本原因。女性的反应，决定了男方的快乐(感)程度，你越是惊慌失措，他的快乐越多。因为惊慌表示女性接收到这个性的信息(否则有必要那么惊慌吗)。这种心理，和强奸犯的心理类似，女性的惊慌失措可以挑起男方的欲望，这种互动的关系，应该是人类延续的基本原理。熊猫就是这种互动太差，快绝种了，饲养员就是播放“黄色”影碟给它们看，它们都兴奋不起来。所以，对付骚扰者，女人最好的办法就是“冷”，男人最怕的，是“冷”这个字，也就是女人没有性的反应。比如说一个女生，碰到暴露狂，她冷漠不屑的看着他说，这么小你也敢拿出来现?结果他只好赶快收起武器，消失于黑暗中。夫妻，或男女朋友之间也是一样的，女性的心理反应，是男性期待的。有种说法就是面对强奸犯，与其惊慌失措，不如用很冷的眼光和表情来看他。的确这样比较可以平息他的欲火，因为惊慌失措可能是生理上的欢迎，他怎么能拒绝这个表示欢迎的信息，怎么能不去完成延续人类的神圣使命?如果你的表现无法让他感到冷，说明你在生理上可能是欢迎这个行为的，既然欢迎，男人肯定会像鲨鱼一样猛烈进攻了。由此可以看到，男人虽然是陆地动物，但是某些特性又和海洋动物颇为相似，这样看来，在纲上，我们已经无法给男人一个确切的分类了，因此，我们不得不承认男人高级。既然从纲上就无法给男人归类了，目，科，属更不消再谈，我们只来看看男人到底是那几中动物的综合体。男人有点像狮子，因为雄狮是最能体现扩散自己的基因，阻挡同类中其他同性基因传播的。其实动物都是这样，为了争夺交配权打得你死我活，只不过雄师间的斗争更为惨烈。在《动物世界》《人与自然》这类节目中我们经常可以看到战败的狮子一瘸一拐地黯然离开，随时可能因为受伤过重死在某个地方，而战胜的狮子，也是伤痕累累。这种拼死拼活争夺来的交配权，其目的就是制造几个有着自己基因的小狮子，使自己基因得以的传播。至于一定要打败对手，让对手滚蛋，是为了保证自己传播的基因的纯正，对于战胜的雄师来说，它的交配权是不可侵犯的，所以，战败者一定得滚得远远的。至于落荒而逃的对手，那就是它的基因没法传播了，它被胜利者阻挡了在这里的传播途径，只能另辟战场，再次为争夺交配权浴血奋战。男人也如此，为了他的交配权可能不顾一切。男人龟头下的凹槽，就是为了把其他男人的精液从女性身体里拔出来，原始社会的群居生活，是男人的身体朝着有利于基因传播的方向进化，就像人们吃果子狸吃得它快绝种了，于是果子狸身上产生一种病毒，使吃它的人可能得“杀死”，于是人们就不再敢吃它了，这就是果子狸为生存进化的结果。而龟头下的凹槽，也是男人为传播基因进化的结果。冲冠一怒为红颜的吴三桂，就是很好的例子，他的交配权被李自成抢去了，所以他不惜一切代价要夺回来。一些变态男人，检查自己的女人的内裤以确定她有没有和别的同性交配，这是为了维护已获得的交配权，保证自己所传播的基因的纯正。而对于红杏出墙，男人视为奇耻大辱，那是因为他的地盘里来了侵略者，他没打败了，他的基因被阻挡了，而别人的基因，却正在传播。这种鸠占鹊巢的感觉，对于一个男人来说，不仅是被打败了，更是说明他的基因太单薄，就算有交配权也无法得以传播。但是男人和雄师又有些不同，雄师只靠武力阻挡其他同性的基因传播，而男人，依靠道德规范和法律约束。男人阻挡的不仅仅是同性的基因传播，也会阻挡异性的基因传播，因为女人也在传播基因，于是，男人用贞洁和道德约束女人的基因传播，这点我们会在后面的章节加以阐述。男人的交配权一样神圣不可侵犯，但是男人又不像狮子那样数量稀少，可以独自占领很大一片地盘，以保证其他的同性狮子没法接近它的配偶。古代的帝王和贵族可以有属于自己的庭院，大门紧锁使是他男人无法接近他们的配偶，但是女人的体力毕竟有限，很多粗重的活女人无法完成，如果遇到盗贼，而男人正好不在家，只能任人宰割，不仅财产无法保全，交配权更是丧失贻尽，不像狮子，雄师不在的时候，雌狮能保护自己。更要命的是，帝王或者贵族家里的女人实在太多了(这其实是阻挡异性基因传播的办法之一)，三个女人就是一台戏，他们家里，每天不知有多少台戏，吹吹打打，吵吵闹闹，杀死不少脑细胞，这也是古代帝王大多英年早逝的原因之一，阴气太重。所以，帝王或贵族的家里少不了其他的男人，以使阴阳平衡，顺便承担点重体力工作。但是男人的进入使他们对自己交配权是否会被侵犯产生恐慌，于是，中国特色的太监出现了，一个男人为了维护自己的交配权彻底剥夺了别的几个男人的交配权，这比之于狮子仅仅是把其他同性赶出领地，这种方法要高明得多。因为男人懂得什么叫暗渡陈仓，什么叫卷土重来，所以只有彻底连跟拔除，才能永绝后患。这种剥夺的极致，就是不仅是靠近他的配偶的其他同性丧失交配权，就连他看着不顺眼的，妨碍他获得其他配偶的，一律剥夺，就像是“你不让我快乐的交配，我就叫你交配不成。”这叫“宫刑”，冠冕堂皇地成为法律，可见，男人对于交配权是多么的耿耿于怀。作为一个女人，除非你是彻底对这个男人绝望了，否则千万别轻易侵犯他的交配权，哪怕玩笑也开不得。因为帝王喜欢剥夺别人的交配权，所以大臣只能想办法保护自己的交配权，最典型的就是建议帝王多找女人，而且理由很堂皇，为了繁殖更多的皇位继承人，确保帝王的直系血统能够一直统治下去。他们的真实目的就是建立一坐由女人建立的围墙，把帝王困于其中，这样自己的配偶就会减少被帝王发现，和帝王交配的可能，从而确保自己的交配权不被侵犯。帝王因为其特殊的权利而拥有至高无上的交配权，平民百姓也因为相关的法律而使交配权得以保障，人的高低贵贱不同，但是本性是一样的。在中东一些小国，通奸的女人会被她的丈夫或者兄弟用石块活活砸死，因为她侵犯了男人的交配权，所以她被男人剥夺了生存权，这种做法，不仅体现出男人对交配权的看重，更说明男人的自私性，这点我们也将在下面的章节里进一步讨论。而和有配偶的女人通奸的男人，也会被交配权受到侵犯的男人阉割，这无形当中不仅体现出男人对女人的自私，更体现出男人对男人的自私。新的婚姻法，从某种角度看是在保护女人的权益，但是也不乏对男人权益的保护，比如背叛婚姻一方的赔偿，如果女人因非法性交而产生的后代，拥有合法性交的男人可以拒绝抚养甚至要求非法性交一方做出赔偿，尽管男人没有经受交配的辛苦，生育的折磨，但是他遭到了精神的折磨。不管怎么说，交配权是人的权利之一，天赋人权，保护男人的交配权，也是在维护人权。但是女人的交配权又如何维护?比如说婚内强奸，包二奶，希望也有相关的法律来规范。神圣不可侵犯的交配权，是男人和狮子的相似处，而为交配权玩出百般花样，是男人比狮子高明的地方。因为男人会动脑筋，不仅用武力，更懂得用法律约束和道德规范来保护自己的权利,抑制别人基因的传播。男人即是哺乳动物又非哺乳动物，即像鲨鱼又想狮子，还可能像更多的一般动物，毕竟，男人的特性实在太多而每个男人又都不一样，所以我们只能说，男人是动物，是高级动物。

　　我爱我身 有人曾问，这个世界有多少人，精确的答案是，这个世界只有两个人，那就是男人和女人。因为整个世界只有这两种有着本质区别的人，所以，这两个人必须相互依靠才不会孤独寂寞，共同生活才能使自己能够生存下去，有句话说得很好，我们在一起，彼此取暖。这话其实是源自圣经的，说的是所罗门王很老了却还要娶年轻的女子，他说，他不是为了性欲，是为了取暖。意思就是任何的取暖措施都不能使他感到温暖，只有年轻的女人才能让他冒热气。当然了，炉火或许能暖得了身体，却暖不了心。哀大莫过心死，心不热起来，人当然活不下去。可见，男人和女人必须要在一起才能生存下去。既然男人非得和女人在一起才能不被冻死，那男人只好爱女人了。如果不想办法使自己爱女人，不仅取不了暖，连本身有的那点热气都会丧失贻尽，为了生存，只能咬紧牙关，努力去爱女人。这种努力做到极致，就造就了现在的野蛮女友，尽管男人很委屈，但是为了生存，为了传播基因，只能硬挺着打肿脸来充胖子，“看我有多爱你”。 男人爱女人，因为女人有其可爱之处，女人对男人有一种特别的吸引，就像物理学里的异性相吸一样，男人和女人的相互吸引，是通过人类数万年的进化过程演练而成的。雄性需要传播基因，而雌性的生理构造中正好具有接受基因并使基因成长，那就是子宫。而使雄性基因能够进入到雌性子宫的办法，在当时只能是性交，虽然现在有人工授精。成熟的雄性和雌性，因为精子的蠢蠢欲动和子宫的虚位以待在遥相呼应，于是产生一种叫荷尔蒙的东西，就像是精子和子宫彼此发出的信号。这种信号，使雄性和雌性能够产生一种相互之间的吸引，因为这种信号是发自身体内部的，左右人的行为，所以无法抗拒。国外有专家曾对男女之间的一见钟情做出过科学的解释，那就是这一对一见钟情的男女身体里散发的某种物质有着相互吸引的分子结构，导致这一对男女不自觉地向对方靠拢。这分子结构能够相互吸引，也许就是他们的精子和子宫发出信号的频率相同吧，所以一拍即和。为了能够使基因得到传播，雄性进化得越来越高大，体魄越来越强壮，使自己能够在交配权的争夺战中获得胜利，并且越来越有智慧，能够保证基因得到纯正的传播。而雌性，生理结构决定她们长期以来只能接受雄性的传播，而不用去主动争取，所以，雌性的体魄越来越纤细，力量也越来越小。由于雄性为了确保基因延续而需要帮手共同保护后来，只能对雌性加以庇护，这样又导致雌性的独立生存能力渐渐萎缩，不得不依附于雄性。为了获得雄性永久的庇护，雌性对后代的哺育能力逐渐进步，前面我们已经说过，雄性视基因的传播和扩散为天职，哺育好雄性的基因继承者，也就是后代，并使其能够将雄性的基因继续传播下去，是雌性获得雄性永久庇护的最佳方式，而生理结构，又使雌性拥有先天的优势，那就是乳汁。人类不能像其他动物一样，没有母奶或乳制品也能成活，可能因为雌性的精心哺育导致的某些生存能力的退化。随着时间的发展，雌性哺育后代的能力越来越强大，不仅接受了这一职责，更总结处一套经验。随着这一职业技能的日渐熟练，雌性就像《霸王别姬》里的程蝶衣，把塑造的角色溶进了自己的生命一样，她们将哺育后代的职责溶入了自己的身心，见到弱小的生命就会习惯地去关心，去呵护，这种进化的最后结果，就是母性。为了更有效的接受雄性传播下来的基因，也就是精子，雌性的子宫逐渐扩大，于是骨盆也相应增长，形成雌性日渐丰满的臀部。而为了哺育雄性基因的继承者，保证后代的成活，雌性必须要有充盈的奶水，于是胸部不得不变得越来越大，越来越饱满，那里是储存奶水的仓库。胸部的丰满和臀部的浑圆，使得处于身体中间部位的腰没有足够的空间只得越来越纤细，于是，雌性的丰乳肥臀和细腰，在不断的进化过程中，就成了性感。雄性在基因的传播过程中，发现身体强健得雌性能更有效的接受他的基因，产生基因继承人，而长得比较端正整齐得雌性，产生的后代也会长得看起来很顺眼，于是，雄性在选择交配对象的时候开始比较雌性的健康状况和长相。因为雄性交配的有选择，所以产生的基因继承人(从现在开始，这个词专指雄性后代)和后代(一般意义上的后代)也就越来越健康，长得越来越像现代意义上的人。雌性为了获得雄性的庇护，不得不按照雄性的喜好进化自己的外形，这种进化的结果，就是雌性的美色。并且，这种选择使雌性开始想心思怎么使自己看起来更让雄性满意，随着人类对自然的不断认识和利用，他们发现某些东西可以使自己更符合雄性的要求，于是，就出现了美容产业。这种为了基因继承人而产生的选择，也导致了雌性在思维和审美上依附于雄性的方式和原则，因为雌性必须按照雄性的要求来才能获得雄性的庇护。久而久之，雌性不仅在身体上，在精神上也被雄性占有。这大概就是妓女能够被理解(因为生活所迫)，而妓男却被鄙视得一塌糊涂;三级片里尽是裸女的镜头，而裸男少见;美女作家能走红而美男作家却被批判，因为大多数男人爱的是美女而所有人又都是按照男人的思维和审美来评判的。好在随着人类的不断进化，女人在生存上完全可以不再依附于男人，于是也就有了自己的思维和审美要求，女人开始评判男人的俊美程度，甚至开始猎取男人的美色。《野蛮女友》的轰动大概是因为里面有裸男而没有裸女，女人打男人，而男人只能受气;F4是四个英俊小生，所以能够红遍亚洲，他们的美色吸引了众多的女人。随着人类的不断进化，四肢越来越笨拙而头脑越来越发达，他们可以很容易地捕获到猎物并且学会了使用火，不仅知道把食物弄熟，还懂得了使用调料来享受食物的美味。在丰厚的物质保障下，雄性不需要整天疲惫地获得食物，有了一定的休息时间。闲着总是闲着，加大传播力度成了他们空闲时间里做得最多的工作。然而传播基因毕竟是耗费体力的，在体力透支的情况下，雄性只得安静下来。这个时候，雄性的大脑开始更高层次的运转，想想问题到是打发时间的好办法。想来想去的结果，就是对雌性的外形总结出一套具体要求，并且开始思考如何获得更多的基因传播渠道，也就是如何获得更过的交配对象或者身体健康，外形端正的交配对象，于是，雄性开始懂得追逐美色，“饱暖思淫欲”，这个“淫欲”不再仅仅指交配行为，而是指对雌性美色的追逐和渴望和她们交配。物质的不断丰厚和充足，是雄性和雌性都有了空余时间，在这无所事事的时间里，他们的大脑运转的程度越来越高。哲学书里说，这个世界由物质组成的，而物质又是不断运动着的，所以不可能有两个完全一样的东西，包括克隆，产生的时间不一样。正因为如此，在四肢不运动的时候，大脑就开始运动了。大脑运动的结果就是“衣食足而知荣辱”，大意是吃饱了穿暖了，忽然发现自己除了吃饭睡觉就是交配，完全没有理想没有追求，于是开始义愤填膺起来，大声疾呼，要和这种与其他动物一样的生活做殊死的斗争。为了区别与其他动物，人类开始寻找一种叫精神的东西，因为这种东西是其他动物所没有的。同时，这种叫精神的东西可以为自己的所有行为，包括在其他同类眼里颇为怪异的行为做出合理的解释——我在追求某某精神。雄性把自己对雌性美色的追逐加以总结并找到作为理由的精神依据，那就是爱情。以爱情的名义抑制别人的基因，显得更加堂皇。爱情对于雄性来说，不过是为了获得交配而进行的伪装，对于雌性来说，爱情是为了获得雄性永久的保护，雄性保护不了她了，她就开溜。于是雄性为了防止雌性开溜，定下了“三从四德”等一系列道德规范。因为他们制造出爱情这个名词，于是他们把传播基因的行为命名为“做爱”，意思是因为爱这个雌性所以与她交配，把交配这一所有动物的共性行为与爱情这一人类独有的精神理论结合在一起，冠冕堂皇以示与其他动物的区别。古代人把“做爱”称为“敦伦”，意思是履行人伦——完成双方约定的应尽义务，更是把性爱上升到伦理道德的地位。随着雄性在精神支持下的传播基因行为日臻娴熟，因为习惯而成自然，逐渐对在交配行为中对过程中产生的生理反应感到愉快，也就是性交的快感。渐渐的，他们对这种愉快的感觉上了瘾，并把这种上瘾用精神加以诠释，那就是享受性爱。但是这种愉快的感觉只是偶尔产生的，所以人类开始思考如何能尽量获得这种愉快，这就是性爱技巧。人类的直立行走，大多数的解释为了获取食物，保证生存而进化演变出来的。但是可曾想过，直立行走使双手更加灵巧，并且可以在身体的运动中将双手空闲出来，是不是为了更好地获得交配时的愉快，比如说在交配前或者交配过程中使用双手抚摩对方，更能获得快感。不管你认不认同我的观念，反正人可以用手获得快感，猴子就不能。闲话少说，我们回到主题，男人的确是爱女人的，但是从人类的进化历史中，我们不难发现，男人爱的是女人的性和色，而这性和色的直接目的是传播基因，所以男人爱的是传播基因，这里我们不妨把这个“传播基因”理解成欲望的满足，现代社会里，传播基因不再仅仅是繁衍后代，国家政策摆在那里，没谁想着去主动违法，所以，这种传播基因，在现在看来，享受那个传播的过程多于获得传播的结果。而这传播基因的过程，得到享受的当然是自己的身体，进一步推理的结论就是，男人爱的是自己，也就是自恋，而女人，不过是承载他们自恋的工具而已。男人的自恋，表现得最为极致的就是彻底地占有女人，包括女人的生存权。当他们在自己无法继续传播基因的时候，会要求配偶和自己同归于尽，因为他的基因无法传播了，他不希望其他雄性利用自己选择的雌性传播基因。他认定自己选择的是最好的基因传播途径，不愿意其他雄性也能获得这么好的传播途径，别忘了，男人像狮子，他们在努力传播自己基因的同时会想尽一切办法阻挡别人的基因传播，这是对待同性。男人在自己的基因无法传播时更会去阻挡女人的基因传播，那就是逼女人跟自己一起死，并冠以“徇情”这一冠冕堂皇的词汇。历史上最著名的自恋狂就是项羽。项羽缺乏政治智慧，导致燕齐的叛变，最后被围垓下。《霸王别姬》里面把英雄和美人的爱情故事写得非常凄美，虞姬为了让老公能放心突围，自刎而死。然而故事只是故事，正史里并没有记载虞的自杀。项羽在垓下唱了一曲：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!翻译成白话文就是：我力气很大，时局不好了马还活著，马活着我知道怎么处置(可以送人)，你(活着)我不知道怎么处置(怎么能送人?) 第一句就不忘标榜自己的能力，然后是马，最后是女人。他应该是爱这个女人的，但是我怀疑可能马在他心中的地位更高 (毕竟马骑得多些，而且和他出生**)。突围以后，仍被围困着，于是他又说：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也”。已经穷途末路，仍然不忘记标榜自己的能力。所以司马迁说：“及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古。谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寐而不自责，过矣”。这话是说项羽喜欢夸赞自己的功劳，凡事都是自己决断而不是靠众谋士，到死还不知道问题出在自己。唉，男人不都是这样? 但是对于虞姬的自杀，虞姬是自愿的吗，不是，女人常常都是被迫的。男人用各种的名义，来满足自己对女人的占有(传播自己的基因)，到死都不停止(同时阻挡女人的基因继续传播)，完全不顾女人的感觉和意志，贞节牌坊就是这种男人因为极度自恋而产生的自私心理的制度化。男性用尽一切方法，建立一套价值观，三从四德，企图让女人永远忠贞。最可怕的，就是这种要女人一起死的想法。男人常常想，如果自己忽然死了，自己的女人会怎么样?她要多久才会去接受另一个男人?以前庄子就曾试过他的老婆，她老婆答应等他坟土干了再改嫁。结果他假装死的时候，老婆赶紧用扇子去煽坟，让坟土快点干。所以奉劝各位女性，当情势危急的时候，多注意你男人的心情。司马迁距离项羽死亡并不久。他到处查访来写出史记。如果虞姬真如戏剧中当着大家的面自杀死了，司马迁不可能没有记载。项羽突围无法带着虞。留下她又怕她被敌人污辱，有损自己威名。所以他唱的最后一句是说，虞姬虞姬，我到底要把你怎么办呢?带走也不是，不带走也不是。你表态吧?项羽为她只留下了一条路——死。这时候，虞已经遭受很强烈的舆论压力，众官兵看着她将怎么做。是否大家也有唐朝军队对杨贵妃的类似心理，觉得她的美色害了江山。照规矩，新的领袖接收被征服者的妻妾就是了，但项羽的占有欲和自恋太强烈了，他无法容忍这种事情。最后虞姬是自己动手或被杀，已经不重要了，反正她是被逼死的，反正项羽爱的是他自己而不是虞姬。就像所有的男人一样，爱的只是他自己。 而男人所表现出来的这种自恋，自恋这个词不怎么好听，有点变态的嫌疑，还是说男人的自私吧。其实自私的不是男人，女人也自私，关于这个最典型的例子大概是性这个问题。随便找本与家庭生活有关的杂志，总可以看怎么使女人获得性高潮的文章，谆谆教诲男人们怎么让女人达到高潮，因为女人的性反映好象比男人要迟钝得多，所以需要两个人的配合。其实呢，有位男性朋友曾对我说，男人的高潮很容易达到，不管时间的长短，只要“泄洪”，那就是高潮。所以啊，所谓的“配合”，不过是女人为了自己能够享受一下，而对男人提出的要求，当然了，这种要求提得非常有水平，冠冕堂皇，让男人们由衷地认为，要想当个好男人，就先得学会“挺住”。至于男人的自私吗，最显著的体现就是男人很虚伪。人类社会似乎有一条不成规律的规律：人类文明程度越高，男性的虚伪行为就越多，他们用来掩饰其真实意图和面目的技巧也越高超。一些虚伪言行是男性特有的普遍性格。男人的虚伪是和女人的善变相对应的。其实质有所不同。虚伪是一种与智慧和主动性相联系的性格，往往不易为别人所察觉。作为相对稳定的性格是对虚伪言行有预见性和预谋性的。而男人的这种虚伪呢，说句很伤心的话，他们也是不得不虚伪。早在原始社会劳动分工时，这种虚伪就迫不得已地形成了。 狩猎与捕鱼面对的是动物，有的凶猛可怕，有的狡诈奸猾。男人为了猎取它们，不仅需要强壮的身体，还需要迅速灵活的反应能力和计谋、圈套、陷阱、埋伏等技巧。后来，男人又把这些本领应用于人类社会。而女人面对的是植物和没有什么变化的自然界以及弱小的儿童，很难有机会去学习诸如“圈套”之类的技巧。任何事物的发展都是一分为二的。男人在同动物和敌人作斗争的漫长岁月里，从中学会了应变与智慧，也从反面学会了狡猾与虚伪。 其次，是男人的右脑更发达一些。 从生理学研究的结果表明，女性的左脑相对发达些，而左脑的主要分工是语言、阅读、记忆等。往往属于较为简单的思维方式。而男性的右脑则相对较为发达，右脑主要分工是分析、组合、判断、空间构建等思维工作。一旦懂得男女左右大脑的分工不同及功能有别，就不难理解为什么男人具有虚伪的技巧和“天赋”，而女人不仅学不会虚伪作假，而且连别人虚伪作假的面孔及行为也很难识破的道理了。还有一点就是“有利可图”。 假如虚伪不能给男人带来好处，谁也不会去费心钻研“虚伪的诀窍”。 闲话少说，我们回到主题。男人的确是爱女人的，但是从人类的进化历史中，我们不难发现，男人爱女人，开始的爱，只是停留在是性和色的阶段，随着人类的进步，现在爱的方式和含义又有很多新的内涵。而这性和色的直接目的是满足欲望，尽管这种原始的目的已经在演化的过程中不再成为男人占有女人的唯一目的，因为它在男人的基因里存在着，一种自身都无法知道的动物本能。恩格斯曾经说过：“人是从动物世界进化而来的，这就注定他永远不可能彻底摆脱兽性，而只能是摆脱的多少。”(《马克思恩格斯全集》) 恩格斯所指的“兽性”是什么呢?鹿居邦博士在〈论自私〉中的解释是：这个“兽性”一定包含有“人侵犯他人利益”的成份。既有“侵犯他人利益”的成份，这就意味着必然存在“自私”。在《反杜林论》中恩格斯还曾说过：“与其说人性善不如说人性恶更加接近于唯物主义”。这样看来，人性的自私并不是件很丑陋的事，至少，它是客观存在的。 所以男人的自私也是客观存在的，他们爱的是满足欲望，而这欲望的满足，放在首位的就是满足自己的欲望，进一步推理的结论就是，他们首先爱的是自己，也就是自爱，这也是人类进化之初的一个共性，女人也一样。

　　江山美人这个问题好像显得有点多余，前文我们已经得出结论，男人爱女人，因为要传播基因，那么男人想要的当然是女人，为了实现基因的传播。但是女人有很多，沉鱼落雁，闭月羞花这是女人容貌的各有千秋;环肥燕瘦，风摆杨柳这是女人形体的万般风情;而柔情似水或者河东狮吼，这又是女人在性格修养上的天壤之别。那么男人呢?有英俊伟岸的也有獐头鼠目;有风度翩翩还有蝇蝇苟且;有学富五车更有目不识丁，千差万别，形形色色。按照一般的约定俗成，什么样的男人配什么样的女人，但是人往高处走，每个男人心中都有自己的梦中情人，守着白玫瑰的时候都会有一朵红玫瑰在心中悄然绽放。那个梦，那抹红，就是男人想要的。男人到底想要什么样的女人，一直是焦点话题，经过数千年的总结归纳，终于确立了四个典型的标准，那就是四大美人--西施、貂禅、昭君、玉环。尽管现在男人的梦中情人不再是这四个，但是无论是谁，都有和她们相同之处，那就是美色。沉鱼落雁，闭月羞花这八个字就是为这四位标准美女的写照，沉鱼是指的西施在溪边浣纱时，水里的鱼儿惊讶她的美貌，心跳加快，失去平衡沉到水里去了。落雁说的是王昭君出塞时在马上弹琵琶，天上的大雁听到如此悦耳的声音，赶紧降低飞行高度，好把弹琴的美人看仔细点。闭月是貂禅干的事，据传她在拜月祈福的时候，艳光四射，把月亮的光芒都遮住了，气得月亮干脆藏到云里。羞花当然是杨玉环了，著名的《贵妃醉酒》演的就是她醉卧百花亭，那“卧鱼嗅花”就是她低下头来闻花香的事，卧鱼指的是她的姿势，优雅得像水面游弋的鱼。嗅花的结果就是花儿们触到她的温润凝脂，惭愧得直往叶子里躲。尽管随着人类的不断进化，审美情趣日益丰富，性感，健美都被男人纳入美色评定指标，但是美丽的脸庞仍然是女人对男人最先的吸引，毕竟，脸是第一眼看到的。虽说这四位美得不可思议，但上下五千年，比她们美的多得是啊，就说秦淮八艳，按照进化论的观点，人类进化的时间越长，也就进化得越完美，比她们四位多进化了近千年的八艳，应该比她们更美吧。可奇怪的为何单单这四位成为美女中的绝色，历经了数千年，男人们还在对她们念念不忘?就像苏小小，死了上千年了依然有男人在她的墓前流连，偶尔吟上一两首小诗或者做是上一篇酸文，以示纪念。其实苏小小不过是这四位的拼装版，结合了她们的某些动人之处。前文说过，男人的审美情趣在不断进步，那么她们的动人之处在那里呢，以至她们被男人定义为美丽的典范。西施的动人之处或许是她的“忧郁”，也就是多愁善感。她最著名的姿势就是捂着胸口做痛苦状，一幅病恹恹痛苦万分的样子。却没想到正是这姿态，把男人给迷住了。男人们一看到那隐藏在柔弱的身躯里满是伤痕的心，秋水般清澈的眼里无限哀愁的泪，就会像鲨鱼闻到了血腥(前文提过，男人像鲨鱼)，侦探找到了线索一样，迫不及待地要解开她的心灵之谜。随着谜底的解开，男人们也就不知不觉地就激发起怜香惜玉的丝丝柔情，死心塌地地终生呵护柔弱的女人。昭君的手段应该是“智慧”，她的确很聪明。昭君恐怕是四大美女中姿色最逊的，汉成帝根本看不中她。对此，人们的解释是，那个叫毛延寿的画师因为索贿不成故意把她画丑了。我想，做为当时社会地位最为低下的画师，只怕还不敢欺君罔上。所以昭君位列四美，或许是因为她的“智”迷住了男人。是她主动要求去和番的，在汉宫，只能是寂寞到死，没出路，所以干脆走出去，也许另有一番天地。不得不佩服她的勇气，抛弃眼前的衣食无忧，去一个陌生的地方，只为博一个灿烂前程，不枉付此生。天照应她成功了，不仅博得一个幸福生活，更博得千古美名，男人们除了佩服还能说什么。而她最让男人着迷的，还是她解决了男人们解决不了的问题。匈奴进攻大汉，男人们在战场上打不赢，只能寄希望于女人去和番，男人们已经很窝囊了。让谁去呢?谁也不愿去，谁去都不舍得，此时的男人更是取舍两难。只有昭君挺身而出，替男人们平息浩劫，化解难堪。我想，男人们把她列为四大美人，也许感激的成分更多些。貂禅的动人之处可能就是她的“狐媚”了，说道狐媚，我们必然要想到狐狸精，而偏偏就是狐狸精，使男人们像鼻涕一样沾着了就不愿再放弃，吃再大的亏都甘愿打落牙齿和血吞，宁可九死而不悔。貂禅在董卓和吕布这两个年龄不同，修养不同，生理机能更是不同的男人中间游刃有余，其“狐媚”程度可谓精妙绝伦。对于董卓这个阅历丰富，老于世故的男人，只需要表现一种未经世俗污染的清纯自然，不受规矩约束的自由洒脱就足以让他心旌荡漾。听她的话语，就像刚出水的芙蓉，娇嫩妩媚中散发清丽脱俗的淡雅;看她的举止，就像草原上奔驰的野马，放荡不羁里透出沁人心脾的爽朗，只要她一出现，连空气都会活跃起来，这怎能不让暮气沉沉的老男人为之癫狂，忘乎所以。而对于吕布，血气方刚，不知天高地厚的小男生，新奇的穿着打扮，独特的肢体动作，还有怪异的语言词汇等等，足以产生强烈的挑衅性和诱惑力，使他们眩晕，迷离。这种轻灵、柔软、奇幻、迷离的气质和状态，让男人欲罢不能。当然，还有必要的温柔，这对大小男人都是致命的刹手锏。当一个千娇百媚、小鸟依人的女人用眼神、笑容、泪水、语言和性，像利箭一样射向男人的时候，不管他多么刚硬，都可能像风化的山一样颤颤巍巍的，随时坍塌成齑粉。玉环的迷人之处应该是她的“才华”，她的确算得上才华横溢。杨玉环死的时候已经40多岁，按照古代帝王的薄幸，40岁的女人还能“三千宠爱在一身”，死后还能让唐玄宗“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”而做《雨淋玲》，实在有些不可思议。是什么让阅尽美女的唐玄宗对死了的玉环都念念不忘呢?原因大概就是她的“才”吧。玉环不仅舞跳得很好，还能自己编舞。著名的《霓裳羽衣曲》就是唐玄宗谱曲，玉环编舞的，而且还担任领舞。据传当时的演出场面相当火暴，不仅曲谱得好，舞跳得好，而且整出舞剧的编排也相当精彩，难怪桀骜的李龟年，雷海清，谢小蛮等当时一流艺人纷纷以参演此舞为荣，玉环的才华横溢由此可见一斑。至于后来编导李白的《清平调》，那更是连诗仙都不得不对她在音乐上的才华表示折服。如此一个才貌双全的女子，世间只怕难寻第二个，难怪唐玄宗到死也不能忘怀于她。 “忧郁”、“智慧”、“狐媚”、“才华”，这或许就是四大美女的动人之处吧，也就是男人最希望女人具备的媚惑。男人要的是女人，但是他梦寐以求的，是这样的女人。他们认为，只有这样的女人，才能引起他们传播基因的兴趣，才能获得更大的享受。男人对女人有着孜孜不倦的追求，而且这种追求是到死都不肯罢休的，这点我们将在后面的文章中讨论。但是除了追求女人外，男人还对金钱和权力有着巨大的渴望，这些和追求女人的目的一样，都是为了传播自己的基因，阻挡别人的基因传播。有些男人也是如此。但是他们有时候也并不仅是为传播基因而一味地想占有女人，他们有时候是为了满足某种欲望。而这种欲望又是两方面的，一方面是自身对欲望满足的需求，另一方面就是阻挡别人去满足欲望。这里有必要重点解释一下“欲望”这个词。这里所说的“欲望”，并非仅仅是生理上的，也包括心理上、精神上的。比如说渴望在某一方面获得成功或者有所建树，或为名、或为利等等，通过这些欲望去体现自身的价值等，这就是心理上或是精神上的欲望。这些欲望，在某种意义上来讲，确实是需要满足的，否则，他们就会认为：人生的意义又何在?而阻挡别人欲望的满足，也不仅仅是从狭义的角度来理解的阻挡。人们总是提到“竞争”这个词，男人的性格和社会赋予他们的职责使得他们不得不去参与竞争，惟有竞争才能获得更多的生存优势，才能体现更大的人生价值。而这种竞争，从某种意义上说，就是要战胜对方或是阻挡对方的成功，也就是说要去阻挡对方的欲望得到满足。比如说两个人竞争一笔商业交易，成功的一方希望获得交易和交易所产生的利益的欲望得到了满足，失败的一方，希望获得交易的欲望自然是得不到满足了，也就是说，失败的一方，欲望的满足被成功的一方阻挡了。这本书里会经常出现欲望这个词，如果你仅仅只从生理层次去解释，那似乎是一种片面的、狭义的理解。京剧《群英会》里，周瑜唱了一首歌，“大丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟”。可见男人对于功名的热衷，只有功成名就，他们才会觉得人生有了价值，才会陶醉于对生活的享受中，并且在他们的心目中，只有成功的男人，才有资格骄傲，才有能力获得更多的基因传播和更优秀的传播途径，占有更多的女人。而这个成功，仅仅指的是能拥有很大的权或者赚到很多的钱，没钱没权的男人，那怕再有能力，也算不得成功。至于所谓的名，更是指能带来实际利益的名，它和利是联系在一起的，否则，就算再有才华的男人，如果不能获得利，就狗屁都不是。宝剑赠的是英雄，良驹送的是英雄，而美女，自然也要归英雄所有。更有许多痴情女子，最大的理想就是嫁给英雄，也就是功成名就的男人。“我的梦中情人是一个盖世的英雄……”大话西游里紫霞仙子的自言自语从侧面反映了成功男人在占有女人上的优势。而她接着说出来的，就是和成功男人在一起的实际利益。“总有一天，他会驾着五色的云彩来接我……”，这句话好象表明的是紫霞仙子的痴情，但是我们如果从现实的角度去理解，是否可以这样说，“他会开着他的宝马带我出去兜风，在别人嫉妒的目光里，我们快乐地在商场追逐时尚;在流行的主题餐厅里理解什么叫精致;然后，在幽雅的别墅享受贵族的生活。”这就是为什么现在的女孩喜欢找叔叔的原因，叔叔们都是成功人士，至少，他们很有钱或者很有权，能够让女孩不用艰苦奋斗就轻松地获得优越的物质生活。女人坐享其成的心理使男人更加热衷对名利的追逐，而那些一无所有的男人，也会因为女人的屏弃而自卑。男人都希望能够占有更多的女人，享受齐人之福。他们把这种一夫多妻视为福祉，因为这样更有利于他们传播自己的基因，同时又可以有效的阻挡别人的基因传播。成功的男人可以获得很多的女人，他们提供得了这些女人所必须的庇护，满足得了女人提出的物质需求，而穷困的男人却连一个女人都占有不了，他无法庇护女人，提供女人需要的物质要求。所以，功名对于男人来说，是极为重要的。然而，功名利禄，这两个词像一对连体兄弟，如影随形地联系在一起。升官发财，这句古老的祝福，从某个角度说明权力能带来实际的物质利益，成为名副其实的权利。权能招来钱，这在古代的确是获得金钱，保障物质生活的捷径，所以很多男人穷其一生只为博个功名，也就是通过考试去当官，拥有权力来获得物质利益。京剧《范进中举》里段唱词，“四十余年功用尽，废寝忘食不稍停。念经文念的我眼花头晕，我笔不停写写得我手腕疼。目不窥园头不安枕，我口不知味耳不知音。春夏秋冬全不知那暑和冷，实指望苍天不负苦心的人。”可见当时的男人对功名的狂热，他们耗费无数的青春和精力，其目的就是为了升官发财，认为只有这样，才能实现人生的价值，才能占有更多的女人。《烂柯山》里的朱买臣就是因为考不取功名，才被妻子抛弃的。《琵琶记》里的蔡伯喈，更是一考取功名就占有了两个女人，享受一妻一妾的齐人之福。而对于女人，如果她的男人能够博得功名，那么她就可以不再是一般的女人，而成为有身份的贵妇，可以借男人的力量享受荣华富贵。而男人一旦获得权力，他们就会得到固定的俸禄，也就是工资，这是最稳定的物质保障，而利用手里权力去谋求其他的物质利益，这属于他们的风险经营。有权自然能有钱，虽说眼下反腐败反得厉害，但是胆大的“壮士”总是有的，再说，权力带来的那些看不见的福利，只要操作得当，比如买一两套福利房什么的，换来的绝对是最最安全的财，而且没完没了，到死方休。这些通过权力获得的物质利益，使男人能够承担更多的女人，从而占有更多的女人，得到更大的基因传播可能。至于女人，因为有着男人的庇护，她愿意被这个男人占有。所以，古代的官僚三妻四妾很平常，还有许多通房丫头，也就是可以和他同房的丫头，供他扩大基因传播的范围，以及先传播过程中获得的享受。至于现代，包养情人的官僚也有，这不过是古代官僚媵妾做法的延续。权力对男人的吸引不仅是扩大自己的基因传播，更可以有效的阻挡别人的基因传播，尤其是没有权力的人。古时候商人的商人地位的低下和被歧视，使他们即使有更多的钱也可能被阻挡基因传播，那就是礼制，一种硬性制度规定达到那种权力级别，才可以拥有多少女人，拥有的女人如果超过了他所在的级别规定，那就是违法，就会被彻底剥夺传播基因的可能。晋代的巨富石崇，就是因为他占有的女人太多，而比他权力级别高的孙秀偏偏看中了他的女人绿珠，而他又不愿意把绿珠这个品种优良的传播对象拱手让给别的男人，最后被孙秀杀了，彻底无法再传播基因。所以，权力对于男人来说，是最想要的。但是随着社会经济的发展，商人的地位越来越高，金钱的作用越来越大，“有钱能使鬼推磨”。钱既然能买通鬼，自然能买通人。只要不惹事犯法，拿着钱想干什么就能干什么。所以，男人占有女人的方法又多了一条，那就是赚很多的钱。不管是权还是钱，都可以统称为男人的功名，这也是男人最想要的，这些可以使他们占有更多的女人，与男人爱女人的目的一样，都是为了满足自己的欲望。

　　阳痿不举不用说了，男人怕没有权和钱了，也就是权利。因为那会失去对女人的占有，阻挡基因的传播。更直接点说，就是被别人阻挡了基因传播。前面说了，男人是动物，最大的职业就是传播自己的基因和阻挡别人的基因传播，所以，男人怕被别人阻挡，使自己的基因无法传播。于是，为了获得权利而经历漫长的奋斗过程，小心谨慎，耐心等待，步步为营心计，还要靠天时地利人和的成全，头发比别人白得早，牙齿比别人落得快，未老先衰是常见的事。而为了守卫已获得的权利，更要苦心经营，认真研读《资治通鉴》等经世典籍，成为不死的“皇帝”，这里涉及官场哲学，与主题不相干，也就不再多说，以后有机会，再和大家讨论。对权利的趋之若骛使男人害怕失去权利，这是为了保证基因的传播。而基因能不能传播得出去，也就是性功能的问题，对男人来说，就更为重要，再大的权力，再多的金钱，再优越的基因传播条件，如果基因无法传播出去，也是枉然。所以，男人最怕的就是无法传播基因，也就是丧失性功能。从古代的春药到现代的性保健品，无一不是男人为了性功能折腾出来的产品。一直认为，春药在中国的医学史上应该占有重要的地位，从最早的炼丹术开始，那个炼了几十年的丹，其实就是长生不老的药丸，而长生不老的目的，当然是继续传播基因。据说秦始皇曾派炼丹方士徐福带着五百童男童女去海外仙山寻找长生不死的，丹药没找到，却给后世带来了弹药，一场大规模的侵略——徐福带走的一千个孩子建立了后来的日本。男人们为传播基因而差点使基因传播被阻挡，这倒真应了物极必反那句话。炼丹术后来被禁止，因为那些丹药里含有过多的铅，不仅不会使人长寿，反而会让人死得更快。于是方士们开始转行制造春药。其实那些人真的很聪明，制造一种可以使男人的性功能得到提高或者延长的药品，使男人传播基因的能力加强，使基因得以延续，不和长生不老得到效果一样吗。再者，春药在男人传播过程中产生的快感享受，使男人更乐意去传播。于是，春药开始蓬勃发展。春药是古代用于增强性功能提高性快感的药物或处方。中国古代房中术一直有这部分内容，如现存最早、出土于湖南长沙马王堆的房中著作《杂疗方》、《养生方》，就有一类被称为“内加”和“约”的药方。“内加”为壮阳(男)，“约”为壮阴(女)。这些药方分为内服和外用，内服的有食物和药物，多为滋补强壮之品;外用的有药液外洗阴部，药巾外擦阴部和阴道内用药等，多属含有一定程度刺激性的药物，一般在性兴奋之后药力才会消失。蓬勃的发展使春药的种类繁多，辑录有唐代以前房中术内容的《医心方》中也有如内服的“益多散”“秃鸡散”，外用的“欲令男子阴大方”、“令女玉门小方”等。 明代洪基在其编撰的《摄生总要》中收录了大量的春方春药。比如说合欢散，美女一笑散，汉妃暖炉丹等等。而武侠小说里，还有更多只知道名字不知道配方的春药。有位对古文化颇有研究的朋友，曾收集罗列了50多种春药的药方，并准备一一加以试验。因为这位朋友现在正废寝忘食地忙着配药，我联系不到他，所以不知道现在进展如何，效果怎样。春药发展到现在，就是性保健品，这些东西一如男人对自己性动能的期望一样金枪不到屹立于市场，销售火暴，有句广告词说得很好，“送给男人的礼”。送男人礼物，最好是送这些，这是男人最想要的，因为他们最怕性功能的萎缩和丧失。男人重视性功能的另一个原因就是他们在精神上的被阉割。如果你仔细观察，会发现在单位谨小慎微的男人，一回到家里就气势汹汹;在外面点头哈腰的男人，在老婆面前必然要趾高气昂，这是因为他们为了迎合世俗，为了生存在精神上已经把自己阉割了，人云亦云，阿谀奉承，完全没了自己的个性。所以，做为对精神阉割的补偿，他们更在意性功能的强盛与否，这或许能多少补充一点他们已经极度缺乏的自信。但是并非所有的性保健品都能使男人的性能力得以提高或延续，而且任何事物有利必然有弊，就像祸兮福所依，福兮祸所伏一样，在药物帮助下性能力也许获得提高，但身体的其他机能也会因为药物的原因而遭到损害，如果因为过分使用性保健品而导致身体机能受损从而彻底丧失生命，就像汉成帝因为吃了过量的春药最后精液流淌不止以至死在床上一样，那只能是与传播基因的初衷背道而驰，得不偿失。男人对性功能的重视，引发男人对性器官的担忧，用句粗俗的话说，就是男人最关注的就是自己的小弟弟的长短粗细。男人视小弟弟为命根子或者子孙根，小弟弟太小或者不够坚强，不仅会导致基因能否传播，更会引起女人愿不愿意接受男人传播基因(与男人性交)的问题，直接影响到基因的传播，当然是命根子了。所以，男人对自己的命根子总感到担忧，因此，阴茎延长术很赚钱，男人总希望自己的命根子越长越好，这样可以更深入地进入女人的子宫，使基因得到更有效的传播，同时获得更大的性快感。而且，命根子的大小也成为男人能否阻挡别人基因传播的衡量标准，经常加以比较和评价，最常见的就是“我和他，谁厉害”，或者“我和他，谁的大。”这里的潜台词就是如果我的比他的大，那我说明我的性能力比他强，这个女人会喜欢跟我性交而不会喜欢跟他性交，那么他的基因传播就被我阻挡了。所以如果一个有过性经验的女人很想和一个男人在一起长久生活，不仅要对以前男人的性能力绝口不提，还必须在男人提出这些问题的时候毫不犹豫地说，“当然你最棒了。”当然，女人愿意和男人性交与否，里面还有个很多因素在起着作用，但是在两个其他条件相等的男人里，女人更愿意选择性能力强的，因为女人也需要享受性交快感。男人喜欢比较，男人也害怕比较，因为他无法知道真正正确的答案，只能通过女人得到间接的答案，所以他总在疑神疑鬼，认为女人的回答实在欺骗自己或者安慰自己。这种缺乏自信的结果就是男人的处女情结。男人总希望得到一个完全没有性经验的女人，这样女人在内心就无法对他的性能力和别的男人比较，会始终认为他是最棒的，这极大地满足了男人的自信。男人无法忍受在性方面被女人同她以前的男人做比较，这不仅与男人在性方面缺乏自信有关，还因为男人的性行为在很大程度上受情绪控制，并随其精神状况波动不定，男人一旦产生“也许她以前同比我更行的男人相爱过”或“她会不会觉得我很笨拙”之类的杂念，他的身体便会自然而然受这些强迫观念影响而变得不听使唤。这样，男人的颜面将丧失殆尽，自己作为雄性的能力亦会受到怀疑。而且，如果对方没有性经验，男人即使失败了，也无关紧要，用不着担心自己会被她与以前的男人相比，随便一个诸如“今晚有点累了”或“稍微喝多了一点”之类的借口，就可以搪塞过去。男人总希望女人永远只有一个性交对象，那就是自己，这样女人就永远无法拿自己和别的男人比较，这种想法的极端，就是让女人殉葬，彻底剥夺女人的生存权，使女人与自己同归于尽。男人建立了一座贞洁牌坊，制定了一系列规章制度(三从四德)，甚至整理出全套的女人行为规范(《女戒》《女经》)，使女人无法得知男人在有参照物(另一个男人)比较下的真实的性能力。明朝崇祯帝朱由检在李自成攻破北京，准备上吊自杀前亲手杀了自己的大老婆和二老婆，大概这两个女人是被他宠幸最多的，对他的长短粗细了如指掌，所以他不能容忍她们被对手俘获后与对手交配，他害怕她们在他和他的对手间做比较，在战场上已经输给了对手，如果再在性功能上也输给对手，他的颜面算是被彻底摧毁了。于是他杀了那两个女人。男人的处女情结，使处女膜修补这一行业在得以隐晦地发展，而且生意相当兴隆，使男人和想提高性功能而使用性保健品或者春药，最后损害身体一样，也因为过分的处女情结而被欺骗和戏弄。这些时网络上流行着一篇小说——《80元的处女》，一个不是处女的女人正准备和一个男人结婚，她和男人逛街的时候曾指着贴在电线杆上的广告“80元还你处女身”对男人说，她想去修补处女膜，因为她在和那个男人性交前曾有过性经验。男人说他只要两个人相爱，并不在乎是否是处女。他说得挺堂皇，因为他也不见得是处男。后来这个男的在外面因为醉酒而和另外一个女人发生性关系，发现那女的竟然是个处女，于是他抛弃了以前的女友而和处女结了婚。女的怀孕了，却有流产的危险，在医院，医生责备男的，“你们这些男的一点也不爱惜女人，她都不知道流过几次产，子宫薄得连孩子都保不住。” 嘿嘿，不知道那男的当时是个什么样，反正我明白了，原来那“处女”早看上那男的了，于是提前做好准备，花80元买了个处女身，逮着机会(第一次性关系是在男的喝醉酒的情况下发生的)，一夜风流，一片落红就把男人套牢了，使他甘心情愿放弃了曾对他百般伺候，以诚相待的前任女人。这就是男人过分执着于处女情结的结果，不知道那男的以后的日子怎么过，离婚，那理由怎么说得出口，何况还有个孩子在里面夹着。而以前的女友，伤心之后如果知道真相，对他除了鄙视还能有什么。如果用作茧自缚来形容男人的处女情结，只怕是再恰当不过了吧。上面那些尖酸刻薄的文字，也许不会被你接受或者引起你的反感，但是得出的结论不可否认。男人是什么——动物男人爱什么——他自己男人要什么——满足欲望 (我特别解释过的欲望)男人怕什么——无法满足欲望。

《二》

　　镜子里的女人看“厕所里的男人”，这是为了把男人看得更透彻，那么看镜子里的女人，也为了把女人琢磨个明白。女人天生就爱照镜子，对镜盼顾，骚首弄姿是女人早晚必做的功课。而镜子，又是最公平最客观反映女人真实状态的东西，不会说谎，更不会偏袒任何一个女人。这大概也是女人喜欢独自照镜子的原因，好赖都只有自己知道。而通过镜子的反映，加以修饰弥补，将最好的状态展现在别人面前，也是镜子的功劳，难怪女人要对镜子青睐有加。女人照镜子的目的是为了吸引男人，因为男人的本性是好色，所以女人弄明白自己那些部位能充分体现色，那些部位可能会暗淡已有的色。比如说丰满的女人，那一定会挺胸收腹，使自己显得亭亭玉立;瘦销的女人，肯定要有意露出自己的肩膀或者锁骨，从骨子里透出性感;眼睛大的女人，一定会想办法使它看起来更摄人心魄;眼睛小的女人，更会千方百计使它朦胧难测……还有衣服的搭配和谐，发型的得体与否，更是体现女人是有色还是无色的关键。而这些优势，又不是一下就能看到的，都是在镜子前反复琢磨，才能将优势发挥到极至。所以，女人如果每天不在镜子前站上半个小时，那一定不是个精致的女人。更何况人总是自己不能够看不清楚自己，非得利用镜子的反映，才能看明白，于是就有了借鉴这个词——鉴就是镜子，借镜子看清楚自己。其实男人也喜欢照镜子，“以史为鉴”“前车之鉴”这些词都是男人在吃亏倒霉以后总结出来的。只不过男人不是直接的在镜子前左顾右盼，他们照镜子是间接的，拿别的男人的总结做为自己的经验，是属于那种把“自己的快乐建立在别人的痛苦上“的照镜子，这也很符合男人的本性——利用一切可利用的资源，这点我们在第三章关于男人的自私里将重点介绍。并且，男人一旦直接去照镜子，总会被别的男人嘲笑，《围城》里方鸿渐因为照镜子发现自己营养不良，被他老爹痛斥一番，营养费没捞到，险些连生活费都没了。当然，现代男人为了翩翩风度，衣冠齐整，也会偶尔地在镜子前晃动一下，当然，晃动的目的只是为了使自己更能吸引女人。人总离不开镜子，但是男人只能间接地照，偶尔地直接照照，也是惊鸿一瞥，而女人，却喜欢一个人在镜子前把自己彻彻底底反映出来。既然这样，那我们就从镜子里来看女人吧。第一节女人是猫我一直很喜欢养猫，总觉得猫是一种很有灵性的动物，而且具备女人的很多优点，为了做了好女人，我总在向猫学习。首先要向猫学的是它的一身皮毛，这点是受钱钟书老先生的启发。钱老在中篇小说《猫》里那个油嘴人物曾说过“并不是淘气学爱默的姿态，是爱默参考淘气的姿态，神而明之，自成一家。这话爱默听了不会生气的。倾国倾城，天字第一号外国美人是埃及女皇克娄巴德拉--埃及的古风是女人愈象猫愈算得美。在朋友们的太太里，当然推爱默穿衣服最称身，譬如我内人到冬天就象麻口袋里盛满棒子面，只有你那合式样儿，不象衣服配了身体做的，真象身体适应着衣服生长的。这不是学淘气的一身皮毛么?不成淘气会学了你才生皮长毛?”淘气就是那是猫，爱默自然是那位时髦太太了。这话的意思是猫的身体，是顺着皮毛长的，所以严丝合逢，大小得体。从这里我发现，人虽然不能像猫，又能长身体又能长皮毛，但是不管身材怎么样，只要衣服穿得合体，使衣服与人的身体融合得恰到好处，就能跟猫的皮毛顺着身体长一样，绝对不会让别人感到别扭。你看猫，胖有胖的可爱，瘦有瘦的娇小，没谁会去非议猫的身材，就是因为它的皮毛合体。试想一个很丰满的女人，偏要去穿热舞劲装，结果肯定是惨不忍睹;而一个骨感美人，要是穿宽松长袍，是不是有点“空穴来风”的感觉。所以，衣服一定要顺应自己的身体而千万别让自己的身体去顺应别人制造的衣服。你想啊，衣服可以改变，大小码子可以选择，而身体，长成什么样能轻易变得了吗。以前有位同学，长得真的很漂亮，一双腿修长，就是太瘦了点，有天她穿了条超短裙，从此得了个绰号——圆规。而本人，前些时蠢血沸腾地去买了条韩国式的黑色吊带长裙，不仅没显得曲线玲珑，反而把膀阔腰圆给暴露无遗，追寻原因，发现是把皮毛原则给记反了，衣服顺着身体变成了身体随着衣服，那当然要漏洞百出了。于是我暗暗发誓，要把向猫学习坚持到底。一个女人，如果连穿衣服都穿不好，那她算是死定了，那怕长得再如花似玉。男人看女人，看的是整体而不是局部，因为他们需要的是能够激发欲望，有利于传播基因的对象，仅凭一张脸，是做不到的。就算男人当时觉得震撼，这震撼也不过是看到一张惊世名画而已，一幅画能激发欲望吗。女人就应该让自己穿得性感，这是天经地义的事。不过性感不等于全盘暴露，男人喜欢就看到的一点去想象全部，比如说让他看到小腿，他就会去想象大腿，然后千方百计讨好女人以达到目的，这个时候就是女人掌握主动的时机，看你怎么去运用。如果让他一次都看到了，他就不会去想象了，也就没有兴趣了，女人也就失去了掌控权。古时候做爱非得吹灭蜡烛，其实这很有道理的，总保留一些男人看不到的，这样他们才有兴趣把爱继续做下去。在这点上做得最好的是古代的日本女人，事情做完了就回自己的房间睡去。现代女人也很少有喜欢开灯做爱的，这里固然有羞涩的原因，但是“不把男人一次喂饱”的成分也不少，这其实是女人的智慧。其次要向猫学的就是引人注目。养过不少的猫，发现它们都有共同点，那就是在大家都在看电视时，它一定会趴在电视上面。有一两只不趴电视的，那它就非要坐在大家中间。有时候猫坐的不是地方，实在碍事，骂它，撵它，可它就是不肯挪地方，急了还咬你两口。后来渐渐发现，原来猫喜欢做引人注目的中心。大家都在看电视，所以它趴电视上，这样大家都不得不看到它;坐在大家中间，大家就算再不想理它，也得和它应付着。再仔细想想，发现女人也应该像猫一样，想方设法叫别人注意自己。女人其实有很多让别人注视的优势，不好好加以利用，实在是浪费资源。女人在体力上不如男人，在机遇上不如男人，所以，女人要成功，首要的就是要先引人注目。比如说在求职时，让考官眼睛发亮，被录用的机会可以达到90%;在生意圈里众星捧月，买卖成交估计会十拿九稳;而在风月场上，靓丽的女人会促使男人大脑分泌OXYTONIN，俘获男人轻轻松松。没人会去讨厌喜欢引人注目的猫，所以，也不会有人去菲薄引人注目的女人，就是有，那也是因为嫉妒。无非是说她风骚啊，卖弄啊什么的，怎么了，引人注目的女人就是有风骚的资格，卖弄的本钱，不服气啊，那你也卖弄卖弄啊，只怕是肚子里没货可卖。女人就是应该利用女人所有的优势，这样才能获得更多生存的资本。可惜有些女人总以为要端庄，要内敛，其实那是男人害怕栓不住女人，害怕女人抢夺自己的优势，阻碍基因传播而给女人下的蒙汗药。试想，如果女人也像男人一样在这个世界上各显其能，争风夺势，那男人还剩下多少值得炫耀的。有些时候看到一群人无所顾忌地谈天说地，有些女人却在旁边默不作声，不仅让人感觉不到她的存在，而且简直是在破坏气氛。当然，有些大男子主义的人是很喜欢这类女人，那是为了他们的自私，女人跟着这样的男人，只怕也不见得快乐。有些女人的沉默大概是自惭形秽，觉得自己长得不够出众，怕遭人嘲笑。其实女人根本不存在长得好看不好看的问题，每个女人都有自己特别的韵味，只要能够引人注目，就会给别人留下深刻印象。李清照其实长得不漂亮，相反赵明诚倒是一表人才。但是李清照那一阕“莫道不消魂?帘卷西风，人比黄花瘦”的《醉花荫》，让赵明诚彻底死心塌地。至少，有个值得炫耀的才女老婆，感觉也不错吗。在赵明诚死后，还有很多男人追求她，甚至不惜使用卑劣手段得到她。尽管她长得不够美，可是男人就是想得到她。严蕊，那个让理学家朱熹灰头土脸的风尘女子，也不是特别的美丽，但是就有那么多人追求他，甚至想去解救她，原因也是她的才华。“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住!若得山花插满头，莫问奴归处。”叫人怎能不记忆深刻。还有《九位龟》里的那几位花魁，不知各位看过《九尾龟》没有，书中有几位“书寓先生”，长得都不怎么样，但却很走红。清朝承袭明朝时的传统，把有私家庭院的应招女郎称为“书寓先生”，不过这比明朝时候的“姑娘“好听多了，好象那些女郎们只教授酒色文化而不亲自实践。但就那些长得不怎么样的“书寓先生”，却偏偏让老少爷们神魂颠倒，原因何在，她们会媚，也就是会引人注目。见着老的客官装天真，看到小的公子扮老成，遇上那些有同性恋癖好的相公就只管像个夜叉，包准让那些娘娘腔惊叹，景仰。所以，女人不在乎长得如何，只看有没有引人注目的地方，如果有，就毫不吝惜地展现出来，以获得更多的机会;没有，那就在家好好修炼了，其实一个狐狸精根本不需要修炼千年，半年足矣。说到狐狸精有必要提一下，因为猫是进口动物，十二生肖里就没有猫，不然我一定强烈要求自己属猫。所以古代人不知道有猫，他们把野猫叫猞猁，而狐狸，又是他们能经常领教的狡猾动物，所以他们把会媚惑男人的女人称之为狐狸精，最早关于狐狸精的故事见于《搜神记》，蒲松龄的《聊斋志异》更是把狐狸精发扬光大，搞得现代人认为狐狸精是最美的，其实猫比狐狸善媚多了，猫精才是女人中的极品。猫的温柔自然不用说了，没事就在人身上黏着，一会儿舔舔你的手，一会儿蹭蹭你的脸;你出门它叫的比杀它还惨兮兮，依依不舍;你回来了它比看到鲤鱼还高兴，围着你转来转去，这样的惹人怜爱，能不喜欢它，能不心疼它。男人总希望女人温柔，对此我的解释是男人最喜欢鼻涕。因为鼻涕是热的，而且还软不拉几的，完全符合男人期望的温柔二字，更重要的是鼻涕是自己身体里流出来的，颇迎合男人的自恋原则。后来渐渐发现，猫有时候也像鼻涕一样热乎乎，黏乎乎的，但是我总不能说女人当如鼻涕吧，我怕姐姐们追杀我。再说，虽然上帝说女人是男人的肋骨做成的，说到这里我发现上帝肯定看过《三国演义》，知道女人对于男人来说就像鸡肋，用得着的时候，比如说要传播基因的时候，那女人就是他的宝贝;用不着的时候，比如说没什么利用价值时，毫不犹豫地扔掉(关于这点我在下面的章节里会隆重介绍男人是怎么扔鸡肋的)，所以上帝说女人是男人的肋骨，人的肋骨和鸡的肋骨大概都是食之无肉弃之有味的吧。但是事实证明女人不是男人的肋骨造成的，男人只自恋，特殊情况下才恋她，所以，女人还是当如猫的好，毕竟，猫比鼻涕可爱，而且猫的温柔里还有种“媚”。说到“媚”，不得不提到历史上最最“狐媚”的女人貂禅，貂禅的貂，据说是一种在水边生长的动物，但是身体的形状和猫颇为相似，看来猫的近亲也是值得女人学习的。而且这个“狐媚”，确切的说应该是“猫媚”。关于貂禅是怎么媚的，前面好象已经说过了，这里就不重复了，免得出版社的编辑认为我在凑字数骗银子。但是貂禅在董卓和吕布这两个年龄不同，修养不同，生理机能更是不同的男人中间游刃有余，其“狐媚”程度可谓精妙绝伦。当然，女人不仅要会媚，还要有必要的温柔，这对大小男人都是致命的刹手锏。当一个千娇百媚、小鸟依人的女人用眼神、笑容、泪水、语言和性，像利箭一样射向男人的时候，不管他多么刚硬，都可能像风化的山一样颤颤巍巍的，随时坍塌成齑粉。由此可见，“媚”是从骨髓里透出来的东西，隐藏着欣赏、吸引、取悦、痴迷等等物质，它因人而异，直接刺激男人的性意识，使他陷入奋不顾身、视死如归的激昂状态。所以，要想勾住男人的魂，需要多多练习“媚”功，摸清男人的心理，对症下药，包准男人们会像中了苗家的蛊毒一样，离了你就活不成。赵飞燕是怎么把汉成帝玩于股掌的?就是媚功，玩得汉成帝不仅死在春药上不说，还能让他对自己养小白脸视而不见。死在春药上，那是因为飞燕的功夫实在高超，让汉成帝宁可吃春药也要不顾一切地贪欢;对小白脸视而不见，那是实在舍不得赵飞燕那一身媚骨，所以宁可戴绿帽也坚决不肯撕破脸。可见这个“媚”对男人的诱惑有多大。一幅小鸟依人摸样的女人，就已经很让男人觉得受用，温情脉脉的眼神，柔弱不堪的娇躯，依偎在男人的身边，期待着男人的爱抚，女人轻启朱唇，“幸福就在你的臂弯里”，轻轻地一句话，男人马上晕晕乎乎不知天南地北，只认得你的石榴裙。男人都这样，他们自认为孔武有力，刚强威猛，只等着有个小女人招聘他做保护人，女人一句话表示录取的话，男人就像就会像鲨鱼闻到了血腥，侦探找到了线索一样，不知不觉地就激发起怜香惜玉的丝丝柔情，死心塌地地终生呵护柔弱的女人。如果这温柔里再加上点“媚”，天哪，男人的灾难来临了。当然，猫也不是一直很温柔的，它要是恼了，也是够人吃不消的，我养的那只猫，因为我不让它出去找寻爱情，它一怒之下把我床上的被单抓了个稀烂，连被单下的棉絮都成了一块块棉花团。怎么样，厉害吧，它这招还颇有点像发现丈夫包二奶后率领娘子军踏平二奶金屋的大老婆们。而女人，一旦被男人激怒了，霍霍，那只会比猫更厉害。母大虫是男人领教了女人的厉害，吃了大亏以后创造出来的总结性形容词，我就不多说了。而不同的女人又有不同的损招，能总结出来的都是大家已经见识过的，想来防范的办法男人早就想好了。至于男人还没见识过的，我就更不能说了，免得有出卖女人的嫌疑。而这大虫，其实就是老虎，猫的徒弟，可见，女人本就是猫。很多著名的美人都像猫，古代的，传说埃及艳后娄巴克拉奥就像猫，恺撒爱她爱得发狂，安东尼奥为她不惜抛弃老婆，得罪比他强大得多的屋大维(安东尼奥的老婆是屋大维的姐姐)，最后国破家亡，死在娄巴克拉奥怀里时居然还是面带微笑，一幅甜蜜美满的样子，可见猫样的女人有多摄人心魄。现代的，公认的大美人张曼玉就很像猫，很多男人喜欢她这是不争的事实，而且我发现她是年龄越大越有魅力。前些天在网上看到一张照片，《张曼玉家的猫》，那是只波斯猫，还戴着块红色的头巾，微微偏着脑袋，一脸的高贵端庄，倒还真跟张曼玉有点像。弄得我一时都搞不清到底是张曼玉像猫还是猫像张曼玉。女人是猫，不仅是因为女人在某些方面和猫有着相似的个性，还因为男人…… 想象一下，一只毛绒绒的猫往一个男人身上靠，咬他的衣服，舔他的手，是不是会产生一种异样的感觉。有伴侣的时候，这可能是性爱的前奏;没有伴侣的时候，猫的触碰就权当一种安慰吧。更何况抚摩猫的手法，尤其是从颈部由浅入深，一步步蔓延到前额，然后猫就会呈现一种无比舒服的表情，微微合拢的眼睛，隐隐透出的享受和快感，就像……还有那一身软乎乎的毛。毛其实隐含着一种对身体区域的禁忌，男人相信透过密林之后会真正获得这个女人，所以毛是一种禁忌也是一种信物。而玩弄宠物的毛，尤其是猫的毛(因为猫像女人)，是一种通过抚摩得到情欲满足的形式，毛从来都是性感的，没有别的身体比长满毛的身体更惹人遐想了。但是男人大多喜欢养狗而不喜欢养猫，因为狗对主人忠贞，就像男人希望女人忠贞一样，而猫，却不像狗那么老实，而且猫对男人的刺激比狗大，因为它像女人。所以对于单身的男人来说，养猫简直是活受罪——猫毕竟不是女人啊。尽管男人对长满毛的狗或者猫都是喜欢的，但是我还是认为女人是猫不是狗，因为女人没必要对男人像狗那样忠实。这是关乎到投桃报李的问题，男人既然不可能忠贞于女人，女人干吗要对男人一相情愿。还是猫好，你对我好的时候我也对你好，你对不起我的时候我也就一脚踹了你。

　　潘驴邓小闲这一节我们谈的是女人要的是什么，这个标准历代说法不一，我准备借用古时候的标准，那就是“潘驴邓小闲”。具体解释一下这五个字，那就是：潘——貌如潘安;驴——身体某个部位像驴一样强大;邓——钱多得跟大富翁邓通似的;小——小心翼翼地呵护女人，体贴有加;闲——多得是时间陪着女人。这五个字估计可以包罗女人需要的所有东西，不知道这是否就是女人对男人的要求。潘：貌如潘安男人长得不帅，不仅女人不喜欢，男人也会讨厌他。“獐头鼠目”，不仅仅是说一个男人气质上的不够档次，更多的是指他长得实在有碍观瞻。而夸奖一个男人，大多就是说他“玉树临风”，《世说新语》里对那个美得一塌糊涂的何晏做过专题介绍，“敷粉何郎”，一个男人如果长得漂亮，就可以进入名人大全，青史名标。而一个男人长得不怎么样，那就会很倒霉，“以貌取人，失之子羽”，子羽就是因为长得不怎么样，差点被孔子拒之门外，孔门七十二贤有可能只有七十一贤。而徐九经，就更倒霉了，都是长相惹的祸，本来可以当京官的，只能做个地方县令。其实，在很早的时候，人们就开始对男人的长相同对女人的长相一样关注。可是，我们自小受到媒体书籍的误导，以为男人爱美女，远胜于女人爱俊男。渐渐才了解，是因为男人控制的礼教文化压抑了着女性对男人美色的爱慕和表达，所以才会有这种错觉。其实女性爱帅哥的程度可能超过男人爱美女，看看佛陀弟子阿难受多少女子诱惑?帅哥在情场的如鱼得水，更是多数男人艳慕的。女性愿意为帅哥投入到抛家弃子的程度，应该远远超过男人。而女人在一起，谈论得最多的，大概也是男人够不够帅的问题。当然聪明的女子也知道帅哥是大众情人，身边的女人很多，自己得到他的机会不多，就算得到他也得不到他的珍惜，因此干脆裹足不前，只在远处观望。但也有些女子愿意共享一位帅哥，排班论辈。对于如此稀有资源的运用，这不失为良好方法。帅哥被告强奸罪的机会大概不大，因为即使开始是，后来也变得不是了。有位长得抱歉的男士在网上做“援助交际”。和顾客见面以后，女方见他太丑还想收费，气得当场打手机报警。他的生意不但没做成，还换来牢狱之灾，是否应该怨恨父母亲没把他生得俊一些?女人对帅哥的喜欢是不可否认的，《流星花园》其实是一部很老套的灰姑娘故事，但是火暴程度让人感到惊讶，原因就是片子里有F4这四个漂亮的男人。而《我的野蛮女友》，受到女孩们的喜爱，不仅是因为在这个讲究自我的年代，女性早改写了传统的教条美德，她们更懂得关爱自己，保护权益。而娱乐，也进入了男色时代，F4之后雨后春笋般冒出的帅哥此起彼伏，让人们开始担心阳刚的沦丧，不过帅的定义很多，每个女人都对“帅”哥有不同的理解，一个女孩曾说，她喜欢的帅哥必须得是小眼睛。现在的女人，开始大胆地评价男人的长相了。李敖一生自认情圣，但遗憾自己长的不够帅。他最常嘲笑台北市长马英九(生于英属九龙)，长得高挺英俊，哈佛博士，中英文流畅，正气凛然，为当年保钓(保卫钓鱼台)运动先锋，多少女士为他倾倒，但他却未曾有一丝绯闻。很多人说，马英九的帅是他当选市长的原因之一。李敖却认为马英九是在浪费资源，如果是他，他一定不选市长，而以玩尽天下美女为志。李敖的可爱之处就在“真”，没有伪装，说出来的话全是自己最真实的想法。帅哥兼哥帅(年纪轻轻就是海陆空三军副总司令)的张学良，一生做的事情不多，但都是大事。北伐成功他是大功臣，没有倒向日本人，为了抗日发动西安事变。因为他是公子哥儿出身，家风使然，到处留情是家常便饭。他的原则很简单，只有母亲和女儿不行，其他的人，百无禁忌。不要忘记，他的阿姨有几十个，婢女更不用说，赵四小姐陪着他受了几十年苦，在美国还没过上两天舒坦日子，他就和旧情人又联系上了。这是另一个极端，也算是至情至性的人，而他的女人，更没一个抱怨他的，原因就是他长得帅。对于“稀有资源”，女人们总是很宽容的。驴：身体的某部位如驴子的……。我没有到动物园仔细看过。不过可能是有所根据的，前两天在网络上的聊天室泡了一夜，就是因为里面有两个女的(她们用的ID显示为女性)在谈论男人的大小问题。最后的结果是她们把经历过的男人按照长粗硬的指标综合分析，排列了名次，不知道那个名列末位的男人如果知道这个名次，会怎么想。女人是否在意这个，这是所有男性暗自关切的，却也不愿或不敢深究的事情。《查泰莱夫人的情人》曾经被当成禁毁书刊多年，从现代的眼光来看，故事其实很单纯。男主人因为受伤无法施行人道，履行夫妻应尽的义务，只好同意让女主人另谋出路，于是女主人找了健壮的园丁。按照现在的理解，这不过是女人红杏出墙，另辟奚径的老套故事，可在当时却石破天惊，轰动一时，其主要原因就是这本书真实地描绘女人的情欲，在此之前，很多男人以为女人没有情欲。但是女人在爱的过程中会产生一种叫OXYTONIN化学物质，这种物质在脑中造成一些无法阻挡的变化，使爱和欲到此已经完全不可能分开。爱可以让欲得到满足，欲的满足可以让爱得到增强。有经验的男人都知道，征服女人不到这程度，就像只用飞机轰炸敌人而没有实施地面部队的占领，这样的胜利是非常虚弱不堪一击的。据说哲学家尼采曾说过，到女人的身边，记得要带鞭子。这个鞭子，或许有着多重意思。男人很难拿捏“驴”这个特质的重要性，粗看以为这是纯粹生理方面。有些人太过强调，导致忘记心理层面;却也有很多人太低估了它的作用。随著岁月的成长，我渐渐了解它其实对男女关系的确有无可取代的影响力。只是大家不愿意谈，不好意思谈。男女夫妻表面的争吵摩擦，多少都和这个因素有关。但是，满足女人是雄性动物的天职。能满足，男人就快乐自信。不能满足，男人就惨戚怪异。这种满足，是从求偶开始，雄蛙鼓起大气囊，雄孔雀张开彩屏，雄麋鹿张著大角。须知他们是冒着生命危险(有可能招引来猎人)，来吸引异性的。中国男人特别喜欢吃野味补品，甚至紫河车(未成形的胎儿)这类种种可怕的东西，并且对这些壮阳的东西，研究了几千年。而美国人制造的蓝色小药丸，更是技高一筹，看来，男人在壮阳这个问题上，到还真是做到了世界大同，没有国界了。当然日本人喜欢吃生鱼海鲜，也都和这个有关，目标也总是想重振雄风。虽然这些特质对生存不利，但是因为异性喜欢，有利于基因传播，所以男人们乐此不疲。男人最喜欢听女人说的是：我要。最怕女人说的是：我还要。男女的需求可以画成一个时间的函数曲线——起自零又回归零的函数曲线，根据每个人的年龄，生理，心理而变化，两个人在一起，就是两条曲线。而最美好的人生，也就是有两条吻合的函数曲线。你要的时候她也要，你不要她也不要。但这大概是未曾出现过的美好情况，常常是，你要的时候她没兴趣，因为她的年龄使她还没进入性爱的角色里;等她进入狼虎之年，你却忙于事业，无心无力去满足了。可见，这两条曲线的波峰和波谷是刚好错开，而错开的那段空间，正是男人的苦恼所在。一个无法满足他的女人的男人，几乎可以从他们之间的互动看得出来。他多半带着些歉意，愁苦，缺乏自信;而她则是一副被人欠了钱的嘴脸，随时以讥讽嘲笑她的男人为乐。如果一个男人无法满足女人生理需求，该怎么办?写小说的人应该知道这是个最受欢迎的故事架构，可以引出很多热闹的故事，因为这是男人内心的最大伤痛。无法满足女人的原因有很多种，从司马迁的宫刑，到查泰莱先生的受伤，还有男人的年纪太老(Ryan\''s Daughter《雷恩的女儿》，一部不错的电影)，以及两人的空间距离(一方在外地工作或者留学国外)等等，都是很好的故事题材。在《Indecent Proposal》这部电影里面，丈夫同意借出妻子一晚，获得一百万美元。事后，丈夫一直追问，Was it good? (昨晚很好吗?) 他不停的问，她无法回答。只是一晚，换得一百万美元，但他会永远去想象，Was it good? 比较凄惨的是像司马迁，查泰莱。曲线呈现垂直落到零的断崖。而另一条曲线仍旧空中飞舞，我们可以从司马迁写的《报任安书》里面窥知男人的挫折之一二。可能武大郎也有类似的困境，九丹的《乌鸦》里面柳先生的曲线也渐渐趋近于零。这是男人最大的苦恼，比看到股票曲线下垂还糟糕。很多变态狂以杀女人获得快感，是因为他们的曲线里大都出现断崖的现象，那种挫折感，会导致丈夫殴打折磨老婆，黑夜跟踪谋杀单身女性或妓女。所以，能满足女人，是男人心理健康的必要条件。邓：钱如邓通。就是要有钱。关于邓通，《史记·佞幸传》里有过记载，邓通是汉文帝时四川南安人(今四川夹江县西北)，不小心被皇帝看中让他负责造钱的工作，造钱啊，就相当于现在印刷人民币，而且还没人管他的，想造多少就造多少，你说他多有钱吧。邓通在皇帝羽翼下，造钱遍天下，人称“富埒天子”，所以人们把他比喻成“钱”或者“财神”的代名词。这样我们就不难理解为什么“邓”成为女人选择男人的条件之一了，尽管钱不是万能的，可没钱却是万万不能的。看看池莉写的<<水与火的缠绵>>，曾绵绵曾经有个男友，两人去吃饭的时候故意说去找位子，而让曾付钱，当然关系立刻结束了。我们看到美女傍大款，心中很不爽，但是，毕竟有钱，意味著她将来不必为生活奔波，而且对这个男人来说，是可以做到的。迪士尼电影<<阿拉丁神灯>>里面所唱的，I can show you the world.我可以带你去看这个世界。所以，爱钱并不那么肮脏现实，只是女性对生活方式的追求，当然基因里面潜藏的为后代幸福着想的巨大推动力更是主要原因。很多鸟类的雄鸟必须做好一个巢，让雌鸟看了满意，才完成交配，其意义是一样的。所以如果你女友要你买房子才考虑婚姻，请不要觉得她市侩。雄性动物在求偶时候的浪费铺张，和雌性的虚荣，似乎是生物的必然。雌性似乎喜欢让雄性浪费，让他表现挥霍，来保证他维持家庭养育下一代的能力。所以男人们下次带女友出门，就大方一些，可以满足她心底那个雌性动物的本质。不要像池莉<<水与火的缠绵>>里面，和曾芒看电影还要故意迟到让她买票的男友。男人不能小气。小气会触动女性演化出对男人的厌恶情绪。钱，很多时候，代表的不只是钱。而是一种轻松的心情，无所谓的心情。噢，你想去欧洲玩?好，明天走!你想买这件衣服?拿着。自古的英雄都是这样，看三国周瑜，“羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭”!重点在轻松两字。君子坦荡荡，小人惨戚戚。没有女人喜欢自己的男人畏首畏尾，愁眉苦脸的。好莱坞动作片《007》的James Bond就必须有这种临危不乱,轻松自如的特质。但是即使演员也不是个个能演得好。Sean Connery大概最好，他喜欢看书，这带给他其他人没有的从容。倪匡的《卫斯理》就比较差，冲动糊涂。最近比较流行《流星花园》里面的F4言承旭，这个很普通的灰姑娘故事，风靡国内。其实正是因为现在女孩生活上的压力太大，学业，爱情，婚姻，工作，父母，什么都不顺心，什么都是挫折。多么希望能有F4那样的男友，轻松，真诚，解决她所有的问题。所以，“邓”代表的，还有男人的自信，轻松，所有事情应付自如，和对工作和理想的专注。所以，下次再看到年轻女孩傍大款时，请不要骂她势利眼或者不要脸，你能够带给她这种轻松的心情，和对前途的保证吗?小：细心。细心——送她一束花;关心她父母的健康;走过水坑时候回头牵著她手;她呛著的时候拍拍她的背。女性的心，纤细无比，需要你无时无刻的呵护。女性要求“小”是演化上需求爱，需要关怀的本能。因为女性要怀孕生子，她们需要这样的男人照顾。西方在文艺复兴运动以后强调的骑士精神，使得西方男子在文化上就具有这方面的本能。曾经看过一部电影，男人脱下皮裘，铺在雪地烂泥上，让她的女伴从容走过。这种为维护女性的尊严，不让她受窘，而牺牲自己的精神，就是骑士精神之一。东方文化从不曾经有过骑士精神。使得东方男子缺乏这方面的能力。如果和西方男人展开追求同一个女人的一对一较量，东方男子很容易败下阵来。有些女性喜欢比自己年纪大很多的男人，也是因为那样的男人可以呵护她，关心她，像父亲对女儿那样的无限的疼爱和宽容。男人本应该对女性宽容，让她耍耍小姐脾气，这应该算是对女性必须承担怀孕生产的艰难而做出的补偿和安慰。因为女性的心本来就纤弱无比，男人要有宽大的度量，和无比关怀的心，去体会女人的感觉和困难。这就是“细”的本质。我见过好些个书呆子博士，无法让身边的女性感觉到这种关怀和照顾，从小到大的考试和研究把男人的“骑士”训练给耽搁了。闲：就是要有时间陪她。女人经常抱怨的就是男人不理她，实际上说的就是男人不陪她闲逛，比如说去公园溜达溜达啊，去商场转转啊。商场是女人最爱去的地方，没什么东西需要买也愿意去逛逛，试试这件衣服，看看那件首饰，那怕不买，对着镜子欣赏一下，也够满足的。而男人，最怕的就是陪女人去商场，其实是男人不想花冤枉钱而已，女人一去商场，看到什么都想买。但是不陪她去吧，她肯定一肚子怨气，“他不理我”，女人可以因为一件事否定男人做的所有的事。为了不前功尽弃，男人最好是多陪着女人点。商场可以不去，但是花前月下却是不可少。以上的各种条件，都需要时间来完成。没有时间，没有闲情，一切都免谈。所以，不管你多忙，不管你在追求什么，都不要忘了，停一下，推掉那个无聊的应酬(少去一次不会死)，打个电话，一起喝杯咖啡，去湖边走走，公园溜溜。唉，什么虚名浮利，不如与她一起享受江上清风，山间明月。

　　甜蜜伴侣前面谈的是女人对男人的要求，也就是女人要的是什么，现在，我们开始谈女人最怕的是什么。很多人认为女人最怕的是衰老，美容院越开越多，护肤品的功能越来越全面，瑜珈瘦身越来越热闹，香薰SPA越来越红火，这些全是为了让女人永葆青春，红颜长驻。而女人留住美丽的目的何在呢?现在流行一种很巧妙的解释——善待自己，这话可以理解为让自己活得快乐。的确，有个男人陪着日子都会变得滋润起来，而男人天生有着放纵的本性，所以女人必须有色，才能不用担心没男人陪着自己，无从打发寂寞。善待自己，换句话说就是让自己多点吸引男人的本钱，所以女人要煞费苦心地为自己增色。女人之所以害怕衰老，其实是她们比男人更需要爱的安全感。爱的安全感是深植人脑深处的重要性格因素，这是在婴儿期培养出来的。从出生开始，父母应该多抚摸拥抱婴儿。常常和婴儿用平和关爱的口气说话。在这样环境成长的人，个性平和稳定，智力比较高，对爱有安全感。因为历经文革等社会混乱，民情风俗，还有一般人缺乏这样的认识，所以很多人的婴儿时期无法获得父母的交谈，关怀，抚摸，拥抱。许多父母要外出工作，婴儿交给祖父母带，甚至给保姆带。很多父母还不知道婴儿期事实上影响这个孩子一生的智力和感情，我国很多婴儿是在极度缺乏爱、抚摸、拥抱和交谈的环境下长大，长大以后，一直感觉空虚，追求那深埋心底失去的爱。即使已经得到爱，也感觉哪里不对，永远的追求，永远的不安，可是失去的，却永远不再回来。所以，请告诉你所有的朋友、同学、家人，问他们今天是否拥抱了孩子;是否和孩子说了话。中国人需要多拥抱，抚摸，交谈，关怀，尊重，和爱，这些就是沟通，并且是从出生那天开始。缺乏爱的安全感的人，通常一生的情感之路会十分坎坷。自己痛苦，伴侣也痛苦，以为是命运导致，其实是被爱的安全感所影响。所以，女人在选择伴侣的时候，应该尝试了解对方的爱的安全感。缺乏爱的安全感的人会一生追求爱，但永远无法满足，无法安心，不知道自己要什么，从而伤害自己爱的人，当然，更多的是害怕失去自己的所爱。如果你找了一个缺乏爱的安全感的伴侣，你的日子会很辛苦，没完没了。女人之所以重视爱的安全感，这是女人的生理构造决定的——阉割情结。弗洛伊德曾对此做过解释，按照他的说法，小女孩会很天真地表现出对男孩子阳具的羡慕，其实女人也有阳具，只不过已经演化得很小了，类似被阉割的状态，所以，女孩子会去羡慕男孩子的阳具甚至觉得自己和男孩子之间不平等。小女孩会学男孩子站着洒尿，这就是她们发现不平等后希望获得平等的做法。这种羡慕产生的结果就是女人总觉得男人比她们优秀，开始对男人的崇拜，原始社会时很多部落的图腾就是阳具的造型。这种心理导致女人认为男人比他们强大，和男人在一起有种安全感，男人能够保护得了她们。随着人类的演化，这种安全感逐渐成为女人选择男人时的重要参考。而女人对爱的安全感的判断，直接取决于信任，如果她信任这个男人，她就会选择这个男人。但是信任又从何而来——沟通，也就是交流，或者说两个人说说话。对于孩子，爱的安全感是沟通，对于夫妻，沟通显得更为重要。男人经常提出的分手理由就是没有共同语言，其实也就是因为缺乏沟通;而女人，经常抱怨男人冷落自己，这也是缺少沟通的原因。但是男人和女人的沟通又不是那么容易的事，尤其是婚后的男女。婚前当然是容易沟通的，男人需要取得女人的信任，实现传播基因的目的，自然会花心思陪着女人，百般讨好。而婚后，情况就变了，男人开始沉默，女人开始抱怨，有句老话，婚姻是爱情的坟墓，因为女人觉得结婚以后那种爱的安全感好象在一点点减少，那其实是两个人之间的沟通越来越少了。这是为什么呢?有部香港出版的书里说过这样一句话，男人需要洞穴，女人需要谈话。意思是说，男人愿意在洞穴一样安静的环境下放松自己或者思考点什么，而女人，却希望男人能够跟自己说点什么，那怕鸡毛蒜皮，家长里短。有种现象解释这句话很恰当，那就是管闲事的都是女人，而袖手旁观的全是男人(上海男人除外)。管闲事时女人可以说话，旁观时的男人就像呆在洞穴里看外面的风景。最后的结果就是女人误解男人的沉默，女人总认为男人不愿意理会自己，对自己很冷漠，甚至认为男人是不是有了外遇。于是女人不停地唠叨，男人开始烦躁，万般无奈之下，要么蒙头睡觉，要么出去赌博喝酒，而女人，则变本加厉地到处诉说男人的不是，甚至无中生有地制造一些流言蜚语，最后闹得两个人分道扬镳，婚姻和爱情一起走进坟墓。其实在男人进洞穴的时候，也就是需要安静的时候，女人也能够闭上嘴不再唠叨，男人也许会发现女人的异常而表现出前所未有的温柔和体贴。陪你说说话，或者一起看看电视，再就电视里的情节讨论一番，借此把自己的想法，对某些事情的理解，和男人沟通一下，增进彼此间的了解。于是，女人终于可以和男人说说话了，男人也走出了洞穴。男人是寻求新鲜刺激的动物，只有在发现新的情况或者新生事物下才会走出洞穴，而女人的反常，在男人眼里是再新鲜不过的事，自然要走出来了解一番。如果女人一味的说些无聊琐事，男人只会觉得厌烦，那里还会自觉走出洞穴。同时，女人如果和男人有共同的话题，也会吸引男人从洞穴里走出来，因为他们认为找到类自己同类。而男人，如果一味地呆在洞穴里，对女人所有的表现都视而不见，那么最后的结果只能是女人遇到一个能够和她沟通的男人，离开这个在洞穴里等着发霉的男人。但是良好的交流也不仅仅是说说话而已，说话也需要有话题，这就需要大家没事多读点书，多关心一下时事，积累一些见识，制造一些话题。有才华的女人是最能吸引男人的，也是最能套牢男人的。和男人交流的时候能侃侃而谈，那怕是别人的观点，但是用自己的话说出来，男人也会对你另眼相看。如果偶尔不经意地抛出一两句有内涵有创意的话，男人更会有另一番惊喜。当然了，做爱的时候闭着眼睛来段“清溪水润辛夷数”，“策马归来桃花香”，男人只怕要彻底疯狂。其实沟通并不是很难的事，说两句话既不会浪费多少时间更不会耗费多少精力，交流产生的温馨，是爱情最好的添加剂，会使两个人更加亲密，渐渐视对方为自己的骨肉至亲。可惜现代人对夫妻间语言的交流越来越漠视了，他们更愿意和家庭以外的人去交流。我是个超级网虫，没有网络我就活不下去。在网上的聊天室里呆久了，发现一些网虫，一聊就是一夜，而且同时和几个人聊，海阔天空无话不谈。彼此熟悉之后发现，他们很多是结了婚的人，当然有些是为了找一夜情，而有些，则纯粹是为了打发时间。按他们的话说，生活真是无聊啊。可是我就不明白，有着在网上不着边际胡扯的时间，陪老婆或者老公说会话不行吗?他们的回答是，她在看那些无聊的肥皂剧或者她出去打麻将了。有些的回答更直接，天天在一起，那有那么多话可说。我不得不感叹他们的伴侣为什么不肯动动脑筋，其实话题很好找的，一则新闻或者一个故事，那怕是青菜贵了两毛钱，也可以引发一场关于经济政策，投资理财的讨论。为什么他们就不愿意多读点书，多思考点问题呢。从这里我发现，他们其实也需要交流的，否则不会在网上一聊就是一夜。只是他们和自己的妻子或者丈夫无话可说，他们缺少共同的话题。还有两对算是最经典的，两个人都上网，一人一台电脑，背对着背各玩各的，到时间该睡觉了，做妻子的就给丈夫发条信息，打出一行字“我睡觉了”，温柔点的时候也许会多打两个字“你也早点睡”。按照他们的话说，我们堕落到只会用手指说话了。我不知道这是比尔·盖茨的荣耀还是悲哀，总之，在他们中间，语言已经不存在了，剩下的大概就只是偶尔为之的性行为。动物还会在求偶时发出鸣叫声做为语言交流，而他们，只有肢体的交流了。沟通在男人和女人中占有着重要的地位，希望男人多和女人说会儿话，这样或许能使彼此之间更为知心，生活变得更加美好。可是有些女人在抱怨男人对自己冷漠的同时，又漠视男人和自己的沟通。毫不讳言，我就经常干这种傻事，明明昨天还和老公一起出去溜达了一圈，今天不知怎么就冒出一句“你这一个月就没陪我出去逛一次街。”老公当时就生气了，“那我昨天跟谁一起出去溜达了?”仔细一想，是啊，昨天不是还出去了的吗，怎么就一句话把人家的功劳全抹杀了。其实这句“你从来就……”是女人经常说的，完全属于无意识的脱口而出，很多女人都这样啊，其实不过是一时的现象，却不自觉地就用上了“从来”这个词。也许女人觉得无非是用错了词，但是在男人看来，却是抹杀了已经付出的所有努力，他们会觉得很委屈，继而很生气。我那句随口一说的话，就把老公气得半天没理我。所以，女人最好慎用“从来”、“一直”这些很绝对的词，千万别把男人一时的沉没说成“呆在洞穴里就没出来过”。女人需要沟通，这是因为她们需要爱的安全感，男人应该理解女人的这种心态，满足她们的要求。但是女人更应该学会怎样去沟通，能把男人从洞穴里引出来，才是了解男人的女人，能够获得爱的安全感的女人。

　　美女勾魂 “一个女性低垂的双肩好像垂柳柔美的线条，她的眸子如杏实，眉毛如新月，眼波如秋水，皓齿如石榴子，手指如春笋”。在林语堂老先生的生花妙笔下，女人总是天然就有着许多的美质。所以，女人成为一个美丽的话题，让人们从古到今喋喋不休地谈论着，高山仰止地倾慕着。有人曾问，这个世界有多少人，精确的答案是，这个世界只有那个人，那就是男人和女人。这两个人必须相互依靠才不会孤独寂寞，共同生活才能使自己得以生存延续。在一起生存不是件容易的事，所以，大自然让男人和女人进化得越来越能相互吸引。男人仰仗雄健获得女人的青睐，女人凭借美丽诱惑男人的神经，于是，所有的女人都希望自己越来越美丽，而美丽的女人也越来越成为人们谈论的焦点，模仿的对象，追寻的目标。然而美丽的女人是各有千秋的，正如女人的美丽是有着天壤之别，这是指有些女人以大众的眼光看是另类，而在某些男人的眼里却是绝色。毕竟，女人的美丽是为诱惑男人的神经，而每个男人的神经，都有不同的敏感点。不同的女人有着不同的美丽，这以是不争之实。有些女人美丽不过是过眼烟云，而有些女人的美丽却很为永恒的追忆。镜子前的女人在哀叹青春易逝红颜多劫的时候，苏小小的墓前正站满了赞美她仰慕她的人。一个已故去千年的女人，居然能使众多活着的女人们的诱惑对象神魂颠倒，这种美丽当属美中极品。近来红学研究人士似乎有些尴尬，找老婆得找宝姐姐，找情人可寻林妹妹，这话让人们不得一怀疑“天上掉下个林妹妹”的惊喜不过是发现了个漂亮情人而已。所以林妹妹那种远离红尘，心无旁骛的美，当时美丽中的孤品，只能刺激特定的男人的神经，一般的男人大概只能觉得别扭。翻看一些传奇或演义，越发觉得是女人在左右着历史，决定着兴衰。夏的灭亡是因为妹喜;商周易主是因为妲己;安史之乱是杨玉环的错;大明王朝就毁在秦淮八艳手上;特洛伊之战，都是海伦惹的祸;古埃及被吞并更是娄巴克拉奥的罪过。这些女人的美丽，在男人眼里是最具诱惑力的，能引发战争导致亡国的女人，肯定是色中绝色，说不定还有其他不为人知的绝妙之处，而这，正是男人们浮想联绵，寤寐思之的隐秘。所以，这种美丽，堪称美中精品。还有一种女人，就像失宠的班婕妤，和番的王昭君，归汉的蔡文姬，守寡的李清照一样，从色相上看一般，从才情上论却是颠倒众生，让人千载景仰。还有一类美女，经常做为杂志封面让大家赏心悦目，就像李嘉欣，辛迪?克劳馥，凯瑟琳?泽塔?琼斯等等，年纪大点的人或许能对好莱坞黑白时代的女星如数家珍，费雯丽，奥黛丽?赫本，英格丽.褒曼，葛丽泰?嘉宝等等，这些女人的美丽，不仅让人惊为天人，更能引发时尚潮流。她们的一举一动，都是人们关注的焦点，模仿的标本。奥黛丽?赫本把头发剪短了，于是美国满大街都是齐耳短发。这种美丽，应该怎么定位呢?就叫它是美中样品吧，时尚流行的美丽标本。从古到今，从东方到西方，许多美女并非单调地属于美中某品，就像《源氏物语》里的紫姬，美到极致又满腹才情，既是精品又是妙品，算得上是精妙人物;像英格丽.褒曼，活着的时候引导时尚潮流，死了还被人念念不忘，不得不承认她是美中的极品标本。而那一年一度万花丛中选出来的世界小姐，选美冠军，则既有美貌又富才情，既有学识更多机智，还有一副青春矫健，曲线玲珑的身材。这些从众多美女中脱颖而出的世界小姐，选美冠军，当是美中的全能人物，让整个世界都为之惊艳。至于秦淮八艳，那八个美女，更是各有千秋，既有极品又有孤品，甚为精妙，不仅领导当时的时尚潮流，对后世的影响至今仍随处可见，算是美丽中的标志性人物。一直认为这八个人最能代表中国女人的所有美丽和智慧。她们中间最有影响的当是柳如是，从她嫁给钱谦益，就体现出这个女人着眼与现实并且眼光独到，钱谦益娶她时已经五十多岁了，她断定他没有剩余的精力再去散布基因，只能老老实实地守着她，小柳女士可以腾出更多的时间实现自己来为社会做贡献。事实证明老钱唯小柳之命是从，她年轻灵活的头脑加上钱谦益一生积累的名望，使柳如是成为政治圈里的名媛，这是她最大的理想。而这一理想的实现，运用的，就是女人所有的魅力。媚，青楼里练就的媚态，迷住了年老昏聩的钱谦益;忧，对自身命运的哀叹，与命运抗争的无奈，博得钱谦益的同情和怜爱;才，据说她的诗写得相当好;智，不用说了，利用钱谦益这点上就看得明明白白。现代很多聪明的女人都学会了怎样去利用男人，不得不承认，这是人类进化的结果，历代的著名美女，武则天，宋美龄等等，都给后世的女人做出了榜样，女人越来越懂得享受男人的贡献。做一个能享受人生的女人其实并不难，只要千万别去欣赏孤品女人，尽管这种女人有很多男人欣赏，那是因为她们是游离于现实之外的，是人类进化中的进度最快的，在潜意识里已经模糊了基因传播的概念，把情欲建立在精神上了。男人在物质得到充分满足后，终于发现自己的行为很无耻时，开始寻求一种叫精神的东西，于是孤品女人成为他们精神之恋的对象。这类行为有点类似现在流行的BOBO。而不少小资女人也有意去效仿孤品女人，那是因为她们发现孤品女人的多情可以掩饰自己的滥情，同时，BOBO男人又都是很有钱的主儿，可以通过精神把他们引入肉欲，然后顺理成章地跳进豪宅。其实孤品女人真的是女人中最精致的一类，这类女人的美丽实在不好怎么去用语言表达，因为要理解这种女人的美丽需要一定的功力，泛泛之辈只怕理解不了这孤独的美丽，无福消受这极致的美丽。孤品女人应该是寂寞的，能够读懂她的人实在太少了;孤品女人也是致美的，这种美丽如同天上人间的遥不可及;孤品女人更是无法模仿的，没有十分的灵性，只能成为东施效颦，惹人厌恶。我只能以《红楼梦》中的林黛玉为标本描述孤品女人，因为这种女人实在是太少见了，所以，这种美丽才成为最让人梦萦魂牵的。林黛玉以她清灵卓异的性格特质，在精神生活领域被人倍加赞叹、敬仰，在世俗生活领域又使人唯恐避之而不及。从黛玉的成长环境中，我们可以看到，成就黛玉“自然人格”的，是她身边的教育真空。而那个所谓的教育，正是把水样的女儿变浑浊的庸俗人情，圆滑世故。不食人间烟火，使她成为喧嚣的大观园里唯一的世外仙株，在美女如云中孤标傲世地卓尔不群，尽管大观园里比她美貌的人多得是。所以，一个女人想保持水样的清纯，最好还是不要学着婆婆妈妈，斤斤计较，多保留点天真坦荡，少干点世俗算计。像西施一样，黛玉是个多愁善感的人，理所当然的会有人来当她的 “保护神”，时时关心黛玉的身体。一般来说，男人会爱上让自己产生强大感的女人。而她的才华，大观园的诗社早有定论，而这，更成就了她高山仰止的美。以上这些，大概可以算是孤品女人的外在特征，包括流露出的清灵卓异的气质，既然已经流露在外，自然应该算做外在美。这些看起来也许不过如此，甚至还不及前文的极品女人。的确，孤品女人的外在真的没多少值得惊叹的，她的美，美在精神上，一种绝对，一种执着。她们的爱和不爱，是纯粹的，没有一点杂质;是纯心灵的爱，没有一点红尘的硝烟。爱只能是绝对的爱，爱一个人或者爱一种追求。这里我不想多谈黛玉，因为她的美丽太短暂，有时候我想，如果她真的成为“宝二奶奶”，是否会美不起来。孤品女人的美，好象只适合于没有结婚的女人，因为它太不现实，太多虚妄和幻想，而天真烂漫，不谙世事的妙龄少女，才是做梦的年龄。我想谈谈陈凯歌导演的《霸王别姬》，因为里面那个叫程蝶衣的男人，是最能说明孤品女人的凄美，尽管那是个男人，不过因为他的孤高极端的个性，我们不妨把他当做孤品女人的标本来评论。不知道各位是否记得这个镜头，在小楼与菊仙定亲的时候，蝶衣独自仰躺在椅上。未卸的妆艳丽凄迷，一头长发散落，满目漆黑，是盲目绝望的永不可能的恋。面前是那面曾映照过霸王与虞姬身影的镜子。霸王不再，他已是别人的丈夫，互为形影的日子永不回头。此刻的镜子，代表的是蝶衣空洞的心，一种失去目标的迷惘和惶恐，梦醒时分的孤凄和落寞。在这里，我看到的是孤品女人在世俗面前的绝望。情是一种不可理喻的心有所悟才会魂灵相寄，就像蝶衣对小楼。但是，小楼理解不了，他要的是欲。雨水中，蝶衣溶化了的凄艳妆容。凤眼朱唇，胭脂红泪。还能说些什么呢，这个眼里没有世俗甚至没有性别的人，孤凄一生，哀婉悱恻地，到底是为了什么呢?这样绝对，这样不容一丝微尘。孤品女人真的是世人无法理解的，就像电影里只有那个袁四爷才是程蝶衣的知己。而我们，莫说蝶衣，就是对那个袁四爷，又能理解多少。一笑万古春，一啼万古愁。此境非你莫属，此貌非你莫有。当四爷说出这句话的时候，指的绝不仅仅是蝶衣的容貌。正像蝶衣所说——情境。而情境这个东西，看不见摸不着，可遇不可求。所以当四爷与蝶衣，两个对情境几近入魔的戏痴乍一相逢，便有了一种云垂海立的震撼。那一刻他们的灵魂是相通的。他们都是情境中的人。浮华灯影，喧嚣红尘，一切隐藏在最深出人性被一点点演绎出来，或卑劣或高贵迷惑虚伪或挚诚，脱出伪装，或许孤品女人，才是完美的，让我们体会到最深处的无欲无求，充满灵性的美丽凄艳。　　孤品女人注定是寂寞的，只有一个是例外，那就是张爱龄，终于嫁为人妇。而他爱的，是一个被称为汉奸的人，尽管如此，她却爱得义无返顾，凄婉绝伦。因为那个人是唯一读得懂他的。孤品女人眼里没有世俗，所以他们的选择也不会依附于世俗的目光。只有心灵的默契，其他的名利争纷，利害得失，在孤品女人的世界里，是不存在的。可惜，最后那个人迷失在红尘里，读不懂她了，只能离婚。从此，张爱龄寂寞到死，再也没人能够读懂他。晚年的张爱龄，岂不正是风烛残年中的白流苏，也许，从来没有人能读得懂，对孤品女人来说，是件幸事。孤品女人是不被理解的，这个世界或许根本就没有她们的栖身之地，林黛玉被当成最佳情人的样本，这样的理解让人心疼;程蝶衣被斥责为不伦不类的同性恋，这样的鄙薄令人痛惜，张爱龄，直到上世纪九十年代才不再是“资产阶级反动文人”，这样的误会，我们除了叹息还能说什么。孤品女人的执着也许是种美德，但是她的极端，也让人惶恐。至情至性的年代早已远离了我们，就像现在没有人愿意去读深奥的楚辞汉赋一样，这个世界已经没有了像四爷那样的情境之人，太多的名利和物欲，蒙蔽了最后那一息尚存的空灵。孤品女人，或许早就不存在了吧，只留那一声叹息，回荡在这个光怪陆离的世界。这种女人，只能欣赏，只能仰慕，现在的人，已没了那份灵性，不要去学孤品女人，这个世界已没有人能学得来。我们唯一能做的，就是在名和利中多保留点超脱，在爱与欲中多保留点执着。

《三》

　　风月宝鉴国人喜欢把男人和女人在一起的生活形容为风月。风花雪月是种美妙的意境，而男欢女爱的共同生活，就像风花雪月的美丽一样，妙不可言。不知道大家可曾仔细想过“风月”这两个字：风，风的状态变化万千，时而温和时而凛冽，微风，狂风，柔风，烈风，变幻莫测，让人琢磨不透。而且这风是流动的，空穴来风，在不经意的时候迎面扑来，使你无所适从，不知道它是从那里来的，就像爱情。更玄妙的是这风瞬息万变，就像相声里说的，东风转南风，南风转北风，而这转变，又是在你不知不觉中发生的，不是源于何时，正像爱情的甜蜜，是在不知不觉中渐渐成为麻木。月，仅从字形上看，那一撇像刀一样斜出，就似乎昭示着某中残缺。阴晴圆缺，盈亏更替，又有点像人世间的悲欢离合。月真正圆的时候只有一天，其他的时候总有着或多或少的缺憾，就像爱情，只有那一瞬间的美妙。月满则亏，爱到极致就是平淡，剩下的，就是柴米油盐的琐碎。其实男人和女人的情爱就像这风和月，时而甜蜜时而苦涩，幸福的感觉总是来得很突然，但是离开得也快，总让人想不明白它是什么时候来的什么时候走的，可是生活依然得继续着。所以，人们把男欢女爱的日子叫风月。这一章的题目叫风月宝鉴，鉴是镜子的意思。我们经由镜子，可以看到自己衣服哪里没有穿好。而风月宝鉴就是能够真实反映出世间男女情爱的镜子，镜子是不会说谎。这面叫“风月宝鉴”的镜子，出自《红楼梦》，贾瑞因为爱慕凤姐而被捉弄，相思成疾，着凉害病。医生给他一面镜子，就是这风月宝鉴，叫他只看反面别看正面。但是他却偏偏看了正面，从镜子里看到赤裸的凤姐，结果一命呜呼。也许，这风月宝鉴把人世间男欢女爱的本质照了个透彻，所以贾瑞才大彻大悟，万念俱灰，干脆两眼一闭，了却红尘。的确，什么都看透了的人，心也会跟着彻底死了。从“风月宝鉴”的反面映射出来的模糊影象，也是可以让我们看清楚自己的心性的。所以，我们就从反面照这面镜子，尽管看到的不是绝对的真相，但是至少有个模糊的轮廓，让我们知道男人和女人大概是这样的。至于风月宝鉴的正面，就不看了吧，多少留点美好的想象。第一节新坏男人女权运动的发展曾造就了不少新好男人，就像周润发那样的，专一，顾家，感性。但是这种新好男人火红到极至，也应了物极必反这句话，造就了现在的新坏男人。男人们认为新好男人把男人的一点面子全糟蹋干净了，搞得男人好象全被女人驯服了似的，那种男人本性中的追求刺激的冲动，那些对新鲜事物的兴趣，全被中性化的新好男人给抹杀完了。于是，男人们开始反抗了，他们不能熄灭自己的激情，不能磨灭自己的个性，尽管他们心里有一个爱着的女人，但这也不能妨碍他们去追逐让他们感到新鲜和刺激的其他女人，也就是“谁也不能阻挡我放纵自己的情感”，就像那句“我酷故我在”一样，追逐女人是男人的个性。于是，新坏男人出现了，说白了，就是男人放纵是天经地义的，要把放纵坚持到底。男人很花心，这是公开的秘密。花心这个词是不是该这样理解，把不同的花，也就是不同的女人，放进心里，使自己得以独享。还有一种理解，花心的花指的是花天酒地的生活，男人在心里都向往这种日子。喜新厌旧是男人花心的佐证;只见新人笑，那闻旧人哭，这是女人对男人花心的控诉;而红玫瑰和白玫瑰，这是男人花心的原因，总在寻求新的体验;还有一句话，妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着，这大概算是男人花心的动力了。在动力的驱使下，男人乐此不疲地把不同的花放进心里。曾看到过一个故事，说的是一个新婚不久的少妇，回娘家向家里人哭诉丈夫在外面寻花问柳，彻夜不归。照理说，少妇的家里人应该是义愤填膺地找他家女婿算帐吧，错，少妇的父亲说了，他喜欢在外面胡闹你就让他闹吧，等他闹够了自然会回家。你现在也许能耍娇撒泼地强行不让他出去，那是因为你年轻。等你老了，就栓不住他了。到那时候他再出去鬼混，可就再也不会回家了。想想被你困在家里的日子，在看看现在花天酒地的享受，谁还愿意回去继续坐牢啊。看来男人花心还花得很有必要，一生当中非得花几次才行。男人的这种花心，我们不妨把它理解为放纵，这样可以更好地诠释男人的花心。因为放纵就是任由自己的生理冲动而行动，没有克制，更不管道德，而男人的花心，很大一部分就是源于生理冲动。其实男人天生就有放纵的冲动，因为他们对新鲜的事物有着特殊的敏感。男人是动物，而动物的本性就是更多地传播基因(这种传播必须是有效的传播，也就是使配偶受孕)。男人的生理构造，使他们随时都可以使基因有效传播，也就是产生后代，而不像女人，受孕的机率有限甚至总有那么几天根本无法做爱。因此，一个女人对于男人来说，是远远不能满足他传播基因的要求的。古代的贵族女子出嫁，一定带着同族的女子或者自己的姐妹一起嫁到男方家里。这些陪同出嫁的女子，就是媵妾。而她们陪同的目的，就是在这个出嫁的贵族女子不能接受基因传播时做为替补出场，和男人性交，增加产生后代的机率。《红楼梦》里有陪房丫头这一称谓，她们在跟随贵族小姐嫁到男方家里前是服侍小姐的贴身丫头，嫁到男方家里后，就成为男方的妾，比如说凤姐身边的平儿。至于宝二爷身边的袭人，晴雯，麝月，如果不是贾家败落，她们也会是宝二爷的妾，因为她们是通房丫头，伺候二爷起居饮食甚至给二爷洗澡搽屁股，这种无遮掩的亲密关系，自然会由通房变成同房，以增加基因的有效传播。其实不管是陪房还是通房，都说明男人其实需要很多女人。《西厢记》里的红娘，千方百计撮合莺莺和张生，那是因为她爱上了张生。如果莺莺能嫁给张生，那么就等于是她也嫁给了张生。可见，媵妾在古代是很流行的事，人们早就知道放纵是男人的本性，而“不孝有三，无后为大“的伦理，”多子多福“的观念，使人们不得不放任男人的花心。随着人类社会文明的发展，在一夫一妻的婚姻制度下，媵妾已成为不可能，而人类的繁殖过剩，使地球资源的锐减，为了生存，男人不得不减少有效传播，控制人口增长。但是长期以来形成的放纵欲望，却不可能因为人为的因素减退，于是，男人就去嫖。妓女是个古老的行业，它产生的目的其实是为了发展经济，强盛国力。中国最早的妓女产生在春秋时期的齐国，管仲曾设女闾，也就是官办妓院，以吸引各诸侯国的商人到齐国经商，按现在的理解就是吸引外商投资，借此发展本国经济，同时又通过女闾使云集到齐国的各种人才乐不思蜀，扎根齐国，为齐国军事外交国家建设做贡献。女闾的开设，使齐国日益强大，确立了在诸侯国中的霸主地位。难怪历史学家那么推崇管仲的，诸葛亮都把成为“新时代的管仲”当做自己的人生理想。做为一个男人，能洞穿男人的本性，这说明他的睿智，毕竟，很多人是当局者迷，从来没看清楚自己。而将男人的放纵本性摆在台面上，这又不得不让人佩服他的勇气，至于利用男人的放纵成就一番事业，那只能说明他高，实在是高。近来网络上创新了不少词汇，其中就有繁荣娼盛，追本溯源，或许还真是那么回事。随着社会经济的发展，女闾的作用开始萎缩，逐渐成为单纯的为男人放纵服务的行业。其实男人的放纵并不仅仅是享受性快乐，赏心悦目，他们要的不仅是肉体的快感，还有对女人美色的追逐，才艺的鉴赏。于是女闾也不再仅仅提供性服务，增加了歌舞佳肴，男人开始越来越放纵，毕竟，搂抱着女人欣赏歌舞品评美食不需要耗费体力。歌舞在妓院的出现(之前歌舞仅限于贵族或皇家，仅靠几个有点才华的官僚做词谱曲，屈原的《九歌》，李白的《清平调》就是为歌舞填的歌词，这为数不多的创作人员，使歌舞的发展缓慢)，使词的发展兴盛蓬勃，并成为一种文学形式，流传后世。能作出绝妙好词的人，可以享受免费的全套放纵服务，这一招诱惑了很多文化程度很高的男人，比如柳永，周邦彦。至于佳肴，记得在一本书里看到过一篇文章，说的是在我国的几大菜系里有一种现在失传了，那就是妓院里的佳肴，名字我忘了，据说要由当红的妓女亲手做，并且吸收了其他几种菜系的精华，妙不可言。可见，妓女也是文化的一种，男人在文化中放纵，似乎不算是坏事。而男人的放纵对社会的发展来说，应该是功不可没的。在男人的潜意识中，也的确存在着放纵的冲动，因为男人是高级动物，他对所有新鲜的事物都有着特殊的敏感。长久以来，到处散布种子的男人在演化上就站有了优势，于是他们想干就干，看到新鲜的就更想干。就像蒲公英，风一吹就能形成基因传播，可它并不知道是在传播，但是却确实传播了，这是一种在不自觉的情况下发生的，是放纵而不是冲动。放纵是在理性控制下的体验和总结，房中术和性爱技巧就是男人在放纵中总结出的理论知识，这不仅使男人得益，更使女人受惠。而冲动仅仅是生理原因，干完了钱一扔穿裤子走人。所以，男人的嫖是一种放纵和冲动的综合行为，只看那一边占的比例大些。放纵所占的比例大，也许并非坏事，至少妓女对历史的推动作用也不小。如果冲动所占的比例大，那男人不过就一禽兽而已。可惜的是，在社会的几番变革中，妓院里的歌舞佳肴发展壮大以至自立门户，妓院仅仅只剩下性服务这一行，最后干脆关门了事。于是，男人就更好找到引发性冲动的对象了——鸡笼垮了，鸡到处乱跑以至随处可见，有诱惑在眼前，男人怎能不更冲动。男人“嫖”的另一个原因就是男人从小就被要求要表现好。面对女人，也想力求表现得尽善尽美，这是每个男人所要面对各种沉重压力之一，有时候沉重到失去了真正乐趣的地步。妓女带给男人真正的放松(不考虑爱滋病的话)，使他们不再面临考试评分，不必力求表现，只需要放松地尽情的享受。而一个女人一旦当了妈妈以后，男人就更容易对她失去兴趣。因为在男人心里，妈妈这角色是圣洁的，恋母情结其实是很普遍的事。但是男人在性冲动的时候最需要的却是女人的淫荡，当了妈妈的女人体现出的圣洁的感觉足以熄灭男人所有的欲望。男人无法克服自己的心理障碍去融合这两种冲突的角色，甚至女人也无法那么快地变换角色，只好将就敷衍。时间久了，男人只能在外面再度寻回以前的感觉。在中国，很多夫妻晚上休息时把婴儿放在两人的中间，或者让孩子和自己睡在同一个房间，这足以使男人需要的性生活彻底毁灭，他们只好走出家门去宣泄欲望。同时，现代社会的快节奏也促成了男人的放纵，工作的压力，生存的竞争，使男人越来越觉得爱情是件奢侈品。“爱一个人好难”，在时间就是金钱的社会，男人实在没有剩余的时间去流连花前月下;在效率产生效益的年代，男人实在没有太多的精力去演绎风花雪月的故事;在资本积累才能扩张的现代，男人更是没有多余的钱去支付爱情消费，而钱又是那么难赚。“短、平、快”或许就是现代男欢女爱的大众版本，有位朋友曾说，他对慢拍拖已没兴趣，遇到有感觉的女人就想马上性交。甚至连“找个人同居”，也是为了有人能够分担一半的房租，在性欲膨胀的时候能有个免费的宣泄对象，很多打工仔打工妹就是由这样的同居开始，最后组成合法家庭的。放纵男人的内心其实很空虚，那是因为他们在事业上还没有明确的目标，对爱情更不敢抱有美好的幻想，所以，此时的放纵成为一种本能的宣泄和挣扎。从本质上讲，放纵的男人都存在着情感上的孤独和恐慌，同时也存在着事业上的困惑和迷惘。很多男人在快节奏压力中已丧失了爱的能力，可是营养过剩又让他们凸现出敏感的性能力，遇到有感觉的女人就想马上性交，这也许是男人放纵的直接目的。男人天生有放纵的冲动，特别是那些自认为在其他方面(事业，名誉，亲情)被压抑着的男人，一旦有放纵的机会，他们就会离谱放纵。放纵的确是一个男人成长过程中的确实存在的阶段，只是这个阶段很暧昧。很多曾经非常放纵的男人一旦结束放纵，可能会成为最老实的男人。那些从没放纵过的人和正在放纵的人则比较麻烦，他们也许会在放纵中忽然醒悟，也许会在放纵中逐渐沉沦或者死去。就像在酒桌上大说黄段子的人，有的不过是图个嘴巴快活，而一旁正襟危坐的，或许心理正打着肮脏的算盘。其实，男人放纵也不见得是那么的十恶不赦，只看他是怎么结束放纵的。这就要看女人的手段了，能够把一匹野马驯服的骑手，是优秀的;能够把一个放纵的男人哄回家的女人，更是高明的。但是男人在放纵的时候又实在令女人担心，那就是他们对避孕套的深恶痛绝。前文说了，古代人把做爱叫“敦伦”，履行人伦，其目的是传播基因，所以，一切有利于基因有效传播的性行为，是允许的，符合道德范畴的。如果仅仅是为了获得性快感而进行的性行为，则是违背伦理道德，受到排斥的。比如说手淫和同性恋。直到现在，手淫还被认为是一种不健康的思想和行为，受到指责。而同性恋，在西方已经被认可，在中国却依然是异类。这里面的原因其实很简单，按照中国人的传统意识，性行为是为传播基因服务的，不能够传播基因的性行为是可耻的。他们认为，人类因为知道了羞耻才用衣服遮掩私处，为了传播基因而暴露私处是不得已而为之，不能有效地传播基因而暴露私处，除了不知羞耻还能是什么。这也就是为什么中国男人大多数拒绝口交(其实他们喜欢女人用嘴接触自己的生殖器而不愿意用自己的嘴唇去接触女人的生殖器)，理由是生殖器可能不洁净(但是他们认为自己的生殖器是洁净的，所以喜欢女人去亲吻)，这里面固然有大男子主义的影子，也不可否认，他们认为口交是一种不道德的性行为，当然，他们更有可能认为那个地方是别的男人干过的，这就涉及到男人的自私，我们在下面的文章里将会更进一步讨论。然而，时至现代，在控制人口和维护生存环境的社会要求，和钱越来越能体现万能而成功抚养一个基因继承人已经很不容易的经济环境下，男人不得不戴上避孕套来减少基因的有效传播。但是根深蒂固的性观念，却是不容易改变的，毕竟，那些认识已经存在了几千年，深深扎根在男人脑子里，这不仅与他们从小受到的影响有关，更与他们继承的基因有关。对于“丁克”家庭，女人对这一家庭方式持赞成态度的比例比男人高得多，就是很好的例子。沉淀了数千年的思想使男人对避孕套感到非常别扭，这种思想的形象体现就是男人觉得戴着避孕套做爱就好象是在和塑料做爱，“穿着袜子洗脚”，其实这种感受产生的真实原因是，这样根本就不能传播基因，做了等于白白消耗承载基因的精子。所以戴避孕套做爱是和塑料做爱。但是沉迷于放纵，也就是喜欢在外面鬼混的男人，却是乐于使用避孕套的，因为避孕套可以减少基因有效传播，不会增加他抚养过多基因继承人的负担，同时，避孕套对爱滋病等性病的隔离效果，可以使他们在性滥交的时候更安全，更容易获得性快感，这才是他们乐意使用避孕套的真实原因。留得青山，不怕没柴烧，青山没了那还找得到柴火。这种男人对自己的生命是很爱惜的，爱惜的目的是为了更多的放纵。所以，女人要想判断一个男人的放纵程度，是看他对避孕套的关注和熟练程度就知道了。男人的放纵是他们的天性，除非寿终正寝了，否则他们停止不了对女人的追逐。

　　性骚扰与调情前文我们讨论的是男人的放纵，现在我们来谈谈男人放纵的动力，那就是好色。赏心悦目的东西谁都喜欢，男人当然不例外，只不过最让男人怦然心动的，那就是美丽的女人了。女人们把男人喜欢欣赏，追求美女的心理嗤之为好色，好象男人在选择女人上就只凭一张脸长得好不好看，其他的一概不考虑，所以姿色平平却性情温婉，才华出众或者诚实勤俭的女人对男人的好色深恶痛绝，因为男人的好色，她们的优点全被抹杀了。其实男人好色也是为了使基因获得更有效的传播，和美丽的女人在一起心情会很舒畅，做爱也会更有激情，更容易产生基因继承人。其次使女人的美丽与否使最容易判断的，这使男人选择配偶更直接更方便。而且，好色有利于基因传递，人类的生存竞争规则毫无公平可言，从竞争找到交配的对象，到亿万个精子抢一个卵子，只遵循一个原则，胜者为王，败者消失，所以男人多好色。专情(只忠于一个女人)的男人特质因为不利于基因大量传递，在进化中早已消失，所以男人喜欢到处播种。这于父母爱子女，有利于基因传递一样，是男人在进化中形成的本能，根本没法转变。我们当然喜欢用道德来评论这些自然的法则。好色是不好的，父母爱子女是好的。其实这两者的本源都一样。在道德的本身，也隐藏着演化的规则。尽管人们喜欢用道德抨击好色的人，这其实不过是为了抑制别人基因的传递。古代人没有现代人那么好色，那是因为他们更善于运用“道德”这个词汇。他们好象更注重女人的道德操守，女人的“四行”(四项行为准则)——妇容、妇德、妇工、妇言里的妇容就是指的女人容貌，但是只要求干净整齐，并没有要求国色天香。可见，当时的男人对女人的色并不是那么好，至少，他们没有要求女人必须长得漂亮。这是因为他们必须确保基因继承人的纯正基因，所以他们更看中女人的品德。他们寻找主要基因传播对象时很严谨，甚至考虑到女方的血统。至于媵和妾，不过是为了弥补主要传播对象在色上的不足，其次是为了使基因传播得更多。假如忽视了女人的德或者说男人的对那么多的女人难以在德才上面面俱到，就会出现基因的纯正与否问题，所以，古人对嫡子和庶子有着很严格的区分，嫡子和庶子在继承爵位或者财产分配上不会平等，生活待遇的规格也不一样。《红楼梦》中宝二爷和环三爷所遭受的不同待遇，就是很好的例子。嫡子和庶子，就像球队的正选球员和替补球员一样，不仅上场的机会不平等，获得的报酬也不一样。社会发展到现在，男人却越来越好色了，那是因为女人进步了，越来越懂得诱惑男人，利用男人。她们学会了琢磨男人的口袋和性功能，考虑实际利益，更重要的是，她们知道怎么去伪装自己，使自己显得貌美如花而且德才兼备。最近网络上有篇文章挺有意思，《男人好色因为女人只有色》(可惜我无法查到作者的名字)，我不知道这说明女人到底是进步了还是退步了，李清照式的才女越来越少了，而赵飞燕一样的美女越来越多了。以赵飞燕为喻，我决没有恶意，那实在是个很有聪明、很美丽，对男人很有诱惑力的女人，只不过运气不怎么好。文章的作者通过切身体会，得出最后的结论， “女人灵魂的雅与俗，跟她的外表并不成反比关系，她们的雅，只是叶公好龙，真实的生活，那有那么多的雅。至于文学作品中所说的古典美，在她们身上只能是悬花一现。”所以，与其选择女人那些稍纵即逝的所谓的才德，还不如直接追逐女人显而易见并且能保存得时间稍微长久点的美色。既然男人的好色实属无奈，那么肯定对女人的调情和骚扰自然必不可少。美丽的女人使男人无法克制自己的欲望，而放纵的天性更使男人对美色垂涎三尺，但是，美女不会尽归自己所有，于是对美女调情，成为男人追求美女的手段，而性骚扰，则成为男人追不到手时聊胜于无的解渴方式。记得在看《人与自然》类节目时，雄性动物在求偶是一般采取身体接触的办法获得异性的好感，从而实现其交配的目的。男人也是这样和女人调情的——肌肤接触。心理学家曾研究过，在面试的时候，如果双方是异性，假装无意碰触对方，会让录取机会增加30%。这是因为无意当中的身体接触，会拉进彼此的距离。肌肤的接触，可以刺激脑部分泌OXYTONIN，这是一种可以改变人的理性思维和看法的物质，从而在心理上产生一种亲近感。当然，男人好色，没有一定的美色，男人不会去无意碰触的。所以，我极赞成“人造美女”的做法，省吃俭用也要暂钱去人造，以获得在就业，择偶上的更多机会，这也是一种投资理财的好办法，一次投资，终身受益。至于“无意”，那是为了避免彼此的尴尬，无意的接触可以避免道德礼教的谴责，又可以无形间增进对方的好感。所以，当一个男人想获得女人的好感甚至想和这个女人建立一种亲密关系时，不妨约她打麻将，洗牌时可以以正当的理由接触到对方的手而不引起其他人的怀疑。此方法适用于婚外恋人士，毕竟麻将是多人参与的娱乐，可以避免“没吃到鱼却惹一身腥”的麻烦。至于年轻的男女，爬山，跳舞，或看恐怖电影，在正当的理由(无意)之下，产生肌肤的接触，刺激大脑分泌OXYTONIN。当然，这些肌肤或者身体的接触，是必须要有正当理由掩盖的，否则就有可能成为性骚扰。之所以说是有可能，那是因为到底是性骚扰或是调情，两者间的决定权在被动的一方。譬如说女方，如果女方喜欢这个男的，那是调情，否则就是令人厌恶的性骚扰。但有时候女方也会假装厌恶，她可能本身心理和生理是矛盾的，她会产生另外一层考虑，那就是怕男方觉得她太随便。这是很多女性的顾虑，所以必须给她充分放开自己的理由，很多时候，这个理由是“爱”。男人会对女人说，我很喜欢你，你给我的印象很深，或者你就是我要找的人。这些不过是男人为了让自己的骚扰变成调情而替女人制造的理由。在这些正当的理由之下，女人完全可以放心大胆地接受男人的调情。女人的这种顾虑或者说被动，完全是因为男人的矛盾。他们希望女人接受自己的肌肤接触行为，但是如果轻易地接触成功，他们又会觉得这个女人很轻浮，甚至认为她和别的男人也是这样随随便便就可以接触的，从而在心理上担心将来自己传播的基因会不纯正。如果女人不肯接受男人的调情，男人又会心有不甘，害怕自己的基因被别的男人的基因所阻隔或取代。中国女性对外国人投怀送抱是中国男人最难忍受的事情。看看各校的外教，无论黑白，那种春风得意的样子，身为中国男人，不知是何感受?他们在鄙视，痛恨这些女人的同时，又对女人产生一种无法把握的恐慌，从而失去自信。但是在内心深处，又感觉自己甚至同类基因的延续受到严重威胁。种族因素，文化因素，经济因素，使这种矛盾，在中国男人身上体现得很是明显，所以，他们轻易不敢直接采取身体接触的行为，而是先从表面态度或者语言上试探女人或者麻痹女人。心理学认为，男人在和异性交往时，潜意识里想试探一下对方是否愿意在“性”方面和他有所发展，并在“试探”中感到愉悦和刺激。这种刺激也使男人乐意试探。而语言的麻痹就是以“爱”的名义来实施初步的试探，身体的“无意”接触，则是深入的试探。但是男人却没想到，他们制造的借口却成为女人接受或者拒绝接触的正当理由——“我接受你的爱”或者“我想，目前的状态可以让我们的友谊更长久”。同时，这种试探所产生的顾忌和矛盾，也使男人在女人心中越来越委琐，“寻找男子汉”，其实女人最想要的是那种很直接很简单的方式，“爱就勇敢地伸出你的手”。曾有个女孩很喜欢一个男孩，男孩其实也很喜欢女孩，但是男孩总表现得很羞涩，不知道到底是羞涩还是在试探这个女孩有多大的可信度，所以女孩不敢轻易地去接受男孩。最后的结果是，女孩在别的男孩的狂轰滥炸，近似无赖地骚扰下，和那个男孩结婚了，因为她需要身体的接触或者说是“爱”，而那个男孩正好给了她正当的理由。所以，男人在追求女人的时候，最好还是少些又想爱又怕错爱的矛盾。又想传播基因，又怕传播的基因不纯正，最后只能是被阻挡基因的传播。对于女人也是这样，女人也喜欢试探男人，最明显的是考验男人的耐心。要知道男人的试探是为了寻求一种刺激，这种刺激多了，男人反而会麻木。有个女孩，尽管心里很喜欢一个男孩，却碍于面子。其实是害怕男孩认为自己轻薄，以为男孩在苦苦追求下才会在将来对她珍惜，其实，男人对女人的珍惜关键是女人结婚后是什么样的状态。最后的结果是，男孩被另外一个大胆的女孩俘获了。女人也该放弃那些不必要的顾忌了。有件事也许各位不会相信，但是却是事实，电视上曾经访问一个女子，她在日本地铁老是被一老男人性骚扰。主持人问她，后来怎么样了?她回答，他现在是我老公。观众哗然，但，这和《人与自然》之类的节目里面动物追求异性并没有太大区别，人本来就是动物，不足为怪。怪的是我们从小受到礼教的熏陶，总认为女性厌恶这些事情。第一次发现事实和这个观念相反的时候，内心的惊奇无法形容。我想，这可能是我们的社会压抑女性表达自己的感觉，毕竟，媒体是受男性主导，就像选美，选的是美女而不是美男，那是因为大多数男人对女人感兴趣。所以他们无意识地压制掩饰事情的真实面(目的是掩盖女人真实的想法，借此来阻隔别的男性的基因传播)。一夜情成为多夜情，也可以做为女人真实心理的侧影，其实，一个女人接受男人的身体接触，是不需要正当理由的，直凭直觉。看着这个人顺眼，就直管接受他的接触，不需要压抑自己。而男人，也请抛开来你的矛盾，剔除你心里的阴暗。喜欢他(她)，就大胆地接受他(她)。《大话西游》里有句话，“爱一个人需要理由吗?不需要”。这句话或许可以这样解释“想骚扰你需要理由吗，不需要。” 这样看来，以被动方是否接受为调情和性骚扰的区别，已不是很合理，调情和性骚扰在某种意义上应该是等同的。性骚扰是调情的手段，而调情，确切地说应该是性骚扰的目的。我们应该把调情叫做调情比较合适，调动起彼此的OXYTONIN分泌，促使相互间产生好感，进一步亲近。但是，我们的社会秩序是依靠道德规范和法律强制维护的，性骚扰是被社会所不允许的，那被认为是对女性的一种侵犯。问题是OXYTONIN是否分泌无法在骚扰发生的当时从表面判断，而且女性的顾忌也会使女人否认确实曾发生过的OXYTONIN分泌，并且，被动方也有可能确实厌恶主动方的骚扰行为。这样看来我们只好用个简单但漏洞百出的办法界定性骚扰和调情了，那就是没有结婚的都叫调情，结了婚的全是性骚扰。反正这个世界没有十全十美的事，也不在乎有更多的不完美。对待令人厌恶的骚扰，对于女人来说，最好的办法就是“冷”。前文我们讨论过了，男性可以在想象女性的反应下产生快乐的感觉(快感，这其实和“试探”所产生的感觉相似。女性的反应，决定了男方的快乐感程度。你越是惊慌失措，他的快乐越多。因为惊慌表示女方接收到这个性的信息，否则有必要那么惊慌吗?其实这种恐慌，正是女人在接受男人接触时所产生的顾忌心理，无所适从，所以恐慌，这证明女人接到了男人发出的试探信息，身体在回应这个信息。相反，如果女人并没有表现出恐慌，那骚扰行为对男人来说是索然无味的，男人会不再有兴趣继续骚扰，因为女人根本就无视这个试探信息。所以，对于不喜欢的骚扰，最好的办法就是“冷”，用“冷”来结束骚扰。这个“冷”是冷淡，漠视，没有任何表情的反映。对于性骚扰，可以用冷来结束它，但是对于夫妻或情人，千万不能“冷”。假如男女在做爱正做得正热烈的时候，女人说，你等等，我垫个枕头。这是一句很普通的话，但是足以熄灭男人所有心理和生理的热情，理由很简单，如果女人在那种时候还能清醒的说要枕头，表示她还没有完全投入，也暗示了她对他的表现觉得不够满足。男人会把这简单的一句话，解释成对他的批判，因为男人要的，是女人的惊慌，狂乱，痴迷，不是女人在那个时候的头脑清醒。男女的关系，就可能会从这么小的事情里开始产生裂痕。这种裂痕，通常他不会说出来，表现的方式可能是对女方的耐性变差，容易发脾气;也可能投入另一个可以让他有成就感的女人怀抱。男女如果性关系很好，通常男人会因为疼爱而变得极有耐性。不过有些男人的骚扰并非身体接触，而是语言上，就是所谓的“黄段子”，这个在最近讨论特别多，大概是男人认为这种骚扰方式更隐蔽。这其实是因为人类的性行为能力远远不能满足性心理的需求，所以男人们男人在性行为上没有得到满足时，就发挥想象力，制造出五花八门的性信息以寻求感官刺激。对于“黄段子”，有人说讲黄段子的人因语言发泄了，所以行为上要规矩些;也有人说这些人的欲望或许更强烈些，行为上也会比一般人更放肆，这两种说法到底那种正确，只有说黄段子的人才知道。但是，“黄段子”对女性来说，却是一种歧视和侮辱，最好别当着女人的面说。当然，现在的女孩也会编派一些关于男人的“黄段子”取乐，男人却不太介意，相反还会兴趣盎然，这是因为他们在阻挡别人基因传播的本能下更乐意拿“黄段子”取乐，对别人的基因传播行为加以讽刺和嘲笑。鉴于“黄段子”对于男人和女人所起的不同作用，应该可以这样认为，男人在非亲密关系的女人面前说“黄段子”就是性骚扰，不管结了婚没有。而女人在男人面前说“黄段子”，是调情，女人在生存竞争中本来就不占优势，借用“黄段子”拉近和某个男人的关系，弥补在竞争中的不足，总该不会被非议吧。

　　处女情结我们经常用“既当婊子又立牌坊”来形容那些表面上仁义道德，其实却一肚子男盗女娼的人。现在我发现这句话来形容男人的某些想法特别恰当。因为男人们希望天下间所有的女人都能像婊子一样被自己随便占有，放纵是他们的本性，而追逐女人，散布基因是他们原始使命。但是男人又都希望跟自己有关的女人贞洁得能立牌坊，这就是男人的处女情结。男人大多数有着强烈的处女情结，不管男人们怎么掩饰，怎么否认，这确实是存在的。否认男人的处女情结，不过是女人美丽的梦而已。男人为什么有处女情结，我们还是先规范一下处女情结的含义。处女，很简单，就是没有性经验的女孩，注意这里并未提到处女膜问题，科学已经证明，处女膜的完好与否并不能确定这个女人是不是处女。剧烈的运动可以使处女膜自然损坏，而第一次性交的不完全成功也不会导致处女膜的破裂。更好笑的是处女膜修补手术，可以算是对男人传统的、自以为是的处女定义最大的打击。而在处女情结这个概念里，处女的定义应该是始终只有一个男人的女人，也就是贞洁。男人都希望女人对自己忠贞，都盼望自己的女人这辈子不会和别的男人有性行为，甚至一相情愿地想在自己死后让女人也不跟别的男人性交，建立一座贞洁牌坊让女人守寡。这种心态的真实目的就是为了满足男人的处女情结。当然，这只是古代人的做法，现在的女人已经是男人无法控制的了。但是男人的这种愿望，却还继续存在于男人的心里，毕竟，这种思维经过几千年的演化已然成为延续下来的基因在男人的脑子里根深蒂固地存在了。尽管现在的男人和女人接受的教育，成长的环境也差不多，但是女人对自己男人的不忠贞行为能够理解，甚至认为是生理需要，不应该过分压抑。而男人一旦得知自己的女人对自己不忠贞，就会视为奇耻大辱，和女人就算不彻底翻脸，今后的日子怕也不会好过，他随时会拿“红杏出墙“的事折磨女人，甚至做为报复和众多的女人鬼混。男人的“处女情结“，首先是男人害怕比较的心理，这个我们在前面已经提到过，就不再赘言了。其次就是怕女人不忠贞是男性演化出的本性，这才是处女情结的根本。不在乎配偶忠贞的男人基因已经消失(被到处播种的男人基因取代了)。出于对忠贞保证的要求，人类演化出了爱情。爱情对于人类的社会比起对于鱼或青蛙重要多了，因为人类抚育子女的时间比较长，并不是产完卵就可以说再见。那么如何留住配偶共同养育子女呢?爱情和性生活成为必要，当然后来还加上道德和法律。很多动物每年只有很短的时间发情，需要交配，人类却几乎是随时都可以，那是因为人类需要维持家庭养育子女，而维系这种共同抚养基因继承人的纽带，就是性。性在于人类已经不只是交配，还关系到维系男女的感情，共同养育子女。女人的爱情比较浓烈，因为怀孕的是女人，有着更大的投资风险，也需要更强的力量维系住男人，因此怀孕造成男女在爱情的不对称性。女人在发生性关系前需要更多爱的保证，男人不需要这些爱的保证，这是因为双方承担的风险不同。女人在发生性关系以后会产生更多更持久的爱情，男人产生的则比较少，比较短暂。所以我一直怀疑《射雕英雄传》里那个包惜弱是否还会爱着杨铁心，甚至愿意跟他一起死，反正她的死给我一种她是被那些人绑架后逼死的感觉。正因为女人有爱才有性，有性才能有更多爱，才能更加一心一意地与男人一起维系对基因继承人的抚养，这使得男人更在乎女人是否曾经有性，或者是不是和别的男人有性经验，从某种角度看，男人似乎更有“母性”。面对有着非单一的性经验的女人，男人就会害怕女人暗自将两个男人做比较，尤其怕在比较中败下阵去。我们得出过结论，男人是一种性的动物，所以一旦在性方面输给了别人，他会感到失尽脸面。男人会向女人提出“是我厉害还是他厉害”或者“是他的粗还是我的粗”这样的问题，这说明他害怕女人比较，所以自己先比较一下。如果女人很爱这个男人，那她最好说“你是最棒的”，“或者他没有你的粗”，也许这话是违心地说的，但是必须这样说，否则，男人将不再愿意和你做爱或者对女人采取性暴力。有些被人强暴的女人，回家后男人也会对她很冷淡或者漫骂，记得电影《火烧圆明园》里，女人受到强暴后，准备跳井自杀，她的男人就站在旁边，不仅不去阻拦，反而对其他阻挡女人自杀的人喊“让她去死，让她去死，死了干净。”男人认为，在遭遇强暴时，女人如果一直是呈反抗的状态，想强暴她的人根本就进入不了她的身体。只有女人想接受这个男人了，企图强暴她的人才能进入她的身体，实施强暴。所以，他们希望这个时候女人最好的抵抗就是去死，只有女人死了，才彻底不会去比较，才能彻底保证男人能够对女人的独占。前些时报纸上盛赞那个为了不被强暴而跳楼女孩，大概就是这种心态。总之，男人只希望自己的女人只和他存在性关系，不管在什么样的状态下。对于跳楼女孩，我的认为是，如果面对强奸犯有生命危险的话，应该以保全生命为第一优先，这道理是很明显的。报纸上用近乎赞美的口吻，谈论为了维护贞操而跳楼摔断双腿的女孩，我只能说一个字，傻。男性为了自私的理由，提升贞操的价值甚至超过生命，不荒谬吗?而且男人的性行为在很大程度上受情绪控制，并随着本人的精神状况波动不定，男人会在这种情绪的控制下不停地想象女人和以前男人的景象，“那是什么样的情景?”担心她享受到的性快感比他能给女人的性快感多出许多，在心中一直揣摩女人接受那个男人时的感觉，是否会对那个男人的爱得比自己多一些，甚至想象那个男人在她心中刻划出的感情和留下的深刻回忆，这是否又会使女人不再全身心地投入到今后的共同抚养子女中。其实这时候的男人是缺乏安全感。和女人年纪相仿，缺乏自信的男人，会表现得更为极端，他们认为他的女人欺骗了他，背叛了他，可能做出极冷酷的反应。有的是发怒，有的则是冷漠。当然，也有男人以这个为借口，掩盖他原本就想抛弃这个女人的事实。而女人呢，则表现得很惊慌，甚至觉得自己很无耻。这时候如果女性哭泣、忧郁、沉默或任由男人指责漫骂，男人就会产生很多种解释，他可能会以为你很后悔，在自责，感到歉疚或是在怀念那个男人等等。可是女人的哭泣或者自责，对男人恢复被打击得一塌糊涂的信心，却是产生不了任何帮助的，他们在这时候需要的是肯定，女人必须把他当成一个心理病人来对待。女人的任务是稳固他的信心，而不是哭泣，不要以为他是在指责你，他只是个需要抚慰的心理病人。女人该做的是对他甜美地笑，再一次告诉他(不管你已经说了几次)，你只爱他一个人，你只喜欢和他做。哭泣和不快乐，这其实是最糟的反应方式。而且，男人的占有欲和吃醋，并不保证他的贞洁，他们可以同时有外遇然后对自己女人的行为吃醋。所以，女人一旦有过性经验或者有了别的性经验，对自己的男人，最好是能隐瞒就隐瞒，这里还隐藏着另外一曾意思，那就是，不能隐瞒下去了就不要隐瞒，那样反而会更糟糕。更何况，男人的处女情结，还有一个最根本的目的，就是放心大胆地出去放纵自己，而不用担心绿帽子隆重降临。男人对女人的处女要求，使女人在结婚之前情欲始终被压抑着，无法解决。一旦有个男人来满足她的情欲时，她会终身委身与这个男人，不再对别的男人产生感情。按照弗洛伊德的说法，是由于婚前长期的性压抑造成女人对男人的臣服态度，这种臣服使女人在婚后能够抗拒其他男人的诱惑，十分有利于男人在外面放纵自己的同时又能够永远地占有家里的这个女人。既然男人处女情结的目的是为了方便自己的放纵，那么女人还有什么不好意思对男人隐瞒自己的性经验。你就把自己当成心理医生，这也是为他好，因为女人很难轻易判断这个男人是否缺乏经验，而男性本身也无法借助生殖器的触觉去感觉处女膜的存在。而处男，在处女膜问题上更会计较，试想，一个把自己的贞操献给他所爱的女人,当然需要那个女人她也是处女，否则，处男会觉得太不公平了。这种要求公平的心理，一方面是男人的自私，另一方面就是男人想占有更多的处女。以前年轻得夫妻在拜了堂进入洞房后，男方的家人们并不是立即摆开宴席招待女方的家人和亲戚，而是耐心等待那块沾着新娘落红的锦帕从洞房里递出来，在确认新郎是处女之后，男方才会欢天喜地地庆祝。如果看不到那块带血的锦帕，男方的家人会立刻和女方的家人翻脸，甚至连新娘一起赶出去。所以，古时候的女性，一旦不是处女了，却要去面对一个处男，情急之下女人变得非常聪明，她们用鱼鳔里面装鸡血，塞进阴道深处，在性交的过程中，鱼鳔会自然破裂导致流血，就像落红一样。现代也有类似产品，可以到成人用品店去问问，不必害羞，这是为了你今后的幸福，而且他们也只是做生意赚钱，那有精力去窥视你的隐私，当然很多医生可以用手术还原处女膜。如果你向他承认，也不要用愤怒，悔恨，哭泣的情绪化方式表达，你可是尝试着不厌其烦地表达对他的爱和对他的情绪反应的谅解。至于恋爱的时候或者结婚以后因为某种原因导致的越轨行为，最简单最有效的办法就是永远不告诉男人。千万别以为你的坦白是对他的真诚或者想以坦白来赎罪，那只会使事情更糟糕，你的日子会过得越来越痛苦，甚至也许会因为男人的冷酷，羞辱而不知不觉地真的爱上你那个认为是带给你“罪孽”的人。曾有一起杀妻案，关于作案的动机，很多人认为是丈夫对妻子以往的异性关系过于憎恶引起的。被杀的妻子是一位风情万种、富有魅力的女性，有着异常丰富的性经验。最初，丈夫为其狂放不羁的性魅力所打动，但结婚之后，妻子过去的异性交往史开始刺激着丈夫的神经。丈夫猜想：妻子之所以如此富于性感，是因为过去曾同形形色色的男人发生过性关系，而这些风流韵事至今仍在暗中作祟，以致于她根本不把我这个做丈夫的当一回事，甚至感到妻子在不断地将他同其以前的男友们做比较，把他当作傻瓜耍弄。其实做丈夫的产生这种感觉，是他在潜意识里觉得到自己的基因传播仍然被妻子以前的男人阻挡着。这种危险的情绪不断积蓄，终于在某一天爆发了出来。那个性感的妻子最终被杀害，固然是因为丈夫的极度缺乏自信和残暴，也不可否认，是她自己的咎由自取，如果她不让丈夫知道太多自己过去的事，怎么会招惹来杀身之祸。女性在不经意中表露出使男性丧失性自尊的过去，那么往往会使男人因此受到伤害，使他变得富于报复性，有的人甚至会诉诸暴力手段以图发泄。在上述事件的背后，就有男人的这种复杂心理在兴风作浪。男人之所以如此执拗于女性的贞操并反反复复地疑神疑鬼，不仅是因为害怕比较，缺乏信心，也因为男人的性行为在很大程度上受情绪控制，并随着本人的精神状况波动不定。年轻男人面对女人的不贞或者说不是处女很难控制波动的情绪，恢复原有的信心。而越是成熟，越有自信的男人则越能够控制自己在性行为上的情绪，更重要的是，他们在岁月中积累出来的自信是不容易被摧毁的。找一个个性成熟，有自信的男人，他能够欣赏你的优点，理解你的过去，或许，这是根本解决之道。西方人主张男人比女人大七岁以上或者女人比男人大几岁是最佳婚配年龄，的确很有道理。年龄使男人越来越成熟，越来越自信，他能够很有分寸地淡化“处女情结”;而女人的年龄比男人大，可以使男人的“处女情结”在不知情的情况下继续“结”下去，永远不会伤害自信，尽管这样的男人也可能永远成熟不了。

　　霸王别姬和周仁献嫂这篇我们来讨论男人的自私，既然男人是以传播基因为目的的，那么女人对他来说，不过是工具而已，虽然他们有时候会表现得对女人一往情深，忠贞不渝，其实那都是假象，我只知道有的女人守寡是实实在在地守着那个死去的男人，把自己的欲望压抑得越来越寡淡。而男人却很少能够做个真正的鳏夫。正如刘备的明言，“兄弟是手足，女人是衣服。衣服破，尚可补，手足断，无可继”。女人对男人来说，可能就是一件衣服，但是这衣服“破”，却不是指的女人“红杏出墙”或者被强暴，而是死。当然，尚可补的意思就是说再娶一个了。其实男人为了名誉(所谓的义气也是为了名誉)，功名，完全可以置女人于不顾，古代男人可以通过名誉来获得权利——“举孝廉”，书读得好不好，老爹的权势大不大，都没关系，只要他很孝顺，道德高尚，也就是他的名声还不错，就有可能被推举为官员，著名的曹操就是这样踏入仕途的。男人很在乎名誉，和权利一样，这些可以使他有优势占有更多的女人。如果放弃一个女人能够获得更多的女人，他们何乐而不为。其实，男人的自私依旧是为了达到对女人占有的目的。男人为了名誉可以出卖女人，为了权力一样可以出卖女人。汉光武帝刘秀，在做街头混混时，曾立下誓言，“娶妻当娶阴丽华”，阴丽华估计是那条街的街花。后来因为政治斗争的需要，他不小心当上了勤王部队的总司令，当然如愿以偿地娶了街花。随着势力的不断扩大，地方武装头子想和他合伙，条件是让他娶人家的女儿，郭家的男人也不过是把女人当做政治投机的工具而已，从这里我们就可以看出男人为了权力可以利用女人。为了成就“霸业”，刘秀二话不说地娶了人家的女儿，也就是后来的郭皇后郭圣方。而阴丽华，“压妻为妾”只能做个妃子，刘秀违背了自己的誓言，把她出卖了。做为一种政治投资，郭家人看到郭圣方被立为皇后，已取得初步的投资收益，当然有兴趣倾其所有地帮助刘秀，最后，刘秀终于当上了皇帝。这个时候，郭家的势力在战争的消耗中损失惨重，而阴丽华的兄弟们，因为不是主要投资方，实力亏损不多，很快就掌握了战后建设的实权。为了笼络阴家人，刘秀又很英明地以郭圣方太爱吃醋了为理由把她废了。女人有不吃醋的吗，更何况面对三宫六院的皇帝，个把月见不了一面的丈夫，能不说两句怨言?欲加之罪，何患无词。为了自己的权力，他再一次出卖了女人，这次是郭圣方。刘秀废了郭圣方，改立阴丽华为后。两个女人换来换去，目的只有一个，谁的利用价值大，他就重视谁。霸王别姬的故事众所周知，不管是戏里唱的还是民间传说的，这是个美丽的故事。很多为霸王感到无奈，那是个多么有英雄气概的男人，多么值得人敬仰，“生到做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。著名才女李清照的诗使项羽成为宁死不屈的典范。而虞姬，大家都在为虞姬感到悲哀，那是个多美丽的女人，而且还那么忠贞，以死来追随她的男人。这大概是男人喜欢虞姬的原因吧，殉情，宁可死也不离开爱的人(宁死也不和另外的男人性交)。至于女人也喜欢虞姬，那是从父系氏族社会开始延续下来的男人主导地位，使女人的思维必须和男人保持一致，这样才会获得男人的庇护，渐渐的，女人习惯了服从男人;渐渐的，由习惯变成无意识的自觉。男人喜欢虞姬，女人当然也喜欢虞姬;男人要求女人向虞姬一样殉情，以满足男人希望能够对女人彻底占有的心态，于是女人只好效仿。不管是男人还是女人，都认为项羽是英雄，虞姬是烈妇，值得流芳百世。从这个故事的流传，我们不难看出男人的自私程度，为了达到永远占有女人的目的，他们已经从精神上占有了女人。而霸王别姬的事实到底是怎么样的呢?就像前文我们说过的，她是被逼死的，逼她的人就是项羽。司马迁距离项羽死亡并不久。他到处查访来写出史记。如果虞姬真如戏剧中当著大家的面自杀死了，司马迁不可能没有记载。项羽突围无法带着虞姬。留下她又怕她被敌人污辱，有损自己威名(居然连个女人都不能独占)。所以他唱的最后一句是说，虞姬虞姬，我到底要把你怎么办呢?带走肯定是不可能的，他自己最后都没能突出重围。不带走也不是，留下来会被别的男人占有。于是项羽就提出了个设问，其实答案他早就想好了。你表态吧?(你就死了算了吧。)项羽为她只留下了一条路——死。这时候，虞已经遭受很强烈的舆论压力。众官兵看着她要怎么办。照规矩，新的领袖接收被征服者的妻妾就是了。但项羽的占有欲和自恋太强烈了。他无法容忍这种事情。我们来想象一下虞姬死的时候是什么样的情景。京剧《霸王别姬》里有句唱词，“见碧落，月色清明”，估计虞姬死的时间可能是夜晚8，9点钟左右。项羽不忍心亲自动手，这样会有损他重情义的名声。但是他唱的那首歌已经告诉了他的部下该怎么处理，男人之间的友谊程度是不可估量的，毕竟，如果虞姬没死而被胜利者占有，那么项羽会很没面子;如果他部下的妻子也效仿虞姬，那他们也会很没面子，所以，必须给所有的妻子们树立一个榜样。为了达到一致的独占女人的共同目的，男人们都会热心地互相帮忙。几个将军开会同意不告知霸王，私下行动，派了两个杀手到虞的±休息处，虞哭累了，独自坐在孤灯下。杀手：你应该知道霸王的为难。虞：我知道，他不会弃我而去。杀手：但是留在这里也是等死。虞再度哭起来了：所以你们到底要我怎么样?我还很年轻，我不想死。杀手：我们来这里是有任务的，希望你让过程简单一些。虞想了一下：我想死在霸王的怀抱里。杀手：好吧，希望你说到做到。于是，在霸王面前表演完最后一场凄艳的歌舞之后，虞姬抹了脖子，死在霸王怀里，于是，我们认为她是为霸王殉情而死。而事实上呢，她是被逼死的。杨玉环的死也是这样被迫的，但是她和虞姬又有不同。所谓六军不发，那是因为军队里只有她一个女人，而这个女人，却被一个人独占着，其他的人是不仅不允许带女人，更不能在驻地找女人的，大家只能忍受着基因传播的被阻挡。男人是动物，动物最大的天性就是传播基因和阻挡别人的基因被传播，所以，马嵬坡，机会来了。大家决定逼迫那个人表态，要么杀死这个女人，要么大家分享这个女人。李隆基“掩面救不得”自己的女人被分享，只好赐死杨玉环，以保证自己对她的独占。“恩赐给杨玉环死的荣耀”，她是在自己的男人命令下去死的，还要对下命令的男人表示感谢。她比虞姬更惨，至少，虞姬在面子上是自愿死的。女人真的愿意殉情吗?女人常常都是被迫的。男人用各种的名义，来满足自己对女人的占有，到死都不停止，完全不顾女人的感觉和意志。贞节牌坊就是这种男性自私心理的制度化。男性用尽一切方法，建立一套价值观，三从四德，企图让女人永远忠贞。最可怕的，就是这种要女人一起死的想法。男人常常想，如果自己忽然死了，自己的女人会怎么样?她要多久才会去接受另一个男人?由于无法得知正确的答案，男人希望女人和自己一起死，这样就彻底解决了所有的问题。对于寡妇哭丧，我们总喜欢认为她是为怀念失去的男人，却忘记她可能是对不可知未来的惶恐。不知道没有男人庇护的日子怎么解决生活上的用度，不知道下一个男人会怎么对待她，甚至还惊恐着可能会有男人来骚扰她。其实这只是男人的想法，他们希望永远地独占女人，不管是活着的时候还是死了，所以他们意想那个哭泣的女人是在怀念丈夫，也希望自己死后也能让女人这样一直怀念下去，而不拿他去和别的男人比较，这样，他就是永远胜利者，无论生死都能够阻挡别人的基因传播。其实女人也有传播基因的天性，只不过这种天性经常被男人用道德为理由阻挡。我觉得中国人的所谓道德里，太缺乏对人性的坦白面对，太强调一些隐藏著男性和统治者自私心理的规矩。有个女孩为了不让别人强奸，从四楼跳下，断了两腿。报纸标题称赞她为贞节不惜牺牲生命。到底是生命重要呢还是贞节重要?怎么能这样教导年轻人呢?当然是生命安全第一。医院的妇科医生看到去检验的年轻女孩，先来个道德教训，却忘了问清楚病情?这是什么样的医生?该做的事情不做，不该做的做一堆，完全不考虑女孩的心理状态和人格尊严，把自己的职责丢在一边，忙着去做用道德做幌子的压抑别人基因繁衍的事情。中国人不尊重生命已经到了可悲的程度，脑子里满是放着表面的仁义道德，实际却是在压抑人性，这里面是否能够残存一点同情或关怀别人孤单，寂寞，和惶恐的心灵?要求女人从一而终，就像要求河流一定要笔直不能弯曲，是不合情理的，而贞节牌坊，更是男性和统治者自私心理的大结合。比如说男人坐牢了或者无法执行对女人应尽的义务，女人去找别的男人，这应该算是理所当然吧，称这样的女人淫妇简直是不近人情，其实，她只不过是一个身心健康的正常女人。这种思想发挥的极至，就是耶稣的母亲马利亚，据说是童女(处女)因圣灵怀孕。大概因为男信徒无法忍受耶稣的母亲也可以有过妖娆的时刻。是否这样就减损了对她的尊敬但正因为这种理想化的不切实际，一旦男人发现事实不是这样的时候，内心的惊恐冲击也特别强烈。譬如青春期的儿子不喜欢妈妈穿太性感。妈妈应该是圣洁的，怎么可以和性感联在一起?更何况可能挑起自己和同学的性欲?罪恶，自责，欲望，亲情的混杂，不是那个年纪的男孩有能力承担的。这也是男人为什么喜欢放纵的原因，女人当了妈妈以后，男人容易对她失去兴趣。因为在男人心里，妈妈这角色是圣洁的，但是在那个时刻男人最需要的却是淫荡。圣洁的感觉足以熄灭所有的火花。男人无法克服自己的心理障碍去融合这两种冲突的角色。甚至女人也无法那么快地变换角色，只好将就敷衍。时间久了，男人只能在外面再度寻回以前的感觉。有些夫妻甚至让婴儿睡在同一个房间(他们中间?)，来保证性生活的彻底毁灭。这是很多男女关系裂痕的开始。这种悲剧是否也是无知的结果?男人的自私，不仅表现在企图对女人的永远占有上，他们还会利用女人来实现让自己占有更多的女人。希望女人不要吃醋，希望女人允许他们占有其他的女人。古时候很多女人鼓励男人去纳妾，占有更多的女人。电影《庭院里的女人》的女主角就亲自为自己的男人选择妾，于是很多人赞美这个女人道德高尚。因为，按照男人为女人制定的完美道德规范——“四行”，就是一个女人应该有的基本品德。帮男人占有更多的女人是一个女人必须做到的。他们用妇德来蒙蔽女人，这样，从表面看，就好象不是男人要占有女人，而是女人心甘情愿地被男人占有。比如说《天仙配》里的董永，我敢打赌他早就巴不得七仙女嫁给自己，但是他就是不说，让七仙女自己说出来，这样以后要是仙女小姐受不了苦难日子了，觉得董永对不起自己拉，董永一句话就可以让七仙女闭嘴——“跟你说了那么多，你就是不同，非要嫁给我，现在怎么能怪我”。总之，男人想尽一切办法，让女人自己说出来。京剧《周仁献嫂》就是让女人自己说出来的典型例子，只不过这次是让女人自己要求代替男人去死。先从那颇为感人的“李代桃僵”说起。周仁为打探他那被严嵩陷害入狱的结拜大哥杜公子的下落，到严嵩的府上去了一趟。严嵩在历史上还不算是特坏，北京“六必居”酱菜的招牌就是他的手迹，只不过他缺乏政治头脑，所以什么都听他儿子的，而他儿子才是真的坏到了家。可在戏里，严嵩却坏的出奇，只要是坏事，十有八九跟他有关，也不知道他是怎么得罪梨园行了。不过这样也好，我们至少知道周仁是明朝人了，京剧到底是国粹，没有分不清年代的戏。周仁去严府，严府的二爷严年给了周仁一套官服一顶凤冠。官服是给周仁的，凤冠却不是给周仁老婆的，是给周仁的结拜大哥杜公子的老婆的。就是说，严年看上了周仁的结拜嫂子，叫周仁晚上把他嫂子送你严府，否则，全家完蛋，包括他的结拜大哥。看到这里，我才明白这出戏怎么叫《周仁献嫂》了。周仁凄凄艾艾地回了家，把严府要他献嫂的事原原本本跟他老婆说了一遍，看到这我就发现周仁的老婆要槽糕，果然，在周仁痛哭涕零地唱了一番忠义难全，逃亡无路后，又故作天真地想了许多种逃脱的办法，都被周妻否定，本来吗，还有个人质杜公子在严府，怎么跑得了。于是周仁开始不仁了，提出干脆杀了杜嫂，既保全一家性命也保全杜大哥的面子。可见男人为了面子可以视他人性命如草芥。其实周仁根本就不会去杀杜嫂，杀了杜嫂，他怎么向杜哥交代，怎么继续充当仁人义士?周仁不过是设了个圈套，首先，明确告诉他的老婆，男人的面子很重要，然后在等着他老婆自己说出唯一的解决办法。周妻当然不同意杀杜嫂的做法，女人总是同情女人的，再说了，这样做了，她先生岂不是要落千古骂名，女人爱起男人来真是不顾一切，周妻自告奋勇地钻进她挚爱的丈夫为她设下的圈套，决定代替杜嫂上花轿。周仁一听，马上就不哭了，不过。。。周仁否定了妻子的办法，当然了，大哥的面子保住了，自己的面子要丢了。周妻在圈套里越陷越深，又提出，我带着刀进洞房，与严年同归于尽。这下周仁满意了，一个弱女子那杀得了大块头的严年?你就自尽吧，保全我的面子就行了。可怜的妻子根本没想到周仁其实是有办法的，那就是拼了自己的一条命，把两个女人藏匿起来。但是他不愿意让自己销声匿迹，那样他的前途就没了，就不能去占有更多的女人了，于是，他决定牺牲掉眼前的这个女人，赶紧与妻子一起抱头痛哭，真眼泪假眼泪哭得一塌糊涂，好让妻子觉得他真的很爱她，免得妻子临时变卦。天真的周妻还劝丈夫，自己死后另娶淑女，别绝了周家香火，那可是大不孝。哎，女人呐女人，爱起男人来可真够伟大的。奉劝女士们，千万别爱得发烧，为男人赴汤蹈火可以，千万别去赴死，更别去赴贞洁，否则男人非摔你不可，那怕他当时说得再好听。报纸上曾说某位官员靠老婆的姿色步步高升，幸亏那官员还没升到理想的位置就栽了，否则，非杀妻不可。乌纱帽是老婆换来的，休妻肯定休不得，那口窝囊气也是咽不下，只有杀。周仁把妻子送上花轿，我以为戏就完了，那想到还有更精彩的。周仁被严府的人拉到花厅喝喜酒，令人佩服的是周仁居然一杯接一杯的喝得有滋有味，按戏里的说法是借酒浇愁，我看是借酒掩饰内心的慌乱，等待自己老婆的尸体从洞房抬出来，好放心地回家。周仁的酒喝得热闹，洞房更热闹，周妻拿着刀追着砍严年，直砍到花厅。各位一定以为周仁会帮妻子杀严年吧，错，周仁在严年的指示下，口口声声把妻子叫嫂子地做说服工作。还不停地使眼色叫妻子赶快自尽，严年杀不得，杀了严年自己也活不成。周妻却是不杀严年誓不罢休，也不知这弱女子那来的胆量，居然忘记了自家丈夫的安危，这还得了，于是周仁拼命掩护严年，直到严府的家丁把周妻围住，周妻只好自尽。周仁长舒一口气，大功告成。为怕严年发现自己送来的不是杜妻，周仁哭天怆地哭喊着“杜嫂”。严年连痛带气，拔了周仁的官服，把周仁赶出严府。我以为这下周仁该可以好好为保全自己牺牲性命的妻子洒把泪了吧，那知他竟然还是口口声声地哭着“杜嫂”，盖怕有严府耳目听到也。可惜刚烈的周妻看不到自己挚爱的丈夫这番委琐，否则，以我之见，早休了这假男人矣，更别说为他去死了。既然没能力保护杜妻，就把她送给严年，何必牺牲自己的妻子，难道自己的妻子就不是人，不是条性命。既然想成全自己的朋友义气，那就牺牲自己，拼了自己的性命也要保护两个女人。但是周仁不会打错算盘，自己死了而妻子还活着，那肯定会有别的男人，自己的死岂不是成全了别人，所以他决定叫妻子死，这样别的男人就无法占有自己的妻子。如果杜嫂死了，那自己就会被世人唾骂，这样一来自己的会名誉扫地，以后就不好在外面混了，更别说有机会占有别的女人，只怕自己的基因继承人都会受到牵连。中国男人注重名利，很大的目的是为了给基因继承人创造传播基因的优势，毕竟，在中国，男人能够传播的基因有限，比如说60多岁时又有了一个孩子，那他会被别人嘲笑的，因为大多数男人在这个年龄不会再有孩子(传播基因)，而他有，当然会被大多数排斥(男人的天性，阻挡别人的基因传播)。于是，男人只能指望下一代了，这也是中国人特别溺爱孩子的原因之一。周仁的妻子代替丈夫死了，周仁继续活着，最后的结果是，他的杜哥又发达了，自然要优待为他的面子而牺牲了自己妻子的周仁。戏到这里就结束了，我们不难想象，杜哥一定会帮周仁找个更年轻更美丽的妻子，这里之所以说是杜哥帮他娶的，那是因为第一，面对没什么利益可图的事或者不很光彩的事，周仁习惯了让别人自己说出来，这样自己就能显得很被动，被无奈，万一大家对自己的做法有意见了，要损伤名誉了，好有个借口——“不是我忘情付义，大哥安排的，我也是没办法啊”。这也是大多数男人的城府。第二，杜哥帮他娶一个女人，更符合男人心中女人如衣服的概念。以前我穷的时候损坏了你一件衣服，现在我有钱了，赔你一件就是了

　　周仁的妻子还算幸运的，至少，别人承认她为男人做出的牺牲。妲己就倒霉了，付出了那么多却被男人给骂了数千年。就从《封神榜》里关于妲己的故事说起吧，从头开始，认真思寻，妲己最可怜之处就是盲目的听从男人的意志，参与男人间的权利之争。给她下达指令的女娲，要她想办法毁灭殷纣的江山，也就是不让殷纣继续传播他的基因了，因为他妄图占有大家(男人)约好了都不去指染的女娲。虽然从表面上看是女娲是女人，其实她是代表男人说话的。从周仁身上我们就应该看得出，男人总有办法让女人自己说出来。制造一个女性的神灵，说出男人需要的话，符合男人的原则。而且女人和女人之间更有利于沟通，男人很明白这一点，于是女娲以女人的身份去教导女人按男人的意志行为，并且让她长得非常美丽，无论穿什么，怎么打扮都不会影响她的美丽，这样才能吸引女人去模仿她，她才有机会向女人灌输应该服从男人这些道理。女人天生有追逐美丽的习惯，一个女人的某种装扮或者举动使她显得很美，那么她的装束或者举动就会成为时尚，而其他女人对她的效仿，就是潮流。女人总在创造时尚，总在做追赶潮流的先锋。但是殷纣却被女娲表面的女人形态给迷惑了，忘了女娲到底是什么身份，看来男人有时候会被他自己设计的圈套套住。男人的记性不好，所以总有教训需要总结，否则就不会有那么多人去写书来记录这些教训。但是文人总把事情写得那么简单(文言文几个字得解释半天)，于是，许仲霖就写了通俗版的《封神演义》。他本来是想叫男人不要忘了被女人迷惑，按女人的要求办事造成的恶果，希望男人铭记这深刻的教训，坚定男人从肉体到精神上彻底占有女人的决心。但是却没想到几百年后有个女人却从里面找到女人因为完全服从男人，而遭到更惨烈下场的佐证，那就是我。殷纣调戏了女娲，破坏了男人们的约定，所以男人们愤怒了，再则，他的家族，其实也就是他祖先的基因，已经占有了那么久的基因传播优势，现在需要重新分配一下了，不然其他人的基因都被阻挡，岂不是要绝种。这大概也是中国朝代更替的潜意识原因。总之，男人们一定要让他完蛋，而女娲，自然很善解“男”意地派美丽的妲己去教唆他干坏事。殷纣在男人的眼里是个叛逆，因为他居然会去按照女人的要求行事，妲己要他做什么他就做什么，这点是男人们最不能容忍的，这样岂不是叫男人威风扫地?叫男人们以后怎么去从精神上占有女人，对女人指手画脚。很多亡国之君都被说成在女人的迷惑下荒淫无度，导致别的男人无法生存，只好反抗。其实那是因为亡国之君是失败者，胜利的人需要诋毁他以建立自己的威望，所以说他是个殷纣一样的男人叛逆，这样众多的男人才会厌恶他，觉得他活该。胜利者的威望也就树立起来了，和阻挡别人的基因才能使自己的基因得以传播一样，男人会很自觉地通过打击对方来确立自己的地位。“踩着别人的肩膀往上爬”，这其实也是他们的天性使然。阻挡别人的基因传播，这需要他们去消灭更多的男人。所以，男人和男人之间总充斥着阴谋，而在这阴谋中，男人不会忘记牺牲女人来达到目的。妲己的任务完成得不错，人间的男人开始找到借口打击殷纣，借机争权夺利，好取得基因传播上的优势。而天上的神仙，也找到借口参与人间的战争，我不知道他们争的是什么，也许他们的天性是使自己的思想体系获得更多人的信奉而阻挡别的神仙传播思想吧，这又和人间男人的传播基因那么相似，都是为了阻挡别人的基因，扩散自己的基因。总之，男人为自己的目的打得很惨烈，终于，男人们争夺告以段落，开始计算得失了，失败的一方伤亡固然惨重，胜利的一方也损失巨大，这笔账怎么算呢，继续打?也许胜利的一方损失更大，万一人间的男人死光了，他们还向谁传播思想(扩散基因)?不打了?那这笔损失怎么向信徒们交代。死了那么多男人们，活着的当然要兔死狐悲，而且他们现在也非常需要安静下来，好好传播基因，否则，就没时间了，就要绝种了。我总怀疑战争与和平的周期是不是取决于男人的基因传播周期。需要重新分配传播优势时就打仗，出现绝种危机时就休战。于是，他们把这一切归罪于妲己，都是这个女人害的，从而证明女人真的很坏，需要在男人的统治下才能不祸害男人。禅教神仙们很聪明地扣押了妲己，都是她教唆殷纣得罪天下人，才引来的厮杀。女娲呢，正好顺水推舟，把个披肝沥胆为自己办事的妲己扔了出去，既然传播优势的更替已经完成，女娲也就不需要妲己了。当姜子牙的剑砍下了妲己美丽的头颅时，神仙们也和和睦睦一家亲了。妲己为了完成男人们交付的伟大任务，也算是鞠躬尽瘁，死而后已。至于她害死的那些女人，那也是为了完成男人们交代的任务。妲己替男人们做了那么多的事，最后却成为男人们传播基因的替罪羊，更可悲的是，还被男人骂了那么多年，连女人都骂她。她帮助男人从精神上占有女人，女人被男人彻底占有后和男人一样骂她，这个逻辑我真的有点说不清楚了，也许她是自找的吧，谁叫她那么听男人的，可是，女人不都是这样自觉地从意识上服从男人么?女人读男人建立的哲学读得太久了，已经从精神上被男人占有了，什么时候能出现一个像孔子或者柏拉图、黑格尔一样的女人，建立一套女人的哲学，女人才算是真正的解放了。

　　女孩的烦恼提到女孩的烦恼，我准备分三个阶段：读书阶段;等待婚姻阶段;彷徨婚姻阶段先从“读书阶段”谈起，大多数女孩读书，其实是一种资本积累阶段，她们一生最大的经营项目就是丈夫和孩子，所以，为了找个好男人，处理好共同的生活，需要准备一些必要的基础知识。《红楼梦》里薛宝钗那番“女子无才便是德”的议论其实很有道理，她的大概意思是，一个女孩子，如果知识多了，学问大了，会让男人感到恐惧，不容易找婆家。这也现代女强人的苦恼差不多，一般的男人看不上，就算她看得上，别人的不屑也会让男的感到压抑，就像娶了穆桂英的杨宗宝，永远的配角。优秀的男人要不愿意选择女强人，他们要的是高级保姆，这样他才能安心事业，就算结合在一起，女强人又怎么能放弃自己的奋斗目标，那谁来照顾男人?所以，女孩只要学会一些基础知识，看得懂小说写得好情书就够了。基于上面的理论，我们谈的读书阶段只从小学开始，截止到大学为止。读小学的时候，女孩很单纯，所以烦恼很简单。“为何不能像男孩疯闹”?这是因为家长教育女孩，女孩子要文静点，不然长大了嫁不出去。之所以这样教育女孩子，那是因为男人是运动的动物，所以他们希望女人是静止的，就像标示物一样呆在原地不动，这样他们才不会迷失方向。 “为何不能 一个人到处乱跑”?家长对女孩说，不要单独出门，天黑了一定要回家，外面坏人很多。这“坏人”是指的谁呢——男人。男人对年轻女孩源自本性的爱慕，这点我们在《窗外的故事》一节谈过。男人面对独自在外的女孩，是不再需要伪装的，他们会直接采取行动，反正仅凭女孩子一人之力，根本无法阻挡得了他。所以小女孩独自在外，的确很危险。 “叔叔伯伯 为何总是喜欢我?在脸颊上亲不够还要抱起我”?不用说了，合法借口掩盖下的禁忌恋情。 “中考，高考，父母的期望，青春的烦恼。男孩为什么 忽然变得可爱?月经为什么总是要来?同学的男友 真帅，我仍旧要听从父母，认真学习，寂寞忍耐，只为了 更美丽的将来”这些大概就是读中学女孩的烦恼吧。女孩读中学的时候，身体开始发育了，前面说了，古时候的女孩14-15岁就出嫁了，而现在的女孩，只能偷偷开始被禁止的早恋。其实对于早恋，我的认为是，关键在家长的引导。以前有位同学，她就是在读初中二年级的时候爱上她现在的老公的，刚开始的确影响了学习，后来男孩的妈妈对他们说，你们知道什么叫爱吗?爱一个人就要考虑到以后的共同生活，考虑一起到生儿育女，就要安排好一辈子的日子。过日子需要什么?钱;怎么赚钱?找个钱多的工作。你忍心叫你爱的人跟你摆地摊儿受苦吗?你们要是真的相爱，就相约一起考重点，将来舒舒服服地过日子。再说了，她要是以后考上名牌大学，有个好工作，还会要你吗?就算她不甩你，你配得上人家吗?我真的很佩服那位母亲的睿智，他们为了不分开，一起考上重点高中然后一起考上同一所名牌大学。再谈读大学时女孩的烦恼，“只为考差了几分，为了让我拿个本科学历，父母花了几万人民币，那是他们省吃俭用的终生积蓄，怎么还清父母恩情。我感觉沉重，内心怀疑学历真的那么重要?”这是教育制度，没办法，只能用功读书了。可是……大学，是开始游乐的季节。大学的女孩开始注意身边的帅哥，床头摆的，墙上贴的，到处是帅哥的“倩影”，心里呢?还揣了一点小秘密。同室如果有校花级的人物，女孩的心里更是酸酸的。“帅哥为什么不为我停留?她的电话怎么总是不断?”于是女孩开始关注自己的眉毛是不是该拈了，眼睛是不是不能表达全部的感情，甚至总在认为自己又胖了，每天吃的比猫还少。大学的女孩学会了很专业地化妆，等待白马王子的出场。而同班的男生，却又都显得那么傻，只有高年级的才有帅哥，于是，女孩像个社会活动家一样参与着各种校园活动。终于结识了一为心幕中的帅哥，虽然他也不是那么理想，但是总算有了可以依靠的肩膀，不再羡慕寝室校花的频繁电话。然而问题也就随之而来，“我该何时和他拥抱亲吻?何时到达禁忌的地方?”不愿拒绝男友的性骚扰，又怕显得轻佻，矛盾的心理在室友的暧昧信息里越发彷徨，男人似乎只在乎那瞬间的快乐，而自己想要的，却是永恒的爱情。她们似乎已在畅游欢乐的禁地，那是种什么样的感觉?真的好想体会一下，但是……妈妈说，女人要稳重，不然会被别人瞧不起。终于男友吃到了葡萄，但是他也该毕业了，分手是无法回避的，只能在被窝里哀叹现实真残酷。失恋，虽然平常，但是月经不来让人着急。在杂志上看到检验方法，实验一下发现是虚惊一场。如果确有其事，医院里做个小手术也很简单，然后在寝室里睡上两天也没老师发现。大学生活终于结束，爱情没有着落，找工作的问题更让人心焦。真的希望回到古代，媒妁之言找个男人，白天在家演绎点小资情怀，晚上享受人生愉快。该面临的问题总要面临，好不容易等来面试的机会。刻意修饰一番，对着镜子左顾右盼，以为这次是百分之百，结果考官却说，你没有逻辑，太孩子气，没有经验，什么都别提。而且我们只要男生，女生不在考虑范围。只有秘书和文员是女生的范围，只能将就着期待艳遇。如果有位月薪超过8000的，一定要想办法把他勾引上手。回到前文，女孩只需要大学学历，而这些，大概就是大学女孩的烦恼。既然学业完成，女孩还是进入她的本职工作——经营丈夫，接着，女孩的烦恼就该是“等待婚姻”了。已经工作好几年了，初恋的时光早就过去了，处女的纯真和对浪漫的期待，却还停留在记忆的深处。妈妈开始为女孩张罗男友，所有的亲戚都积极地参与，好象女孩的出嫁是家族全体人的人生转折点。同学好多都有孩子了，初恋的男友已经开始享受婚外恋的乐趣。正追求着自己的那个人，努力想找他的优点却总找不到。也许是距离太近的原因，也许是早已掌握手中。他就像一个备分文件，自己不用担心无人可嫁。已婚男人总让女孩痴迷，又有成熟的魅力又有稳定的事业，一条造好的船在女孩眼前晃来晃去，可他身边的老婆，那船看得那么紧，实在难以对付。每天的工作像编好的程序，呆板沉闷，于是女孩开始想是不是去考托福或者去新加坡澳大利亚留学，可以，高昂的费用只怕半辈子也难暂齐，只能期待遇到“好心”的男人提供担保。上班、下班、约会、相亲、泡吧等待担保，夜里辗转反侧，才明白这一切不过是想解来无聊生活的桎梏，逃脱单调日子的程序。妈妈又在问，什么时候和那个男生见见面，哎…… 终于把自己嫁了出去，女孩的烦恼也进入“彷徨婚姻”的阶段。虽然不是想象中的甜蜜伴侣，也没有已婚男人的成熟魅力，但是毕竟年龄不等人，再不嫁出去会连这样的男人也找不到。他很老实，为了生活每天都那么忙碌，于是，生活开始变得有规律，就连床上，也成了例行公事。他的秘书对他的无限崇拜和情意，和女孩当年一样的盲目。现在才发现，他的稳重其实是因为长期对上司恭恭敬敬的习惯，他的成熟其实是俗不可耐的市侩。这个可有可无的男人，当初怎么会看上他。失眠的夜里，想不通怎么落到这样的结局，是人生无奈还是生活本来就是这般。怎么说呢，禅师说，日子就是吃饭和睡觉。女孩的烦恼，从读书到婚姻，从单纯到复杂，一切的烦恼，如影随形地在这日子中一天天消耗，直到生命的结束。

　　源氏物语做为对这一章的总结，我想借用一下《源氏物语》中的某些情节。这是日本的一部古典名著，类似于我国的《红楼梦》。之所以不以《红楼梦》为例证而以《源氏物语》为例证，是因为这部书出自女性之手，而且我觉得她对男女情爱的描写很真实，和现代的某些现象有很多相似之处，这就是我提这部书的原因所在，绝无崇洋媚外，想当汉奸的心思。作者叫紫式部，是当时皇宫里的女官。紫大概是她的名字，式部是她长兄的官职，古代日本宫中女官大多以她们男性直系亲属的官衔为名，好显示自己出身不凡。这大概算是女人依附于男人，男人占有着女人的证据之一。《源氏物语》写的主要是以源氏为主线的古代日本贵族的情爱生活。从书里我最先发现的就是女人对男色的欣赏。书中对源氏的长相描写极尽夸张，他在公共场合一出现，就会出现现代追星族看到大明星时的热闹场面。老尼姑看到源氏都要激动得流泪，而老和尚，居然认为一辈子能够看到这么漂亮的男人，会延年益寿。很多女人愿意跟源氏乱搞，源氏睡了他皇帝哥哥的女人后，被皇帝的妈流放，竟然很多人为他抱不平，给皇帝施加压力。看来男人的确应该长得漂亮点，不仅能讨女人喜欢，更能颠倒是非。从这里我发现，原来女人对男色的欣赏竟然是在古代就有的，难怪现在俊男充斥银屏，大受女人欢迎，原来就是有着基因遗传的。的确，长得漂亮的男人不仅养眼，还可以产生基因优良的后代，有利于人类进化得越来越完美。我们的娱乐进入男色时代，应该算是一种反璞归真，女人大大方方地欣赏男人，评价男人的长相，追求长得漂亮的男人，应该是天经地义的事。小说中一个叫“胧月夜”的女人在心里说，能跟源氏这样的男人发生一夜情，一辈子就知足了。女人对漂亮男人这样看中，难怪稍微有点看相的男人要以自己的放纵为荣了。源氏就是这样的男人，就算身边有个真心相爱的紫姬，依旧挡不住他的粘花惹草。不过他也有倒霉的时候，仅仅因为慕名而去追求的末摘花小姐，其实长得很丑。好在他最后还是把人家养活着，没抛弃。看来男人不仅仅是放纵，只要是女人，就能勾起他们占有的欲望。而且以占有众多的女人为自己炫耀的资本。而且男人放纵起来是根本不管伦理的，按照小说作者的说法，那么优秀的，品德高尚的源氏，也占有过父亲的女人，还和她生下一个孩子，最后成为皇帝。作者的意思好象是说源氏本来就该做帝王，不过是运气不好，但是因果轮回，他的儿子做了皇帝，算是老天对他的补偿了。但是按照常理，这好象有点乱伦了吧。不过小说里与常理相悖的乱伦姻缘多的是，看来日本乱伦持续的时间比中国长多了。这点只能说明，男人对女人的追逐，是不顾一切的，对传播基因的热衷，是可以违背人伦的。除了母亲和女儿，他们有所不忍，其他的女人，不管是什么样的女人，都是他们占有的目标。古时候中国有种刑罚，一个官员如果犯了大罪，他的女性亲属都会被送到官办妓院，强迫她们当妓女。而这些女人，不管白发苍苍还是尚未成年或者丑陋不堪，都会成为众多男人去嫖宿的对象。明代方孝儒的妻女被发配到官办妓院后，去占有她们的男人如过江之鲫，尽管方孝儒是个很好的清官，有口皆碑，众多周知，但是还是有那么多男人去糟蹋他的妻女，其中不乏有点钱的百姓。可见男人在占有女人上，是根本没有仁义道德的。而且他们这样对待获罪官僚的妻女，也是因为他们平常根本没机会去占有这些女人，一旦有了占有的机会，他们是不会错过的，所有的女人，都是他们的传播的目标，他们要补偿在这些女人身上基因传播被阻挡时的遗憾，北魏的两位太后在国家灭亡时在市井大张艳帜，生意兴隆，嫖他们的男人，大概也是这种心理。而对于女儿，她们是男人心中最完美的女人，对她们，男人因为不忍所以保护得更加周到。岳父和女婿的矛盾比婆婆和媳妇的不和持续得时间更长，明争暗斗更激烈，这是因为女婿占有了做为父亲永远无法占有的女人，而这个女人又是父亲眼里最完美的女人，父亲除了基因传播被阻挡的嫉恨就是无法冲破阻挡的无奈。源氏对自己的亲生女儿，就看管得很严，他知道，所有的男人都和他一样，只要有一点机会，就要想方设法去占有女人，做父亲的不得不防。在男人眼里，占有女人的数目是他们相互比较能力的判断标准。源氏因为占有很多的有名的女人而成为其他男人赞美和羡慕的对象。这样看来男人对女人的追逐也不仅仅是色，还有这个女人是否有名。不管名声如何，只要是众所周知的，他们就要想方设法去占有。源氏很一个老年侍女有一腿，就仅仅因为这侍女风流之名远扬，于是和他一样喜欢搞女人的妻舅对他嫉妒得要死。占有有名的女人，在男人眼里是值得夸耀的事，不管长得怎么样，品行怎么样，只要有名，他们就要去追逐。所以女人如果在男人中间成为众星捧月的追求对象，最好给自己制造点名气，不管什么样的名声，只要有名就有男人像狗一样围着你转。战国是陈国的夏姬，半老徐娘了还惹得男人们为占有她而打得头破血流，国破家亡，她真的那么美吗，不过是她的名气大而已，国君都跟她睡过，那个男人不想和国君在床上一较高下。既然在权利场上没得比，只有另辟奚径了，男人都是好斗的动物，这也就不难解释男人为什么喜欢追逐女人了。整部小说写的全是源氏怎样追求女人，怎样和女人享乐，除此之外他好象就没别的事可干了，但是当时的人们就是觉得他了不起，简直不是凡人是神仙。看来男人只要长的漂亮，能占有很多女人，就算得上是成功人士。不过源氏是贵族，有花不完的钱，所以也有享受不完的女人。小说中很多女人因为源氏长得漂亮而愿意被他占有，但这仅是表面原因，更多的是她们为了享受源氏给她们提供的优裕的生活物质。很多女人都是孤苦伶仃的，没有父母为她们提供必要的生活物质，所以她们欣然接受源氏对她们的占有。而有些父母俱在的，就像明石姬，她父亲一心想让她攀上高枝是一个因素，但为了她日后的生活保障，这才是最根本的原因。小说里很多女人都是在陷入窘迫时被源氏占有的。看来从古到今，“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”是女人选择男人的决定因素。时至现代，女人不用再为养活自己发愁了，有的女人比男人挣的钱还多，但是找个比自己有钱的男人，享受更美好的生活，依然是现代女人选择男人的标准。这是对的，干吗不让自己活得更滋润呢，人生很短暂，不要虐待自己。爱情，其实也是建立在物质上的，“贫贱夫妻百事哀”，这句话仍然是真理，没钱的日子，爱情是件不合时宜的奢侈品。男人们，努力赚钱吧。源氏最爱的是紫姬，在她很小的时候源氏就把她给弄到自己身边，当然，这也是因为紫姬孤苦伶仃，需要有人能够给她提供生活保障，于是，她在懵懂的状态下成为源氏的女人。后来的三公主，也是在未成年的时候成为源氏的女人，而且还很受源氏宠爱，居然能与伴随源氏几十年的紫姬平分秋色。这么看来，男人对年轻女人的爱慕果然是男人的本性，再优秀的女人，就像紫姬，才貌双全，雍容华贵，温柔体贴，品德高尚(小说里的确是这样描述紫姬的)，也挡不住男人去追求年轻女孩。女人一定要对接近自己男人的年轻女孩多加防范，包括自己的晚辈，三公主按辈分算就是源氏的亲侄女，按道理也应该算是紫姬的侄女了，但是她又是紫姬的新表妹，反正书里乱伦的事很多，大家只要记得防范年轻女孩就行了。事实证明，无论多么优秀的女人，也挡不住男人的放纵，更无法抵抗年轻女孩对男人的诱惑。这是所有女人的悲哀，尽量让自己的青春多留些日子吧，用男人的钱去抹平岁月的痕迹，既然男人停止不了放纵，女人又何必替男人节约。至于女孩的烦恼，小说中的紫姬幼年的时候就被源氏性骚扰着，好在那时她已经被源氏收养，迟早是他的女人，但是被骚扰的恐惧和忧虑，也是不可避免的，但是更多的，是欣慰终于有了可以依靠的衣食提供者。紫姬是私生女，没见过自己的亲生父亲，从小被爷爷和奶奶照顾着，爷爷担心自己死后紫姬无依无靠，看到自己也活不了多久了，只得把她托付给另一个男人源氏。总之，紫姬的生存，离不开男人，看来女人从一生下来就离不开男人的保护。而另一个女孩玉鬘，就很倒霉，她的母亲夕颜与源氏有过一段露水姻缘，而父亲是源氏的妻舅兼好友，原来男人在对女人的占有上是根本不顾朋友之间的友谊的，尽管他那位朋友一直在苦苦寻找夕颜，但是源氏就是不告诉他夕颜和他女儿的下落，为的是长期占有她们。可惜的是夕颜死了，于是源氏为了占有她的女儿玉鬘，认玉鬘为义女，把玉鬘养在自己家里，为了方便骚扰。源氏经常已父亲的名义“关怀” 玉鬘，在合法借口下掩盖自己禁忌恋情。甚至查看玉鬘的信件，对追求玉鬘的男人颇为嫉妒。为了实现长期占有的目的，源氏在玉鬘的婚姻上大做手脚，企图阻挡别的男人对玉鬘的追求。这再次证明男人的天性是扩散自己的基因，阻挡别人的基因传播。好在玉鬘很聪明，自己选择了一个，尽管不满意，但总算逃出了源氏的掌握，为自己赢来了幸福。源氏的儿子薰君，其实不是他儿子，是三公主和别的男人私通生下的。源氏碍于三公主的身份，只能忍下这口气，但是三公主还是在源氏的压力下出家了。看来女人如果有很硬的后台，男人就是戴了绿帽子也得忍着，在男人眼里，实际利益比什么都重要，有了这些，才能去占有更多的女人，为了更多而舍弃一个，这对男人来说大概就是抛砖引玉吧。不过有后台的女人也得小心男人在飞黄腾达后跟自己翻脸，所以，帮丈夫攀高枝的女人是最傻的，不变心的男人不存在，除非是他心比天高，永远没有达到目标的时候，或者是他爬得太高，不得不做个好男人的样子免得遭人非议。但是这也不妨碍他们去占有更多的女人，他不一脚踢开女人，算是女人的幸运。薰君和他的养父源氏不太一样，对女人的追逐还没到不顾一切的地步，不过他还是对一位亲王的两个女儿进行过性骚扰。其中一个尽管爱慕薰君，但是害怕最终会遭到抛弃，所以不敢接受薰君的性骚扰和调情。可能是这个女人把男人看得太透彻了吧，最后在对薰君又爱又恨，对性爱既饥渴却恐惧的状态下郁郁而终。到是她那个随波逐流的妹妹，不由自主地被男人占有着，没心没肺地漠视着男人的放纵，却活得到还滋润。事实证明尽管薰君和所有男人一样放纵，却对这个死去的女人依然念念不往，可能是没到手的原因吧，但是不管怎么说，薰君心里还有她。我不敢说薰君爱她，男人到底有没有爱情，是个问号。看来女人不能把男人看得太透彻，看得太清楚了反而使自己痛苦，女人是离不开男人的。可是看不透彻，吃亏的还是女人，照样要痛苦。难怪现在很多人说“难得糊涂”，糊涂点也好，混混澶澶地活着到还轻松些。所以希望女人们对这章的内容最好看一半忘一半，该防着的时候防着点，该无可奈何的时候叹口气也就罢了，日子总还得过下去。人生短暂，何不善待自己。

《四》


　　婚外恋方程式越来越多的婚外恋成为城市的话题，因为城市里成功的男人越来越多。提到婚外恋到想起一句老话“妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着”。男人对神秘的，具有隐私性的东西总是最感兴趣的，他们会在保守秘密时心惊胆颤的心理状态下获得最大的快感。这点得从男人小时候谈起。每个男孩子的第一次勃起，都是在躲避父母目光的状态下，如果大人知道了，定会遭到斥责。这是因为男孩子第一次勃起的性幻想对象，都是属于禁忌的。但是道德是压抑不了自然规律的，男孩子该勃起的时候大脑无法控制，于是他们只好偷偷地实施他们的性幻想，并在隐秘的状态下获得性满足。久而久之，男人们觉得在隐秘状态下的快感程度远远超过了光明正大的性爱，男人对野合感兴趣，就很说明问题。一般女人是不喜欢在野地做爱的，但是男人却觉得在野地，在随时可能被别人发现的情况下做爱，显得更刺激。这种心理，不仅说明了男人放纵的原因，也应证了前面说的那句老话。这也可以做为男人对婚外恋孜孜不倦的解释。而女人的婚外恋，则更多的是寻求一种爱的安全感，也就是和男人的沟通。人的生命是这样的，出生，成长，衰老，死亡，宇宙的生命也是这样的，形成，发展，衰落，灭亡，这是世间万物的普遍规律，婚外恋也无法逃脱。借鉴佛经里面谈万物的变化顺序，成——形成;住——完全形成，成长停滞;坏——变坏;空——完全消失，我们来谈谈婚外恋。成婚外恋无处不在，这是不可否认的，不管是男人还是女人，长期面对同一个人，总会有厌倦的时候，总期望着新鲜的感觉。有的是因为经济原因无法获得新鲜的对象，有的是因为道德的约束不敢去涉足婚外情，但是心里总有那么一小块在躁动，越骚越痒，只能等待机会来临。现在，机会终于来了。男人成熟，有钱，体贴。女孩多情，年轻美丽。他以男人的自信成熟对她关怀体贴，勾起女孩的恋父情结，而无可抗拒地陷入情网。然而，何尝不是女孩的一个浅笑回眸，一阵脸红，再加上凝脂般的肌肤，唤醒男人被柴米油盐唠叨黄脸婆麻木多年的多情种子，而陷入无法自拔的境地?这是男人追求女孩的阶段。这在自动控制理论里面，是一种正反馈，良性循环现象。属于不稳定状态。情感会急速升高。这是婚外恋最美丽的时候。尤其是从那种不确定对方的感觉，到确定的时候。住两人已经确立男女朋友的关系。男人的经验和偷情的刺激，造就了前所未有的美好性生活，更屡次加深两人的情感。但是性爱在脑部产生的激素，造成的生物性占有欲开始扮演重要角色。这是自发的，理智无法完全控制的变化。女孩开始考虑他们的将来，想要更进一步发展。开始想象他和妻子孩子在家里的生活。须知，女性哺乳类动物经过千万年的演化过程，存留了一套留住男人的自然反应方式，来确保下一代的产生和生存优势。主要是性爱和占有欲。这些反应不是意识上的，而是自发的，不自觉的。男人持续在事业，小孩，妻子，和情人之间周旋着。偶而想起美丽的情人，有种志得意满的情怀。但他的资源(包括时间和体力)开始被紧绷到极至，开始疲倦烦闷。这是两人相爱相惜的阶段。坏两人的新鲜，恋爱的感觉渐渐变淡。女孩的占有欲在增加。男人开始心焦力绌。最明显的是周末，情人节，春节，5/1，10/1的假期时间的分配问题。如果女孩清楚明白自己的角色，和自己能得到什么。那么<坏>的阶段不会那么快到来。这些女孩也享受这种自由和不必做家事的快乐。但是，寒夜要一个人守，情人节别人双双对对的，自己却要一人过，或者在他急促窘迫中，告诉老婆要加班，然后挤出一点时间来陪女孩。(正奇怪情人节加班的人特别多?) 这种事情，一两次没有关系。但是这是长期的，一次又一次地心理煎熬。女孩想温柔想快乐。但已经温柔快乐不起来了。男人眼中的快乐美丽的小公主开始变成烦躁无理的暴君。但，相爱的温柔存款仍在，只是在坐吃山空地慢慢消耗当中。比较傻，比较天真的女孩，会期待他离开他的妻子和小孩，共组新的家庭。这也未尝完全不可能。只是，事业，妻子，孩子，和情人这四件事情里面，前三件几乎是相连的，后者是孤立的。你要男人放弃前三个，获得一个日渐衰败的爱情和烦躁的暴君?去找徐志摩吧!至少他会为你写几首诗。这是女孩缠男人逃的阶段。电影《致命吸引力》阐述得很好。这阶段因为生物性原因，破坏力很强。女孩可以不顾一切地对男人产生极大的破坏力。聪明的男人，在一开始感觉故事朝这个方向发展的时候，就会用各种借口方法逃脱。当然妻子家庭良心变成了最佳借口和防御武器。女孩呀，你该懂事，我怎么能抛弃我老婆，毕竟她跟了我那么多年，生了孩子，没有功劳也有苦劳。或者缓兵之计，你给我一点时间，等孩子上了大学吧!男人忽然成了一个很有道德良心的人。女孩感动得痛哭流涕。也是呀，同为女人，将心比心嘛!女孩感觉到他要逃，开始惶恐害怕失去，缺乏安全感，于是更多的吵闹，纠缠，不快。男人加紧逃逸的速度。这在自动控制理论里面，仍属于不稳定的正反馈，但是是恶性循环。感情急速崩溃，原本有点良心愧疚的男人，也因为女孩的暴躁胡闹，而加强了逃逸的决心。女孩因为男人逃逸避不见面，更缺乏安全感，更要闹。空一阵狂风暴雨，好不容易，终于达到佛家的空的最后阶段。有的女孩得到了男人;有的男人再也不敢有婚外恋了，黄脸婆毕竟像一部耐用的老车，虽不如豪华新车，至少维护起来没有那么多麻烦，或说，该有的毛病也都知道了。有的先休息一阵，养精蓄锐，明日再战。爱情的故事就这么继续演着。

　　一声叹息前面谈的婚外恋的发展过程，现在我们探讨婚外恋男人的心态。大多数是男人主动的，他们以勾引女人实现占有为目的，也许女人还是因为爱而被占有，但是男人却绝对不过是为了传播基因，阻挡别人的基因传播而占有。我们先从上船理论谈起，这也是女人对已婚男人感兴趣，已婚男人能够把女人勾引上手的原因所在。正是因为男人对年轻女孩的爱慕是无法掩盖的事实，于是女人就发明了上船理论。大家是否记得一个故事，一对贫困夫妻，捡到一个鸡蛋，于是他们开始设想未来。做丈夫的说，我们用这一个鸡蛋，孵出一只小鸡，等小鸡长大，就可以生很多鸡蛋，孵出很多鸡，生更多的鸡蛋，然后我们把鸡蛋买掉，这样我们就能慢慢攒很多钱，就可以不再饿肚子了，还能够盖座房子，从此不再饥寒交迫。一直这样养鸡，生蛋，我们也许会变得很富有。“然后呢”?他的妻子问，然后，她丈夫想了想说，然后我们就去买很华丽的衣服，去盖很漂亮的房子……最后，得意忘形的丈夫说，“还要娶很多老婆”! 这个故事说明，男人一旦发达，就忘记曾经同甘共苦时与妻子的恩爱，如禽兽的是冷落一边另寻新欢，禽兽不如的就是一脚踹。按照柏杨老先生的说法就是“阔易妻”，有钱了就换老婆。男人“阔易妻”的理由也很充分，“我和她没有共同语言”，的确，物质生活得到满足之后当然要追求精神生活。一个大款，总不能带着个半老徐娘出席宴会吧，一位高官，总不能和“黄脸婆”一起参加剪彩吧，那的确有损形象。而一个女人，和丈夫一起奋斗多年，操劳半生，当然精神不起来。容颜衰老是肯定的，而几十年为生活打拼中，一点灵秀早被柴米油盐消耗得所剩无几，一点精力，更被生儿育女折磨得疲惫不堪，那还有力气追求精神生活，和男人比翼齐“飞”? 至于那个说“糟糠之妻不下堂”的宋弘，他不过是拿自己的妻子做挡箭牌拒绝娶皇帝的姐姐，所以才说出那么一句豪言壮语，弄得汉光武帝刘秀不得不忍气吞声地赞美他两句，否则有损自己有道明君的形象，动摇刚刚建立起来的政权的民众支持率。试想，如果他真的娶了皇帝的姐姐，还有机会放纵自己，去占有更多的女人吗。看来只有年轻女人适合发达男人，于是这个社会开始流行“老少配”。女人看到了太多“阔易妻”的故事，年轻女人的魅力实在是太大了，就算抗衰老技术再发达，也抵抗不了身体内在的衰老，也无法和她们抗衡。就像和男人一起造一艘船，共同驶向幸福的港湾。但是造船的过程太漫长了，要经历的辛苦实在太多了。而且极有可能能你把这条船造好后，男人不想和你一起行驶了，他想载上一位年轻漂亮的女人，一起享受精神生活。与其落得这样的结果，还不如找一个有成就的中年男人，直接跳上一条造好的船，这就是所谓的“上船理论”，而且这个上船和上床读音有点相近，由此也可以证明，想上船必须得先上床，而事实也正是如此——汉字的确很奇妙。一般来说，能直接跳上船的女人必须有与众不同的勇气，毕竟，把另一个女人赶下船然后自己跳上去，不是件简单的事。女人对自己的成就(自己辛苦造好的船)跟男人对自己的功名一样重视，可以说，这是一个女人的全部，所以她们捍卫起自己的“船”来，是很“凶猛”的。本来嘛，你要抢她后半生的幸福，她当然要跟你拼命。小说里或者电视里经常出现这样的镜头，中年女人气势汹汹地奔向年轻女人，一记耳光煽下去，眼泪也就涌出来，而年轻女人，更是哭得梨花带雨。旁边的男人沉默着，或者不停地哀声叹气，顶多说句“别这样”，也不知道这话是冲谁说的，然后无能为力地任由年轻女人捂着红肿的脸哭泣。不用看前后剧情我们就知道，年轻女人在抢“船”，中年女人在护“船”。所以说，抢“船”需要勇气，首先要经得起打，抗得起骂，还要忍得住男人的懦弱。想换坐“船”人的男人一般都这样，他们先以自己那条造好的船为诱饵，也就是用自己的成就，风度，学识使年轻女人对自己崇拜，前文我们说了年轻女孩对成熟男人的盲目崇拜，现在说的那些想跳上船的女人，社会阅历和经验和女孩差不多，甚至有些还不如女孩们。她们很执着，好象活着只为了爱，而爱到底是怎么回事，她们却不一定清楚。当然，这“船”不一定就是钱堆起来的，更多是成就建造的，比如说名声，地位等等。用钱造船的男人和用其他东西造船的男人不一样，他们直接包养一个年轻女人，然后拿大把的钱供着一起造船的女人，两头各取所需，相安无事。而被男人包养的年轻女人，更是知道自己不过是凭着貌美年轻，看在钱的份上，也无所谓名分不名分。等青春不在了，男人腻味了，他自然会再去找更年轻的，而自己，这几年赚的钱也够花大半生的，找个老实点的男人嫁掉就行了。拿钱造船的男人大多是这样，而跳上他的船的年轻女人也差不多是这种想法，大家都很现实，都是为了生活，人各有志，所以就不想多说了，这也是一般意思上的婚外恋。我们只谈那些因为爱慕一个男人在事业上的成就而跳上他的船的女人，这样的女人很多不是为钱，她们真的是为爱,这才是最糟糕的上“船”，这种婚外恋也是最让人心痛的。很多时候这些女人是主动追求男人的，因为这些男人大多在某一领域小有成就，受到大家的称道，女人往往是因为别人的称赞而去接触这个男人进而爱上这个男人的。而男人呢，都好象很被动，这符合男人让“女人自己说出来”的原则。他们往往开始的时候很善意的，很婉转的拒绝女人，“我是有家庭的男人”，“我真的配不上你”。这显然是一种激将法，女人有时候就是这样，越是得不到的东西，越充满好奇越想得到，其实，男人心里早就有了女人。最后的结果就是，男人终于得到了女人。从表面看，是女人终于获得这个男人的爱，而实质上，是这个男人终于把女人勾上了床。而这种上床，是不需要承担任何后果的，理由很简单，男人完全可以说他是被动的。事情发展的结果就是女人彻底爱上这个男人了，一爱就是很多年，开始想到要和这个男人结婚。女人就是这样，当她爱一个男人爱到心里的时候，她就想成为这个男人的妻子，完全拥有这个男人，甚至以这个男人为荣。而且女人很在乎名分，把这视为和男人相爱的证明，如果没有名分，就好象她和这个男人的爱情根本不存在似的，别忘了，她们是为爱活着的。米兰·昆德拉那句“和女人睡觉与和女人做爱是想个不同的概念，前者是相濡以沫，后者是情欲”被这些女人奉为经典，她们要的是和男人睡觉。于是男人开始要求女人给他时间，比如说孩子还太小;需要慢慢跟妻子说清楚等等。男人也许会要求女人等他把这些问题解决，当然，更多的男人是这样对女人说的，“我不能再耗费你的青春了，你还年轻，路还很长，跟着我不值得。”一句话，女人付出的爱等于零。但是这个时候的女人会很傻，她们认为这个男人一切都在为她考虑，于是心甘情愿地说，我愿意等。而这一等，就又可能是很多年。男人解决问题的时间，是无限延长的，这些问题本来就是无限期的，孩子的成长需要多少年，怎样才算长大，是工作了还是结婚了，是生小孩后还是一劳永逸了;慢慢跟妻子说明白，更是遥不可期，只要男人不说，妻子永远不会明白。而男人，尤其是仕途上的男人，爱惜名誉远远胜过爱惜女人，因为他被社会承认的首要因素，就是他的名誉，这是男人最重要的东西，有时候，名誉会胜过生命。一旦妻子不肯“明白”，而闹将起来，他们会觉得损失惨重，得不偿失。所以，男人所谓的“给我时间”，不过是张空头支票。如果女人等不下去了，男人会很无辜地说，我没要你等啊。这样，女人耗费的青春也等于零了。付出一切却看不到结果的女人也许会离开这个男人，离开后除了受伤，一无所获。有的女人不甘心就这样结束，她们也许会直接找男人的妻子去说他们之间的事。这时候男人会在妻子面前声泪俱下地说，是女人勾引他，他不小心失足的，并且保证和女人一刀两断，只要妻子不闹，不损害他的名声就行了。其实男人的心里也很难决断，他们也是有良心的，既舍不下年轻女人，也不愿背信弃义地抛弃揭发妻子，尤其是做妻子的如果一直对男人很体贴很关怀，男人会更难受。电影《一声叹息》里，男人从医院里妻子的病床前匆匆赶到情人的小屋，然后跪在地上狠狠地煽自己的耳光，看到这里我们只能一声叹息。聪明的妻子会不声不响地等待男人和女人分手，当然，她们很明白男人不可能和女人分手，但是只要不影响她的家庭，她的名分，她也不愿多说，毕竟，男人有放纵的天性。笨点的女人也许会闹的一塌糊涂，最后的结果只能是把男人彻底逼到年轻女人身边。这个时候的男人，看到既然声名狼藉了，干脆离婚算了，至少还有个年轻漂亮，有品位的女人等着自己。但是男人不会轻易对年轻女人放手，年轻女人带给他的快乐实在是太多了，于是，男人还是想办法留住年轻女人，又不闹得自己身败名裂。很多情况下就是保持着这种三角关系，直到许多年后，爱变成习惯，女人的一生也就这样过去了。两年前曾写了篇短篇小说，就是关于这种男人的心态的，故事总比空洞的理论有看头，所以，还是举例说明为好。一个有船的男人，终于得到一个女人的爱，但是他不能给她婚姻，于是，女人要求分手。以下，就是男人的内心独白： “雨儿又一次说分手。相识两年来雨儿一生气就这样说。哎，这个小女人。分手，仅仅两个字，就分得了两年的感情吗。就能让我们所有的往事消失?不能，就如同不能抹杀我在你身体里留下的痕迹一样。人无法抹杀历史，我和你的情感也是历史。雨儿要的是婚姻，我唯一不能给她的，也许就是婚姻。我不想一辈子艰苦奋斗到老了却落个身败名裂。我更不能让雨儿年纪轻轻刚刚起步就身败名裂地跟着我。其实这样又有什么不好，形式就那么重要吗。从一个乡下穷孩子混到今天这个地步，我不容易。放弃这一切，我确实做不到。每天都和她在一起，连双休日也要在一起。从上班到下班，下班后别人都走了，我们还要一起去吃晚饭，一起散散步，偶尔还去唱唱歌，看场电影或者到郊外散散心。当然，有情绪的时候还可以在沙发上亲热亲热。这样不好吗，为什么雨儿非要那纸婚书呢?女儿说我，你几时陪妈妈吃过一次饭。是啊，女儿放假一个多月了，我还没陪她吃一顿饭，逛一次公园。妻子对我很专一，这让我骄傲，雨儿对我也很专一，却让我害怕。我不能毁了雨儿。就算和妻子离婚和雨儿结婚，我还能活几年，雨儿还年轻啊。雨儿应该去找个相般配的，守着个老头子，总会有痛苦的那一天。分手就分手吧。但愿雨儿这次是真的分手。虽然很痛苦，但是雨儿毕竟年轻。年轻人记性好忘性也大。过些日子，雨儿也许会遇到一个好男人，过上幸福的生活。前面的石凳上一男一女正抱在一起亲热，旁若无人地陶醉着。雨儿一直想这样和我在阳光下亲昵，这怎么行呢，要是遇到熟人就糟了。我该拦住雨儿的，至少我们应该一起穿过这个公园，在石凳上亲热地坐坐。分手了就不应该让雨儿有遗憾。雨儿什么都跟旗说，人心隔肚皮，她怎么就那么相信旗。不过今天雨儿去去也好，跟旗说说。已经分手了吗，两年来的心思找个人倾吐倾吐也好，憋在心里总是难受。可我，我又找谁说去。妻子推门进来，很诧异地问：你怎么哭起来了。“啊，”我摸了把脸，果然有泪水。“想想这几十年，难受。”“我知道你为什么难受。”妻子转身出去了。她一定知道为什么，但是她不说。我也不能说。女儿还没出嫁，我不能让女儿的婚礼上缺少父亲或者母亲。” 这就是男人的真实想法，他爱那个女人，但是他不可能放弃他现在拥有的一切，最后结果，往往还是女人伤心地离开，男人始终不会抛弃他已获得的成就和名誉，只能牺牲爱情，最后只能是两个人都痛苦。所以，想跳上一条造好的船的女人，最好是去找钱堆起来的船，这样至少还能有所收获。跳上钱造的船很容易，只要还年轻，长得还算不错，身材也够窈窕，撒点娇卖点乖，偶尔再卖弄点半桶水的学识，就能很轻易地跳上一条钱堆起来的船。虽然在这船上坐的不是头等舱，但是能够划向幸福的彼岸就行，上岸后再另寻一张“真皮沙发”(和一个老实点的男人结婚)，也许比坐头等舱还舒服点。这些就不再多说了，免得有教唆女人学坏的嫌疑，但是，女人不坏，男人学不乖;男人不坏，女人怎么去盲目崇拜。这个世界上的万物相辅相成，为了人类的进步，女人有时候需要学坏点，至少，可以少吃点亏。

　　西门庆的女人《金瓶梅》里的西门庆算是天底下最幸福的男人，不仅占有着众多的女人，还有众多的女人等着他去占有，从这点上我们就可以看出，西门庆应该是个很招女人喜欢的男人。而西门庆的那些女人呢，大家都是她们是爱他的钱，我却不大相信。按照《水浒》里的时间推算，和他同时代的宋徽宗，贵为帝王，别说钱，连权都大得包了天，心爱的女人李师师却跟浪子燕青跑了。你可能会说李师师是女人中的另类，那潘金莲就不是另类吗?她如果爱钱，早做了张大户的小妾了。还有李瓶儿，老公是西门庆的生意伙伴，钱也不会少，可她好好的大老婆不当，就是要做西门庆的小老婆，可见，西门庆有的不光是钱，而女人，也不都是这么现实的。钱和智慧带给西门自信和权力，再加他对待女人的技巧，和他的外貌，这些足以让女人沉溺和迷乱。说到这里就需要引用一下性商这个词，这个词最近经常被讨论，而且大有越来越走红的趋势，而西门庆，大概是从古到今中国男人中性商指数比较高的典型。所谓性商，指的是性商是以生理为基础，人们追求性快乐的一个综合性的标准。它不仅是医学层面上的，而应该是以生理为基础，包括心理，文化，社会环境等四个方面的综合判定指标。具体来讲可包含三个维度，即性欲商;性功能商和性常识商。“性商”不仅是纯生理指标，也包括性健康水平、性生理能力、性心理调适，及性互动能力等多个方面。就男性而言，既包括性渴望度、勃起功能、持久能力等自身能力，帮助配偶达到性愉悦的能力，还包括运用知识自我调适的能力。这是医学理论上的性商定义，不过什么理论到了现实里都有一些扭曲，比如说哲学范畴的存在主义到了现实里就是“人不为己，天诛地灭”，所以性商这个名词也不例外，它在现实里的解释应该是男人占有女人的手段高低问题。而西门庆的性商哲学就是以性欲的满足、肉体的快乐、感官的愉悦为根本追求，把人生的快乐建筑在现实生活的基础之上。更重要是这种肉欲追求是绝对心无旁骛的，许多人在与异性相交时，表面上显得无比崇高，仿佛是为了爱而做爱，总要给肉欲找一个合适的理由。而实际上，以肉欲为目的的爱根本不可能产生在精神上去爱对方，心怀杂念的与异性交媾，又无法享受到彻底的性快感。这种做发，在一定程度是把自己当作物品给出卖，最后的结果就是人性被异化、人格被扭曲。西门庆的做法也许显得不够崇高，却能给女人真实的快乐。至于手段上，西门庆最拿手的大概就是讨好女人，赞美女人的外貌，这是女人最喜欢听的话，以此接近女人。熟络之后，适时地性骚扰，让女人不好意思直截了当的拒绝。等女人的情欲被唤醒，开始水到渠成地行鱼水之欢。以现代的眼光来看，西门庆的女人比起现代的权钱人物的女人数目要少得多，他的做法格调也比现代某些人要高得多，至少他对女人还是比较用情的。现代权钱人物，包括在此无法讨论的，都有一些难让人接受的做法。譬如，张学良的说法是，除了对女儿和母亲不忍，所有其它人都是可以的。所以他尽力避免见属下的眷属。西门庆对社会经济的贡献也比现代的一些人物好太多了。至少他散财给他的女人，创造就业机会。比起骗取股民的钱，收贿赂，害死人的豆腐渣工程事情好太多太多了。潘金莲勇敢地追求她的爱情，她无法用合法手段脱离她被迫的婚姻，只好出下策。她追求的难道不是现在人追求的自由，爱情，性，更好的生活?所以，潘金莲还好，西门庆不坏。提到潘金莲，现在估计不会再有多少人认为她是坏女人的典型了，其实，她真的不坏。在她所处的时代，既然她最终选择了西门庆，那么离开武大郎的唯一办法就是武大郎必须死。相比起来现代女人就幸福多了，有更大的选择空间，可以更轻松地离开一个让自己感觉不满意的男人。而西门庆的另一个女人李瓶儿，也是因为丈夫胆小怕事，没一点男人气概，所以，她才和西门庆合谋杀死他的。当然，她们还有一个共同的原因就是自己丈夫无法满足自己的性需求，关于这点我们第二章《潘驴邓小闲》一节里详细地讨论过，这里就不赘言了，而卓二姐，春梅，却不是因为性不满足才扔了相好的跟了西门庆的，她们为什么也会选择西门庆呢?除了性商因素之外，这里还涉及到女人的选择问题。我们先从女人对男人的选择谈起。男女因为怀孕的差别，在几十万年的演化中产生很大的差异。男性喜欢到处散布种子的特性在演化中居优势(不色的男人都绝种了，因为他们散布基因的范围太小)。女性必须承担怀孕和养育的责任(谈的是几十万年的事情，不是这几千年)。不慎重选择伴侣的特性，会导致后代灭绝，而女性，也存在基因传播的问题，所以女性慎重选择伴侣的特性在演化中居优势。因此天生男性就是追求者，到处散布种子，女性天生就是选择者。所以，当女生喜欢帅的，有钱有权的，身体魁梧的，懂得关怀的男人的时候，请不要怪她们现实，她们只是在执行大自然赋予的神圣职责--选择。她们现实，因为她们必须考虑怀孕和后代的养育。这些特性深藏大脑深处，不是意识上的。也就是说，即使一个没有受教育的女性，也会为有权力有能力的勇猛男性倾倒，这不须经过思考，而是潜藏基因里面，自然发生的。一夜情只是男性散布种子的方法之一。女性居于决定性选择地位，因为她们的责任比较重(怀孕)。所以她们比较辛苦，比较吃亏。玩一夜情的男人，你们愿意交换角色吗?那么爱情又是什么呢?高级的哺乳类动物，养育子女的时间比较长。因此如果女性有伴侣帮助在觅食，保护，教育子女的话，在演化上居优势。因此女性任何能留住男人在身边的特性，都会演化出来。爱，就是这个演化的结果。从大自然的角度来看，爱，就是留住男人来帮助基因传递优势的工具。至于女人的撒娇，床上的妖娆种种，读者应该能体会到其在演化中扮演的角色。而爱情对于男人来说又是什么呢?在爱情上男人的宿命和狮子有些类似，尽管男性的占有欲和吃醋，并不保证他的贞洁，他可以同时有外遇然后对自己女人的行为吃醋。虽然用狮子做比喻并不十分恰当，但是狮子群都是以雌狮子为基础。2-18只雌狮子和小狮子，和1-7只雄狮子形成一个狮子群。平均3年雄狮子会被改朝换代，也就是被外面来的雄狮子驱逐。不变的是雌狮子，小狮子和地盘。猎取食物主要靠雌狮子。小雄狮子到3岁的时候也要被驱逐出这个狮子群。结论是，当雄狮很可伶，基本上是到处流浪。运气好的可以冒死攻下一个狮群，过3年好日子。然后被更年轻力壮的雄狮子推翻，再度流浪。从演化的角度来看，雄狮子的斗争，胜者为王，保证了精子和后代的质量。雄狮子的流浪命运，就像蒲公英的花，是生物基因多样化的必要条件。除此，雌狮子是不需要雄狮子的。照这个理论来说，男人其实不应该有爱，只要撒种就好?但演化是场惨烈的竞争，女性也不是省油的灯，她们会挑懂得爱的男人(不会挑的在演化居劣势)。因此男人在这场惨烈的竞争中，演化出爱的伪装。因为有爱的男人比较容易获得女人接受。伪装不是意识上的，是潜藏基因深处。因此男人也不自觉。在得到女人之前，心中充满柔情蜜意，是货真价实的柔情蜜意。得到以后，烟消云散。至于良心，责任，道德，法律的约束，不在此文讨论范围。男人就在这些交错的拉扯力量中，寻求安身立命之道。男性演化的策略是矛盾的。如果要到处撒种，就不能停留一处。但如果要得到女性，就必须让女性认为他会停留一处，另外，照顾家庭和后代的特性也具有演化的优势。因此，男性的撒种和照顾家庭两个矛盾目标造成今天社会上的各种悲欢离合，恩怨情仇。结论是，爱情终究是一场“化学”的梦。性和爱密不可分，性会产生爱的化学物质，爱也会增强性的快乐。女人强调爱，是因为担负大自然的重要责任。她们应该有绝对的资格选择一夜情的对象。从对“爱情”本质的理解，可以发现，其实婚姻的产生也无非是由一夜情产生的多夜情，那一夜女人觉得愉快，产生对男人的信任，希望通过这个男人来传播自己的基因，于是用“爱情”留住了男人。而男人，为了使基因得到有效传播，自觉地和女人担负抚养后代的责任。这一留，也许就是很长时间，只到后代的长成，当然，这不妨碍男人去扩散基因传播。一旦别的女人也产生男人的后代，男人有可能会离开原来的女人而和现在女人一起抚养后代，这样一样，原来的女人就会产生物质保障上的危机，为了避免这种情况，原来的女人会邀请其他的女人和自己一起生活，在同一个男人的物质保障下一起抚养各自的后代。聪明的女人可能会担心新来的女人会夺走男人对自己后代的重视，于是她们很适时地帮助男人寻找其他的女人，借此来留住男人，使自己的后代在生活上不受歧视，《橘子红了》这部电视剧可以说把“妻妾成群”的原因说得很明白了。但是也有男人没有能力去占有更多女人，而性欲又非得满足不可，所以干脆和“孩子他妈”继续生活在一起。到了现代，文明的发展，科学的进步使女人在获得物质保障的能力上越来越大，已经不再需要男人才能衣食无忧，但是，后代却需要共同抚养。如何留住男人又不使别的女人来侵犯自己应该获得的保障(权益，包括独占这个男人，享受应该获得的性欲满足的权力，)，那就是一夫一妻的法律，但是这依然挡不住男人到处传播基因的潜意识行为。结论是，女人有权利去选择符合自己要求的男人，这是天经地义的自然演化结果。女人必须留住男人，这是为了人类延续的结果。而女人能够留住男人，却是社会文明进步的结果。这里不难发现某些因果轮回，人类的延续使社会文明得以发展，社会文明的进步使女人能够在占有男人上获得道德伦理上的优势。也就是说，女人为人类延续做出了贡献，于是人类以文明的发展回报女人。

　　窗外的故事不知道大家还记得不记得琼瑶阿姨的处女作《窗外》，小说里那个可爱的女中学生爱上了她的老师，可是结果不怎么好，好象是最后两个人不得不分手。但是，不管是什么结果，我们却不可否认，老师真的爱上他的学生了，其实他们这种感情是很正常的，只不多世俗不愿意接受。男人对年轻女孩的爱慕是发自内心的，但是他们没有勇气去获得年轻女孩的爱，所以他们不能容忍别的男人和年轻女孩结合。最直接的表现就是流言蜚语，或者给女孩和她的父母造成社会压力。其实，古时候女孩出嫁很多是14—15岁。历史上14岁的皇后不少，汉桓帝的皇后梁莹，入宫的时候就只14岁，《逍遥津》里被曹操杀死的伏后，嫁给汉献帝时只12岁。可能14—15岁出嫁是比较正常的，因为人类进化之初寿命都很短，也就30-40年，所以女孩14-15岁必须发育成熟。经过在几十万年人类演化的历史，男人在潜意识里已认可了14-15岁的女孩才是求偶对象。但是就在这不到百年的时间内，女人出嫁的年龄被突然地延后了。在这么短的时间发生这么剧烈的变化，人在生理上无法很快地演化出适应能力，也就是说，人的生理上还是以几十万年来的习惯，这个社会强制人们延后，结果就是压抑扭曲自然的规律。如果你观察的仔细，仍然可以看到自然力量的不可抗拒。香港财爷娶了我们湖北的伏明霞。李敖老是找大学生美女，等毕业了就换新的大学生美女。FW先生老是关切穿著日本高中制服的接待小姐。A片里面穿制服的女学生特别受欢迎。名导演伍迪爱伦娶了他老婆的养女顺宜。李后主暗恋皇后的妹妹小周后。在欧美嫖雏妓刑罚严重，所以菲律宾，泰国成了各国人嫖雏妓的天堂。所以，对年轻女子无法抑制的迷恋其实是男人不愿意说出口的秘密，而且这个年轻的定义可能会到了社会无法接受的程度。小说《荆棘鸟》里面，神父和梅姬的恋情就开始于梅姬很小的时候，当神父看到梅姬那张稚气的脸，以及对他无比的依赖、崇拜，爱情就开始于这种类似父性的疼爱和关怀。日本女学生制服(其实不只日本，香港台湾都有)对男人的诱惑力很强，就是因为男人的这种倾向。年轻女子的稚气，好奇，纯洁，无知深深吸引着男人们，男人可以绝对掌握而不必担心被威胁。而且年轻女孩在肉体上对男人更具吸引力，她们没有性经验，男人可以不必担心她们会比较，可以很轻松地就能让她们以为男人的性能力很强盛。女孩在性方面的幼稚，和对成熟男人的盲目崇拜(她们会把很平常的社会阅历当不寻常的哲理，会把简单的社交经验当深邃的智慧，因为她们刚刚接触这会，什么都觉得不可思议，从而把成熟男人的雕虫小技当成学识渊博)，会让男人的成就感就会达到颠峰。所以在道家长生不老的仙术里，也讲究找年轻女子。大家可以仔细观察周围，男老师对女学生，男老板对女职员，长辈对年轻的女晚辈，传教士对女孩信徒，随时都可能迸出火花。这个社会上这类事情的普遍性可能远远超过我们的想象。当然多半还是被社会道德所约束了，男人，只能痴痴地看着年轻活泼，白里透红，肌如凝脂，笑语银铃的女学生擦身而过，只能羡慕着她们，回想自己的逝去的青春。如果彼此关系比较熟，还可以偷掐一把那吹弹可破的肌肤。最常见的是男老师对女学生。如果在大学里面，这种情况还可以接受，但高中老师和女学生就值得议论了，琼瑶的成名作《窗外》写的就是这样的故事。这种烈火般的爱情，让老师身败名裂，学生无心学习。其实男老师和女学生的相互吸引力是必然的，情窦初开的女孩在编织第一个爱情故事，故事急需征求男主角，而代表成熟、智慧和关怀的男老师，正好天天站在讲台上应征，如果老师不是太老，长得又有点英俊，女孩就是不想把他编进故事也难。而女孩的一阵脸红，一个撒娇，一眼回眸，也会让男老师心旌神摇，最后就成了“读你千遍也不厌倦”。另外一种是公公和媳妇的问题。儿子娶了媳妇，然后长期出门在外。公公和媳妇有时就成了干柴烈火。又同在一个屋檐下。火很容易烧起来。当然也很容易引起家庭纠纷。有些孝顺的儿子，就睁只眼闭只眼。有时候媳妇怀孕了，只好送快递叫儿子回家，<家父重病，儿速回>，否则无法向街坊邻居交代。这在以前社会经常发生，有个专有的名词叫扒灰。我猜测这个词应该是指在狩猎时代，那些没有能力亲自猎取食物的人，只能在别人烤过肉的地方扒灰来寻找人家无意掉到灰里的肉屑。如果这样理解的话，那么扒灰是不是就等于是让公公捡剩的吃。(是否这也是孝道的一种?) 悲剧性的事件是单亲妈妈带女儿，然后男友和女儿产生恋情。因为妈妈们太低估小女孩和男友的相互吸引力。她天真地以为男友是以父亲的角色帮忙照顾女儿(多么光明正大接近她的理由?) 可以想象男友来向自己提亲要娶女儿的场面吗?这在现实生活中的确发生过。伍迪的例子就是这样的，他们是夫妻和养女，为了能够娶到养女，他不得不在法庭上证明他不曾扮演过父亲的角色。现在单亲妈妈或再结婚越来越多，不可不防。最令人无法接受的大概就是乱伦了，其实乱伦在动物的世界天天发生。中国人大概到了周朝的周公才特别谴责乱伦。女娲，也就是前文提到的那个神灵她又被国人认为是人类的始祖，她和伏羲就是兄妹结合成为夫妻，这样看到乱伦的行为一直潜伏在人类的基因里。夏商的时代并不那么在意乱伦。周公以后，统治者为了方便统治，用道德钳制人民思想行为，开始排斥乱伦。但是汉惠帝刘盈，娶的就是他的外甥女张嫣，只不过他碍于伦理(可见周公以后，乱伦是被社会排斥的)，始终没有和张嫣同房，他们是因为政治需要被吕后强行组合在一起的，结局是刘盈早死，张嫣被杀。唐朝好一些。大概唐太宗有点蛮夷血统，整个朝代比较豪放点，这点从唐代的仕女图里我们就可以发现。然后一步步走到明清时代的极端保守思想。连最基本的父母拥抱子女都成了禁忌。等待54运动徐志摩等前辈来突破这层层枷锁。不知道各位看过日本古典小说《源氏物语》没有，那里的乱伦故事颇多，经常出现侄儿娶了姑姑，姨妈嫁给外甥的情况，估计一衣带水的日本乱伦的时间持续得比较长，大概一直延续到唐代以后。周公以后，乱伦的行为被野合取代，也就是在民间集会或者偶尔相逢是完成基因传播。而男人野合的对象，大多数就是那些因为年龄悬殊或者地位悬殊，害怕世俗非议，但是又实在割舍不下的年轻女孩。最为著名的就是大禹，他在涂山碰到个女孩，两人在“台桑”下做爱，然后生下启。台桑大概是祭祀台旁边的树林。屈原在<<天问>>里面说，禹劳献功，降有下方。焉得彼涂山之女，而通于台桑? 他用<得>和<通>两字，似乎有贬抑之意。其实那是因为屈原不懂禹当时的风俗习惯。诗经里面多半是情诗，也都是这种情况唱出来的，中国的先民不是像现在这么假道学的。另一个著名人物就是孔子，他就是野合的产物，是他的父亲叔訖梁就是和一个姓颜的年轻女子野合的结果，他的名字就是在纪念他父母的野合。孔丘，字仲尼，孔是指山洞，丘是指野合的地点，在一坐小山丘的山洞里。仲是他的排行，伯仲叔季，他是他父亲的第二个孩子，这说明他父亲已经结婚，而母亲，是未婚少女。尼，通假字，通泥，大概是他父母野合的直接证明，因为在山洞里，所以两个人身上都沾了不少泥土。野合的发展，也有一定的历史渊源。在当时，有些国家，因为打仗打多了男人不够，寡妇太多，就鼓励寡妇到特定聚集的森林去，然后鼓励年轻男孩去那个森林里充分发挥。有的聚集地点就设定在佛寺附近，不知道是否为了方便和尚?从野合的历史，我们的祖先是这样走过来的，我们祖先的基因也曾经在森林里面传递。至今很多男人依旧喜欢野合，和自己的女人在树林里或者在海边，野外的环境会使男人前所未有的“生猛”。同时，我们也可以看出男人放纵的渊源，前文说了，男人天生有放纵的冲动，但是没有细说，这是为了着力说明男人对年轻女孩的“寤寐思之”。野合的场地多是没出嫁的年轻女孩聚集之所，而男人，却不一定是没娶妻的男人，他们大多是贵族，在古代，贵族结婚是很早的。这些风度翩翩的男人，因为对年轻女孩的思慕，所以来到她们的聚集地。而年轻女孩们，因为不谙世事，很容易被这样的男人吸引。以上各种恋情，在今天看来或许已成为忌禁，但是“窗外的故事”，依然在发生。这些恋情，有个共同的特点，就是用合法掩护非法(其实乱伦或者野合，在当时也是合法的)，也就是用道德来压抑忌禁的发生。因此禁忌恋情都用合法借口来掩护，来达到隐秘性和方便性的基本要求。男老师关怀女学生;男神父教导女信徒;单亲妈妈的男友疼爱养女;老板和女职员出差加班;公公要媳妇捶背。这种合法掩护非法的做法是逃避社会法律处罚的必要手段。而人的本性，就是散布自己的基因，压抑别人基因的散布。因此我们社会不管在道德上或法律上，处处在压抑别人基因的散布。有谁胆敢轻尝，必犯众怒。很多国家现在还有用石头砸死奸夫淫妇的习俗(如基督教圣经里面的故事)，就是这种人类本性的显露。这种残酷压抑别人基因的本性是否也常常借用法律和道德来掩饰它自私的本质呢?有人说我谈的是动物不是人，其实人类用法律道德，海狮用尖牙利嘴，目的都是一样的——压抑别人的基因散布。结论是，男人不管多老，对年轻女孩(不管多小)都可能有强烈兴趣，但受到社会道德、法律、面子的约束，只能幻想一下，假装是个严肃关怀的长者。其实，只要机会许可，荷尔蒙战胜道德，什么事情都会发生。